ტრიუნი ღმერთი

1. ერთი ღმერთი

'მოისმინე, ისრაელი: უფალი ჩვენი ღმერთი, უფალი ერთია: …’ Deut. 6:4.

„ჩემამდე ღმერთი არ შექმნილა, არც იქნება ჩემს შემდეგ.’ Isaiah 43:10.

"მე ვარ პირველი და მე ვარ უკანასკნელი; ჩემს გარდა ღმერთი არ არსებობს.’ Isaiah 44:6.

„არსებობს თუ არა ღმერთი ჩემს გარდა? არა, სხვა კლდე არ არსებობს; არც ერთს არ ვიცნობ. ‘Isaiah 44:8.

• (ეს ლექსი განსაკუთრებით სასარგებლოა მორმონებისთვის, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ არსებობენ ღმერთები, რომლებიც მართავენ სხვა სამყაროებს. ეს ღმერთს მატყუარას გახდის, ვინაიდან არ შეიძლებოდა არ სცოდნოდა მათი არსებობის შესახებ!)

ჩვენ ვიცით, რომ კერპი არაფერია მსოფლიოში და რომ არ არსებობს ღმერთი ერთის გარდა. რამეთუ თუნდაც არსებობდეს ღმერთები ე.წ, ზეცაში თუ დედამიწაზე (როგორც მართლაც ბევრია “ღმერთები” და ბევრი “ბატონები”), მაგრამ ჩვენთვის მხოლოდ ერთი ღმერთია, მამაო, ვისგანაც ყველაფერი მოვიდა და ვისთვისაც ვცხოვრობთ; და არის მხოლოდ ერთი უფალი, იესო ქრისტე, რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი მოვიდა და ვისი მეშვეობითაც ჩვენ ვცხოვრობთ. ‘1 Cor. 8:4-6.

(შინაარსზე დაბრუნება)

2. სამი ადამიანი

ადამიანს ახასიათებს გონების ქონა, საკუთარი ნება და ემოციები; თუმცა ეს არ უნდა აგვერიოს თვით ნებაში: რაც უფრო მეტ ადამიანს უყვარს ერთმანეთი, მით უფრო მეტად აწუხებთ სხვისი აზრები, სურვილები და გრძნობები.

2.1 Მამა

ძნელად საჭიროა იმის დამტკიცება, თუ ვინ არის მამა. რომ ის ღმერთია, ნათლად არის ნათქვამი ციტირებული ბოლო ლექსი. იესო მუდმივად მოიხსენიებდა ღმერთს, როგორც მამას: „მამაო ჩვენო ზეცაში, წმინდა იყოს შენი სახელი, ..’ (Mt. 6:9), „ვბრუნდები მამაჩემთან და თქვენს მამასთან, ჩემს ღმერთს და შენს ღმერთს’ (Jn. 20:17). წმინდა წერილი სავსეა ცნობებით, რომელიც ავლენს მამას და არა როგორც აბსტრაქტულ ძალას, მაგრამ როგორც ბრძენი, ძლიერი და გრძნობადი ადამიანი.

(შინაარსზე დაბრუნება)

2.2 ძე

არ შეიძლება იყოს ეჭვი, რომ იესო არის გონების მქონე ადამიანი, საკუთარი ნება და გრძნობები. მიუხედავად იმისა, რომ ის ყოველთვის ასრულებდა მამის ნებას (Jn. 6:38; 8:29) ეს იყო საქმე „არა ჩემი ნება“., მაგრამ შენი იყოს’ (Lk. 21:42).

ბევრი, თუმცა, ვერ აღიარეს, რომ ის ასევე ღმერთია. ებრაელები იმდენად ცელქობდნენ იმაზე, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი, რომ ნებისმიერი სხვა ადამიანი ამტკიცებს, რომ არის ღმერთი ან ღვთის ძე. (რაც იგივეს შეადგენდა – იხილეთ Jn 5:18) მყისიერად მიიღეს მკრეხელობად.

მიუხედავად ამისა, თუმცა იესო ზოგადად თავს არიდებდა დაპირისპირებას ამ საკითხთან დაკავშირებით და იყენებდა ტიტულს „კაცის ძე“.’ (Mt. 16:13-20), მან მართლაც გააკეთა ასეთი პრეტენზიები.

მან აღიარა პეტრეს აღწერა, როგორც „ღვთის ძე“.’ in Mt. 16:16 და რომ ფარისეველთა Mt. 26:63-4. კიდევ უფრო ნათლად, მან გამოიყენა მოსესადმი გამოცხადებული ღვთის სახელი (Ex. 3:14) თავის განცხადებაში „სიმართლეს გეუბნები, აბრაამის დაბადებამდე, მე ვარ!’ და კინაღამ ადგილზე ჩაქოლეს (Jn. 8:59). ორჯერ ადრე იმ საუბარში (Jn. 8:24 & 28) მან იგივე სათაური გამოიყენა (თუმცა უფრო ფარულად, რაც თარგმანში მკაფიოდ არ გამოდის), და ებრაელებმა მისი პირველივე გამოყენება დაიწყეს: ასე რომ, იესოს გაუგებრობა არ შეიძლებოდა’ მნიშვნელობა. თუმცა პეტრეს და სხვა მოწაფეებს გარკვეული დრო დასჭირდათ იესოს ღმერთად აღიარებისთვის, ეჭვგარეშეა, რომ მათ გააკეთეს.

იოანე იწყებს თავის სახარებას ამ განცხადებით, „თავიდან იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი,’ და შემდეგ აგრძელებს სათქმელს, სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენს შორის’ (Jn. 1:1 & 14).

• (იეჰოვას მოწმე’ აცხადებს, რომ ეს უნდა იყოს „ღმერთი“.’ რადგან ორიგინალი ბერძნული არ ამბობს "ღმერთი".’ უსაფუძვლოა. 'ღმერთო’ გამოიყენება ხუთჯერ პირველში 18 ლექსები და მხოლოდ ერთი ამბობს "ღმერთი". ასევე, ბერძნულში გამოყენებული სიტყვების ფორმა არამარტო აუცილებელს ხდის "the’ გარეთ რომ დარჩეს: ის რეალურად ხაზს უსვამს სიტყვას „ღმერთს“.’ პირველ რიგში დაყენებით.)

თომამ აღიარა იესო, როგორც „ჩემი უფალი და ჩემი ღმერთი“.!’ (Jn. 20:28)

• (ეს განსაკუთრებით სასარგებლო ლექსია J.W's-ისთვის, რადგან პირდაპირი გადმოცემა არის „უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი“.!’ და იესო, შორს თომას გამოსწორებისგან, ადასტურებს ამას იმით, რომ თქვა: „რადგან შენ მნახე, შენ გჯეროდა.')

პავლე ამბობს: „ის არის უხილავი ღმერთის ხატება, პირმშო მთელ ქმნილებაზე. რადგან მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი: რამ ზეცაში და დედამიწაზე, ხილული და უხილავი, ტახტები თუ ძალაუფლებები, მმართველები თუ ხელისუფლება; ყველაფერი მის მიერ და მისთვის შეიქმნა. ის ყველაფერზე წინ დგას, და მასში ყველაფერი ერთად არის. და ის არის სხეულის თავი, ეკლესია; ის არის დასაწყისი და პირმშო მიცვალებულთა შორის, რათა ყველაფერში მას ჰქონდეს უზენაესობა. რადგან ღმერთს მოეწონა, რომ მთელი მისი სისავსე დამკვიდრებულიყო მასში, და მისი მეშვეობით შეურიგდეს თავის თავს ყოველივე, ..’ (Col. 1:15-20)

ებრაელების ავტორი წერს, რომ ღმერთი „გვილაპარაკია თავისი ძის მიერ, რომელიც ყოველივეს მემკვიდრედ დანიშნა, და რომლის მეშვეობითაც მან შექმნა სამყარო. ძე არის ღვთის დიდების ბრწყინვალება და მისი არსების ზუსტი წარმოდგენა, ყველაფრის შენარჩუნება მისი ძლიერი სიტყვით.’ (Heb. 1:2-3) შემდეგ ის აცხადებს, რომ ქ Psalm 45:6-7 იესოს შესახებ თავად მამა ამბობს: "შენი ტახტი, ღმერთო, გაგრძელდება სამუდამოდ და სამუდამოდ, და სიმართლე იქნება შენი სამეფოს კვერთხი. შენ გიყვარდა სიმართლე და გძულდა ბოროტება; ამიტომ ღმერთი, შენი ღმერთი, შენს თანამგზავრებზე მაღლა დაგაყენა’ (Heb. 1:8-9)

ესაია ამბობს: „მას დაერქმევა მშვენიერი მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის პრინცი.’ (Is. 9:6)

იესომ განზრახ გამოიყენა ღვთიური სახელი „მე ვარ“.’ Isaiah 43:10 ამბობს: „მე ვარ პირველი და უკანასკნელი; ჩემს გარდა ღმერთი არ არსებობს": ჯერ კიდევ იესო შევიდა Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 ამბობს "მე ვარ პირველი და უკანასკნელი".

(შინაარსზე დაბრუნება)

2.3 სულიწმიდა

სულიწმიდის ღვთაებრიობაზე ცოტანი დაობენ. მას სხვადასხვანაირად უწოდებენ "ღვთის სულს".’ (Rom. 8:9), "ღვთის სულიწმიდა’ (Eph. 4:30), „დიდებისა და ღვთის სული’ (1 Pet. 4:14), "უფლის სული’ (2 Cor. 3:17), "უფალი ღმერთის სული’ (Is. 61:1), "ქრისტეს სული’ (Rom. 8:9) და "მარადიული სული".’ (Heb. 9:14), მისი მხოლოდ რამდენიმე სახელის ხსენება.

მისი უკიდურესი სიწმინდე ყველაზე ნათლად ჩანს იესოს განცხადებაში, 'სიმართლეს გეუბნები, ადამიანთა ყველა ცოდვა და გმობა მიეტევება მათ. მაგრამ ვინც სულიწმიდას გმობს, არასოდეს ეპატიება; ის არის მარადიული ცოდვის დამნაშავე.’ (Mark 3:28-9). (შენიშვნა, თუმცა, რომ კონტექსტი გვიჩვენებს, რომ ასეთი გმობა არის სულიწმიდის გადარჩენის საქმის მიზანმიმართული და გაცნობიერებული უარყოფა – აგრეთვე იხილეთ Heb. 10:29.)

თუმცა ბევრი სექტა უარს ამბობს სულიწმიდის პიროვნებად აღიარებაზე.

• ჯ.ვ. „ახალი სამყაროს თარგმანი,’ მაგალითად, თანმიმდევრულად მოიხსენიებს „სულიწმიდას“.’ როგორც „სული წმინდა’ და იყენებს "მას’ "ის" ნაცვლად. პირველს იცავენ ისინი იმ მოტივით, რომ ბერძნული ხშირად გამოტოვებს "the’ და მეორე იმიტომ, რომ ბერძნული სიტყვა სული არის ნეიტრალური. ეს ორივე ფაქტი მართალია: მაგრამ 35 გარეთ 55 მოციქულთა მოციქულთა საქმეებში სულიწმიდის შესახებ მითითებები იყენებს "the’ და ყველა მაგრამ 2 საქართველოს 17 შემთხვევები, როდესაც სულიწმიდა არის განცხადების საგანი, ნათქვამია:’ (ერთი მეორეს 2, Acts 19:2, აშკარად მიზნად ისახავს წაიკითხოს "სულიწმინდა"). და მიუხედავად იმისა, რომ მწერლებს ბერძნული გრამატიკა ავალდებულებდა, გამოეყენებინათ ეს’ ასოცირდება ნეიტრალურ სიტყვასთან "სული", მათი უპირატესობა „ის’ ჩანს ში John 16:7-15, სადაც მამაკაცური „მრჩეველი’ გამოიყენება Jn 16:7, მოჰყვა „სული’ in Jn 16:13. ამის მიუხედავად ფრაზები „როცა ის’ და "თავისით’ in Jn 16:13 და 'ის გააკეთებს’ in Jn 16:15 კვლავ იყენებენ მამაკაცურ ფორმას.

ჩვენ არ გვჭირდება ვიყოთ ბერძენი მეცნიერები, თუმცა! იოანეს უბრალო კითხვა, თავები 14 რომ 16 (Jn 14:15-16:15), სწრაფად აჩვენებს, რომ სულიწმიდა ნამდვილად პიროვნებაა: ის გვასწავლის და გვახსენებს (Jn 14:26), მოწმობს იესოს შესახებ (Jn 15:26), მსჯავრდებულებს (Jn 16:8), გიდები, ლაპარაკობს და ისმენს (Jn 16:13) და იღებს იმას, რაც იესოს ეკუთვნის და გვაცნობს მას (Jn 16:14-5).

რომაელები, თავი 8, განსაკუთრებით სასარგებლოა მათთვის, ვისაც არ სურს ამ ჭეშმარიტების წინაშე აღმოჩნდეს. Rom 8:34 ამბობს „ქრისტე .. არის ღვთის მარჯვნივ, და ასევე შუამავლობს ჩვენთვის.’ შუამავლობა არის ის, როდესაც ვინმე ეწინააღმდეგება ერთ ადამიანს მეორის სახელით. იკითხეთ, შეეძლო თუ არა ქრისტე ჩვენთვის შუამდგომლობას, თუ ის არ იყო პიროვნება? რა თქმა უნდა არა! ახლა შეხედე Rom 8:26-7: სულიწმიდაც შუამდგომლობს ჩვენთვის, ამიტომ ისიც ადამიანი უნდა იყოს. არა მარტო ეს, მაგრამ „სულის გონება’ აშკარად არის საუბარი.

Acts 13:2-4 და Acts 16:6-7 ნათლად აჩვენე სული, რომელიც ახორციელებს თავის ნებას ეკლესიის საქმიანობასთან დაკავშირებით. Rom. 8:26 საუბრობს სული ჩვენთვის კვნესაზე და Eph. 4:30 გვეუბნება: „ნუ დაამწუხრეთ სულიწმიდა ღვთისა“., ვისთანაც დაიბეჭდა გამოსყიდვის დღისთვის’ (აგრეთვე იხილეთ Is. 63:10). ამრიგად, სულიწმიდაში ნათლად არის ნაჩვენები რეალური პიროვნების ყველა თვისება.

(შინაარსზე დაბრუნება/განაგრძეთ კითხვა)