ಸರ್ಕಾರ & ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಚಿವಾಲಯ (pt3)

6. ವಿಶೇಷ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು

Ephesians 4:11 ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು (ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿ-ಶಿಕ್ಷಕರು), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಸಚಿವಾಲಯದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12:28 ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು, ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಸಹಾಯಕರು, ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳು.

6.1 ಪ್ರವಾದಿಗಳು

ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ Acts 11:27-8, ಅವರು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಅಂತಿಯೋಕ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಒಂದು, ಅಗಬಸ್, ಜುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಪೌಲನ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನೂ ಅವನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ Acts 21:10). ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಚಾರಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಪೌಲನು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು (Acts 20:23), ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವವರಂತೆ (Acts 13:1-3). ಜುದಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಲಾಸ್, ಸುನ್ನತಿ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಯೋಕ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು (Acts 15:32). ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪೀಟರ್ (Acts 5:1-10, 10:9-20), ಪಾಲ್ (1 Cor 15:51-2) ಮತ್ತು ಜಾನ್ (Rev 1:1-22:21) ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಚಿವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು; ಸ್ಟೀಫನ್ ಮಾಡಿದಂತೆ (Acts 7:55-6).

ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ 1 Cor 12:8-11 & 28-29 ಎರಡು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ 'ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ’ ಅಲೌಕಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಎರಡನೆಯದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನರ ಸೇವೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೇವೆಯ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ (ಉದಾ. 1 Sam 19:20-24); ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವವರ ಪ್ರಮಾಣವು ಪ್ರವಾದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಫಿಲಿಪ್‌ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು (Acts 21:9); ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

6.2 ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು

ಫಿಲಿಪ್, ಮೂಲತಃ ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ, ಸೌಲನ ಕಿರುಕುಳದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್ ಚದುರಿದ ನಂತರ (Acts 8:4-40). ಅವರು ಸಿಸೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (Acts 8:40 & 21:8) ಮತ್ತು 'ಫಿಲಿಪ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು.

ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಪೌಲನು ‘ಸುವಾರ್ತಿಕನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡು’ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ’ (2 Tim 4:5). ಇವುಗಳು ಮಾತ್ರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಚಿವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ (Acts 8:4, 11:19-21).

ಪೌಲನ ಸ್ವಂತ ಶುಶ್ರೂಷೆಯು ಫಿಲಿಪ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಆದರೆ ಫಿಲಿಪ್ ಫಾಲೋ-ಅಪ್ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರು, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಇನ್ಪುಟ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಸಮರಿಟನ್ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸರಿಯಾದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತರಲು (Acts 8:14-7). ಫಿಲಿಪ್ ಅವರು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಶ್ರೇಣಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಬೇರೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಲ್ಲ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

6.3 ಪಾದ್ರಿಗಳು

ಪಾದ್ರಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 'ಹಿರಿಯರು' ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಲ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ Eph 4:11 ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿರಿಯರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಆದ್ದರಿಂದ ಆದ್ದರಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ ಕಾಳಜಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀಫನ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಫೆಬೆ ಮತ್ತು ಎಪಾಫ್ರಾಸ್ (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

ಆದರೆ ಪದವು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಜನರು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕುರುಬ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಕೊರತೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಚಿವಾಲಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ಡೋರ್ಕಾಸ್ (Acts 9:36) ಅಥವಾ ಒನೆಸಿಫರಸ್ (1 Tim 1:16-8) ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅರ್ಹವಾಗಬಹುದು.

6.4 ಶಿಕ್ಷಕರು

ಬೋಧನೆಯ ಸಚಿವಾಲಯವು ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). ಅಪೊಸ್ತಲರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಂದಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶುಶ್ರೂಷೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಚಲಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ 'ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಪದದ ಸಚಿವಾಲಯ’ (Acts 6:2,4). ಆಂಟಿಯೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರು ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಬರ್ನಬಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು (Acts 13:1-3).

ಈ ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು 'ಶಿಕ್ಷಕ' ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ’ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ; ಆದರೆ ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ತನಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, ಹಾಗೆಯೇ ಅದನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುವುದು 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. ಎಲ್ಲಾ ಹಿರಿಯರು ಬೋಧನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಸ್ಟೀಫನ್ (Acts 6:9-10, 7:2-53) ಬಲವಾದ ಬೋಧನಾ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಅಪೊಲ್ಲೋಸನು ಸಂಚಾರಿ ಬೋಧಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ‘ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದನು’ ಅವನ ಮತಾಂತರಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ (Acts 18:24). ಅವರು ನಂತರ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಪದದ ಬಳಕೆ 1 Cor 3:5 ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ‘ನೀನು ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡು’ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು .. ಸತ್ಯದ ಪದವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು’ (2 Tim 2:15). ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಬರೆಯುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು (Heb 5:12)!

7. ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಸಮತೋಲನ

7.1 ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ನೋಡುವಾಗ ಎನ್.ಟಿ. ರಚನೆ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗಿದೆ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಸೇರಿದಂತೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದು ನಿರೀಕ್ಷಿತವೇ, ಮುಂಚಿನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅವರು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ಯಾರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದೋ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಬೆಳೆದರು. ಅವರ ಆದ್ಯತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, 'ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪದದ ಸೇವೆಯಾಗಿತ್ತು’ (Acts 6:4).

ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿರಬಹುದು (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು

'ಡೀಕನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ’ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತೊರೆದ ನಂತರವೂ, ಫಿಲಿಪ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ Acts 21:8 'ಏಳು ಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರುವುದು.’

ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಸ್ವಭಾವ’ ಸೇವೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಚಿವಾಲಯದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ನಡುವೆಯೂ ಸಹ, ಫಿಲಿಪ್, ಫೆಬೆ ಮತ್ತು ಎಪಾಫ್ರಾಸ್, ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಚಿವಾಲಯದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಲೋಕಲ್ ಸಚಿವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

7.3 ಹಿರಿಯರು

ಹಿರಿಯರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ’ ಕುರುಬನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯ’ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು (1 Tim 5:17). ಆದರೆ ‘ಹಿರಿಯ-ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ’ನ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ’ ಹಿರಿಯರು ಅಂತಹ ಶುಶ್ರೂಷೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೌಲನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು 1 Cor 12:28, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ..

7.3.1 ಅಂತಿಯೋಕ್ಯ

ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಚರ್ಚ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಸಚಿವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪುರುಷರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ತುಂಬಾ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಇನ್ಪುಟ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೀಡಬೇಕಿದೆ (Acts 13:1-3 & 11:27-30). ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು.

ದೇವರ ಕೃಪೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ದಾಸ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ರಾಜಿಯಾಗದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಇದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು.: ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಭಕ್ತರ ಅಗತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸದೆ (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೌಲನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ನಬಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇತರರು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

7.3.2 ಜೆರುಸಲೇಮ್

ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರಭಾವವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಲವಾದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಒಳಹರಿವನ್ನು ನೀಡಿತು.; ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಭಾವದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಪಾಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಆದರೆ ಸುನ್ನತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರದ ನಂತರ ಜೆಂಟೈಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಕುಸಿಯಿತು; ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಹಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಹ್ಯಾಂಗೊವರ್‌ನಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಪೀಟರ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸಂದರ್ಶಕರು ಬಂದಾಗ ಹೊಸಬರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಿರಲು ಅನ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು.; ಪಾಲ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಗ್ದಂಡನೆ ನೀಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು (Gal 2:11-6).

ಪಾಲ್ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಹಿರಿಯರು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಂದರೆ ಪೌಲನ ಆಗಮನದ ಸುದ್ದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ (Acts 21:20-2).

ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆ, ಕೊರತೆ ಇದ್ದಂತಿದೆ. ಪೌಲನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಂಬರುವ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು (Acts 20:23, 21:4,10-4): ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅವರ ಬಂಧನ ಬಹುಶಃ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ’ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕ್ರಮವು ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಪಾಯದ ಚರ್ಚೆಯ ಕೊರತೆಯು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಆತ್ಮವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (Acts 21:20-4).

8. ತೀರ್ಮಾನಗಳು

8.1 ಸ್ಥಳಾಂತರ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ವ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ತರುವಾಯ ಅವರನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು’ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನ. ಇದು ಹಾಗಲ್ಲದ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: ಮತ್ತು ಇದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (3John 1:9-10).

ಚರ್ಚ್‌ನ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಟಿಯ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸತ್ತರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ಯುಗ. ದುಃಖದಿಂದ, ಅದು ತುಂಬಾ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು: ಆದರೆ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಪುರಾವೆಯು ಹಾಗೆ ಇರಬಾರದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಲೋಕಲ್ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಅಗತ್ಯವು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಈಗ ಏನಾದರೂ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ; ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು.

ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಾ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ’ ಆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕರೆಯುವುದು. ಆದರೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಿಂತ ಕಾರ್ಯವೇ ಮುಖ್ಯ: ನಾವು ಅವರನ್ನು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ಅವು ಬೇಕು.

ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಅಪೊಸ್ತಲರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಗಳು 'ಹಂಚಿಕೆ' ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಮರ್ಪಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ’ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು: ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಸಚಿವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ನರಳುತ್ತದೆ.

8.2 ತಂಡದ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮೌಲ್ಯ

ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಿಂದ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಇಬ್ಬರಂತೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಒಂಟಿ ಕೆಲಸಗಾರನು ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಅಪವಾದ. ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಹಿರಿಯರಿದ್ದರು. ಪೌಲನು ಬಾರ್ನಬಸ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗಲೂ ಅವನು ವಿರಳವಾಗಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಭಗವಂತನಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಹಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.: ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು 'ಆಲ್-ರೌಂಡ್' ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ’ ಸಚಿವಾಲಯವು ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕೂಡ. ಈ ತತ್ತ್ವದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ (Acts 8:14-7), ನಿರುತ್ಸಾಹ (Col 4:14-8) ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರ (3John 1:9-10).

8.3 ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ

ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹಿರಿಯನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಬೋಧನಾ ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಲಭ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಉತ್ಕೃಷ್ಟರಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಹಿರಿಯರು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ‘ಆದರ್ಶ’ ಹಿರಿಯತ್ವವು ಮೂರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು.

8.4 'ತೆರೆಯಿರಿ’ ನಾಯಕತ್ವ

ಇಂದು ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ‘ಚರ್ಚ್ ಕೂಟಗಳ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ’ ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ’ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ನಂತರದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ. (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೂಡ, ದೇವರು ನಾಯಕರಿಗೆ ನೇರವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ (Acts 13:1-3).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಎನ್.ಟಿ. ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಮಾದರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ (Acts 6:2, 15:4, 21:22). ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾಯಕತ್ವದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಖಾಸಗಿ ಸಭೆ (Acts 15:6), ಆದರೆ ಇದು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿರ್ಧಾರ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ (Acts 6:5-6, 15:22).

ಈ ವಿಧಾನದ ಅರ್ಹತೆ ಮೂರು ಪಟ್ಟು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಚಿವಾಲಯದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅವರ ಇನ್ಪುಟ್ ಅನ್ನು ತರಲು ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನೋಡಲು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಕೊಳಕು ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಮಾಡಿತು: ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಹಾರದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಂಗೀಕಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಮೇಲ್ಮೈ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಳಮಳಿಸುತ್ತಿರು ಬಿಟ್ಟು.

8.5 ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯ

ಅಪೊಸ್ತಲರಾಗಿದ್ದವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾದರೂ, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಲವಾರು ಬೂದು ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ..

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾರು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇದೆ. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ‘ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ’ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿರಿಯರು ಅಥವಾ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸೀಮಿತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಎಂದರ್ಥ; ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ. ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರು ಅಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ.

ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅತಿಕ್ರಮಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ಸಚಿವಾಲಯವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಕಛೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಚಾರಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಅಪೊಸ್ತಲರಾಗಿರಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಕಚೇರಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದು ಅವಿವೇಕದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾಳಜಿ ಶ್ರೇಣಿ ಅಥವಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಸದಸ್ಯರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕೆಲಸ.

ಎನ್.ಟಿ. ರಚನೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಕಲ್ಲಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು Mk 2:27: ‘ಚರ್ಚ್ ಗಾಗಿಯೇ ರಚನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ರಚನೆಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲ.’ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕರಾದರು, ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್ ಸರಿಯಾದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಹಿರಿಯರು ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವವರೆಗೂ ನೇಮಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ‘ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥದ ಮಾದರಿ’ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೇಮಕಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಆತುರಪಡಬಾರದು.’ ಬದಲಿಗೆ, ಅಂತಹ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು; ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲಹೆ ಕೂಡ.

(ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ)