[pm_ಶೀರ್ಷಿಕೆ]
ಎನ್.ಬಿ. ಈ ಪುಟವು ಇನ್ನೂ ಎ ಹೊಂದಿಲ್ಲ “ಸರಳೀಕೃತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್” ಆವೃತ್ತಿ.
ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಅನುವಾದಗಳು ಮೂಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ದೋಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.
ಯೇಸು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿರಬೇಕು. ವಾರದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಅಂದರೆ ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ದಿನ. ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ? ಅವನು ಬೇಗನೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು? ಬಹುಶಃ ಅವನು ಅದನ್ನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ!
ಸುವಾರ್ತೆ ಲೇಖಕರು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ (ಯೇಸು ಎರಡನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದಾಖಲಿಸಿದ’ ಕುರಿತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು '3 ದಿನಗಳು ಮತ್ತು 3 ರಾತ್ರಿಗಳು’ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನ) ಗೆ ಎಣಿಸಬಹುದು 3 ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಓದುಗರು? ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಸರಳ ಯಹೂದಿ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ (ಬದಲಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ 'ಕ್ವಿಂಜೆ ಜೋರ್ಸ್‌ನಂತೆ’ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳವರೆಗೆ), ದಿನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿತ ರಾತ್ರಿಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಂತೆ.
ಶಿಷ್ಯರು ದೇಹವನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು! ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು ಹೇಗಾದರೂ ಈ ವರದಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕಾಯಿತು.
ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರುವ ವಕೀಲರೊಬ್ಬರು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ‘ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ ಸ್ಟಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಆ ಕಾವಲುಗಾರನನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಕೀಲರು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: “ನೀವು ಮಲಗಿದ್ದರೆ – ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು?!”‘ ಈಗಿರುವ ಆರೋಪ ಸುಳ್ಳಾಗಿರಬೇಕು.
ಈ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸಂಗತತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಓಡುತ್ತೇವೆ..
ಅದು ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ದೇಹ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವರಾಗಿರಬಹುದು.
- ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ:
-
ಎ) ದೇಹವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತ ಸಮಯವೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಹಗಲು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸೀಲ್ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಆ ದಿನದ ನಂತರ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದು ಇದ್ದಿದ್ದರೆ:
- ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸೀಲ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬೇಕು, ಮತ್ತು
- ಹೆಂಗಸರು ಬಂದಾಗ ಸಮಾಧಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೊಹರು ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಇರಲಿಲ್ಲ: ಅದು ತೆರೆದಿತ್ತು.
-
ಬಿ) ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಬ್ದ ಮಾಡದೆ ದೇಹವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ.. ಕಾವಲುಗಾರರು ಕಾವಲು ಕಾಯುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುವ ಅಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು.
ಬಹುಶಃ ಅವರು ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಸ್ಪೈಕ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ’ ಆಹಾರ?
- ಸಿ) ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತೊಂದರೆಯು ಒದಗಿಸಿದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾನ್ ಅವರಿಂದ. ಶಿಷ್ಯರು ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಸಮಾಧಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯೇಸುವಿಗೆ ಸುತ್ತಿದ ಬಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ’ ತಲೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಡಚಿ ಮಲಗಿದೆ (ಜೂ 20:5-7). ದೇಹವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಅಪರಾಧದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಅಪಾಯವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ, ಸಮಾಧಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದುಬಾರಿ ಮಸಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಾಗಿ, ಬಗ್ಗೆ ಏನೋ ಇತ್ತು ಸ್ಥಾನೀಕರಣ ಈ ಸಮಾಧಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಇದು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.
- ಡಿ) ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಾವು ಈಗಷ್ಟೇ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನ, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ನೆರೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಳ್ಳತನ ನಡೆದಿರುವುದು ನಿಜ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್: ಆದರೆ ಕಳ್ಳರು ಶವಗಳಿಗಿಂತ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು (ಈಜಿಪ್ಟಿನ 'ದೇವ-ರಾಜರ ಮಮ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಿ’ ಇನ್ನೂ ಅವರ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಗೋರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ). ಆದರೂ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಮೌಲ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳು ಸಮಾಧಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರು.
- ಇ) ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು 'ಪವಿತ್ರ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ’ ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳು. ಬಹುಶಃ: ಆದರೆ ದೇಹವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವರು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಪುರುಷರು, ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಗಡಿಯಾಚೆಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಶವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಅಪಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಅದು ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ಶವವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸುವವರು ಯಾರೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲ?
ಬಹುಶಃ ಅವರ ಯೋಜನೆಯು ದೇಹವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ ನಂತರ ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು..
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಾವಲುಗಾರರ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ನಂತರ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಿದರು… ಒಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ! ಆದರೆ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿವರಣೆಗಿಂತ ಕಾಮಿಕ್ ಪ್ರಹಸನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ತಂತ್ರ, ಮೃತ ದೇಹಗಳು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮಾಧಿಯು ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ವಿಹಾರವು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಅವನು ಸಾಯದಿದ್ದರೆ ಏನು?
ನೀವು ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಆ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ! ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀಡಿದ ನಂಬಲಾಗದ ಲೋಪವಾಗಿದೆ.
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ – ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ಸಮಾಧಿಯೊಳಗೆ ಮುಂಜಾನೆ ನಡೆದಂತೆ!
ಹಾಗಾದರೆ ಲೂಕನು ಯೇಸುವನ್ನು ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ’ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ?
ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣ (ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ) ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವರ್ತನೆ (ನೋಡಿಸು ಪಾಯಿಂಟ್ 7 ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ). ಲ್ಯೂಕ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರುಷರ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಪುರುಷರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರವನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವು ಪೀಟರ್‌ನದ್ದಾಗಿದೆ, ಜಾನ್, ಅಥವಾ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಲೀನ್, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವರು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅವನು ಸಾಯಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ತಾನು ಏರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಸು ಮೇರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು!
ಅದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಡುವಿನ ಸುವಾರ್ತೆ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ (ಸತ್ತವರಿಂದ) ಮತ್ತು ಆರೋಹಣ (ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ). ಈ ಆರಂಭಿಕ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು (Lk 24:50, ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:9).
ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತಾ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಕಂಡು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ!
ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ನೀವು ಘಟನೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡಿದ ಜನರಿಂದ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಒಪ್ಪಂದದ ಹೊರತು ಅವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನರು ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಕರಿಸಿದಾಗ, ಆದರೂ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಜನರು ತಮ್ಮ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಅಥವಾ ನಂತರದ ನಕಲು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ., ಬರಹಗಾರರು ಇತರ ಖಾತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸಮ್ಮಿಶ್ರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಅವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಖಂಡಿತ, ನೀವು ಹೇಳಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದರೆ, ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು!
ಆ ಕಾಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಅಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಮುಖ್ಯ:
- ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂವಹನದ ನಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ: ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಖಾತೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ದೂರದ ನಡುವೆ ಇದ್ದವು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಲಿಖಿತ ಖಾತೆಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರದವರೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ವೇಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದೆ. ಆ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರು ಘಟನೆಗಳ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೇರ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಖಾತೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
- ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕೇವಲ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಯಾರಾದರೂ ಈ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ..
ಟುರಿನ್ ಶ್ರೌಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?
ಟುರಿನ್ ಶ್ರೌಡ್ನ ತಿಳಿದಿರುವ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ 1354, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಜೆಫ್ರಿ ಡಿ ಚಾರ್ನೇ ಅವರ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಟ್. ಹೀಗೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹಿಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಗಮನ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಂದು ಹೆಣದ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶವವನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ, ಜಾನ್ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಯ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದು ತಪ್ಪಾದ ಗುರುತಿನ ಸರಳ ಪ್ರಕರಣದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ! ಅವನು ಬಹುಶಃ ಹೊರನಡೆದಿದ್ದಾನೆ…
ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ತೋರಿಕೆಯ ಧ್ವನಿ, ಆದರೆ ಅವನ ನಿರ್ಗಮನದ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ. ಪಠ್ಯವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದುತ್ತದೆ, ‘ಅವನು ಅವರಿಂದ ಅದೃಶ್ಯನಾದನು.’
ಇದು ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರದ ಅಲಂಕರಣವಾಗಿದೆ.
ಎಂದಿನಂತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಗಾಗಿ ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಮಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ.. ಅವರು ಕಥೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬೇಗ ಯೇಸುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಮಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ಆಗಲಿಲ್ಲ: ಯೇಸು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಶಿಷ್ಯರು ಇನ್ನೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ!
ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆ (16:12-14), ಎಮ್ಮೆಯಸ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: ಆದರೆ ಪೀಟರ್ ಜೊತೆ ಯಾವುದೇ ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಯೇಸು ಸಾಯಂಕಾಲ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, “ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎದ್ದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದವರನ್ನು ನಂಬಲು ಅವರ ಮೊಂಡುತನದ ನಿರಾಕರಣೆಗಾಗಿ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನು.” ಮಾರ್ಕ್ ಎಂದು ನೀವು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ ಪೀಟರ್ಸ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಹಾಗಾದರೆ ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಘಟನೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು?
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಗಿತ್ತಂತೆ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಖಾತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ 8, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪದ್ಯಗಳು ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದ್ಯಗಳು ನಿಜವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅನಗತ್ಯ ವಾದವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಮ್ಮೆಯಸ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಖಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಲ್ಯೂಕ್ ಖಾತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ??
ಎರಡೂ ಖಾತೆಗಳು ಸಂಜೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿದೆ, ಈಗಲೂ ಸಹ, ಶಿಷ್ಯರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಯೇಸು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರು ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ದೆವ್ವ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅವರ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಯಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದ ಇಬ್ಬರನ್ನು ನಂಬಲು ವಿಫಲರಾದಕ್ಕಾಗಿ ಜೀಸಸ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ ಎಂದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸಂದೇಹಕ್ಕಾಗಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಆಪಾದಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ: ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಖಾತೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ’ ಪೀಟರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ. ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಖಾತೆಯು ಈ ಸಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗ ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಕೆಚಿಯರ್ ಹಾದಿಯು ಉತ್ತಮ-ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.
ಪಾಲ್ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲ್ಯೂಕ್ನಿಂದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ! ಪಾಲ್ ಎ ಎಂದು ನೀವು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಒಡನಾಡಿ ಲ್ಯೂಕ್ ನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಪೌಲನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:1-7) ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಸಮಯ ಕಳೆದರು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬೋಧನೆಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು (ಗಲಾಟಿಯನ್ನರು 2:1-2). ಮತ್ತು ಈ ಸಭೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತದೆ ಲ್ಯೂಕ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಮೊದಲ ದಾಖಲಾದ ಸಂಪರ್ಕ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 16:10).
ಮತ್ತೆ ತಪ್ಪು ಗುರುತಿನಂತಿದೆ! ಅವರು ಯಾರೆಂದು ಕೇಳಲು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ‘ಅವರು ಭಗವಂತನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.’ ನಂತರದ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯೇಸು ಎಂದು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು – ಅವನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದನು!
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಯಸ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.. ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನೇ, ಹಳೆಯದು, ಭವ್ಯವಾದ – ಅಥವಾ ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು? ಈ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಗಣನೀಯವಾದ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗವಿಲ್ಲ.
ಅದು ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ಅದನ್ನು ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಕಾಯಿದೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 1 ಮೂಲಕ 7 ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ. ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ 500 ಆಗ ನಡೆದಿತ್ತು, ಲ್ಯೂಕ್ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಹುತೇಕ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 8 ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ಅದರ ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಮಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಫಿಲಿಪ್‌ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ – ಜೆಂಟೈಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ವೇದಿಕೆಯ ಪೋಸ್ಟ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ನಪುಂಸಕನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ನಂತರ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ – ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅದನ್ನು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ 1:3) – ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಯಿದೆಗಳು 9 ಪಾಲ್ನ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಜೆರಿಕೊಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಹೊರಟನು.
ಈ ಘಟನೆಯು ತನ್ನ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನದು ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಭವನೀಯ ಸಮಯವು ಪೌಲನ ಕಿರುಕುಳಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಚರ್ಚ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ. ಖಾತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸದಿರಲು ಲ್ಯೂಕ್ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ.
ಬಹುಶಃ ಅವರು ಸಿಡಿಲು ಬಡಿದಿರಬಹುದು! ಇದು ಕಾಯಿದೆಗಳಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ 26:14 ಸೌಲನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು: ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಯೇಸು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನು ಊಹಿಸಬಹುದಿತ್ತು.
ಬಹಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯು ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದು ಪವಾಡವಾಗಿದೆ! ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತವು 'ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ’ ಅದರ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ – ಇದು ಕೇವಲ ಹಠಾತ್ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಜೋರಾಗಿ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಆಗಿದೆ.
ಚೆಂಡು ಮಿಂಚು, ಬಹುಶಃ?
ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಿ – ಇದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವವಾಗುತ್ತಿದೆ! ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ಪಾಲ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ (26:14): ಆದರೆ ಆ ವೇಳೆಗೆ ಪೌಲನು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಸಹಚರರು ತಮ್ಮ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಧ್ವನಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ (9:7 & 22:9). ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಸೌಲನು ಮಾತ್ರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು: ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಮಾನಸಿಕ-ದೈಹಿಕ ಅಪರಾಧ-ಪ್ರೇರಿತ?
ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ಬೆಳಕಿಗೆ ನಾವು ಇತರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ-ದೈಹಿಕ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನಾವು ಅವನ ಗಾಯದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅನನಿಯಸ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರ. ಸೌಲನ ಕುರುಡುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅನನಿಯಸ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಹೋಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನನಿಯಸ್ ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೌಲನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ದೈಹಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಿದೆ, ಸೌಲನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾಪಕಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಈ ವಿಸ್ತಾರವಾದ 'ಚೆಂಡು-ಮಿಂಚನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸೌಲನ ಅನುಭವವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಸಹ’ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸೌಲನ ಗಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅದ್ಭುತಗೊಳಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸೌಲನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಶಾರೀರಿಕ ವಾಸಿಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಇವರಿಂದ ಪುಟ ರಚನೆ ಕೆವಿನ್ ಕಿಂಗ್
ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ! ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಐಟಂಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅದರ 'ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ’ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಆ ಪುಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ.