[pm_title]

શું ગોસ્પેલ લેખકોએ તેમના સ્ત્રોતો તપાસ્યા?

જો ઈસુના અગાઉના સંગ્રહો’ સુવાર્તા લેખકોએ તેમને ટાંક્યા ન હોવા જોઈએ તેવું કોઈ કારણ નથી, પૂરી પાડવામાં આવેલ કે તેઓ તેમની ચોકસાઈથી સંતુષ્ટ છે.

જોકે લ્યુક ન હતો, જ્યાં સુધી આપણે જાણીએ છીએ, ઈસુના પ્રત્યક્ષ સાક્ષી’ મંત્રાલય અથવા પુનરુત્થાન, તેમની વ્યક્ત ચિંતા એક વ્યવસ્થિત અને સચોટ એકાઉન્ટ પ્રદાન કરવાની છે. તેઓ માંથી સ્વિચ કરે છે’ માટે 'અમે’ પ્રેરિતોનાં પ્રકરણોમાં 16, 20, 21, 27 અને 28 બતાવે છે કે તે તેની સંખ્યાબંધ મુસાફરીમાં પોલ સાથે હતો, જેરૂસલેમના સમય સહિત, રોમ અને ફિલિપ ધ ઇવેન્જલિસ્ટના ઘરે. તેથી તેને તેના સ્ત્રોતો પ્રથમ હાથ તપાસવાની પૂરતી તક મળી, જેમ તેણે કર્યું હોવાનો દાવો કરે છે. જેમ નોંધ્યું છે અન્યત્ર, તેમના લખાણોની ચોકસાઈ અને વિગત માટે તેઓ આજકાલ ઈતિહાસકારોમાં ખૂબ જ ઉચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે.

માર્ક બાર્નાબસનો ભત્રીજો હતો (કોલોસિઅન્સ 4:10), પ્રારંભિક ચર્ચમાં અગ્રણી વ્યક્તિ. જેરુસલેમમાં તેની માતાનું ઘર એ ચર્ચ માટે એક મીટિંગ સ્થળ હતું જેમાં પીટર હાજરી આપવા માટે જાણીતા હતા. (કૃત્યો 12:2). આ પ્રારંભિક ચર્ચના પિતા અમને કહો કે તેણે પીટરના દુભાષિયા તરીકે સેવા આપી હતી. પરિણામે, અમે જાણીએ છીએ કે તેની પાસે ઈસુના પ્રથમ-હાથના એકાઉન્ટ્સની સારી ઍક્સેસ હતી’ જીવન અને ઉપદેશો. તે પણ શક્ય છે કે તે પોતે ઈસુ પાસે હાજર હતો’ વિશ્વાસઘાત (નગ્ન ભાગી ગયેલા ઈસુના યુવાન અનુયાયીનો સંદર્ભ ફક્ત માર્કમાં જ દેખાય છે 14:51-2).

મેથ્યુ, લેવી તરીકે પણ ઓળખાય છે, બાર પ્રેરિતોમાંના એક હતા, અને તેથી તેમના પોતાના અનુભવ પરથી ખબર પડી હશે કે તેમના સ્ત્રોતો વિશ્વસનીય હતા કે નહીં.

જ્હોન, પહેલેથી નોંધ્યું છે તેમ, તે બારમાંથી એક હતો અને તેણે પોતાના સંસ્મરણો સિવાય અન્ય કોઈ સ્ત્રોતનો ઉપયોગ કર્યો હોય તેવું લાગતું નથી.

પ્રથમ હાથના જ્ઞાનનો પુરાવો

અંતર્ગત ભાષા

ઈસુએ લગભગ ફક્ત પોતાના દેશવાસીઓની જ સેવા કરી, અને તેથી મૂળ રૂપે અરામિકમાં શીખવવામાં આવ્યું હશે, જે 1લી સદીની ઇઝરાયેલની સ્થાનિક માતૃભાષા હતી. તેમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે પ્રારંભિક ચર્ચ ફાધર્સ કહો કે મેથ્યુ મૂળ હિબ્રુ અથવા અરામિકમાં લખે છે. પરંતુ તેમ છતાં તમામ હયાત ગ્રંથો ગ્રીક સંસ્કરણો પર આધારિત છે, અને અન્ય ગોસ્પેલ્સ ગ્રીકમાં લખવામાં આવી હતી, વિદ્વાનો સંમત થાય છે કે તમામ ગોસ્પેલ્સ ઈસુને આભારી ઘણા અવતરણોમાં ભાષણના અરામિક આંકડાઓનો સ્પષ્ટ પુરાવો દર્શાવે છે.

અંતર્ગત અરામાઇક હોવાના પુરાવા અસરકારક રીતે દાવાને નકારી કાઢે છે કે ગોસ્પેલ્સ પછીની ગ્રીક બનાવટ હતી. તેમ જ તે ફક્ત એ બતાવતું નથી કે કેટલીક કહેવતો અગાઉની અરામીક હસ્તપ્રતોમાંથી નકલ કરવામાં આવી હતી, આ ઘટના માત્ર સિનોપ્ટિક ફકરાઓમાં જ અવલોકનક્ષમ છે, પણ માત્ર એક ગોસ્પેલમાં જોવા મળે છે. દાખ્લા તરીકે, 'અને' નો વારંવાર ઉપયોગ’ ઈસુના જન્મના લ્યુકના અહેવાલમાં (Lk 2) અરામિકની લાક્ષણિકતા છે: પરંતુ ગ્રીક નથી. તેવી જ રીતે, જ્હોનના અત્યંત અંગત ખાતામાં ઘણા અરામવાદો છે. આ ભારપૂર્વક દલીલ કરે છે કે લેખકો ક્યાં તો તેમના પોતાના સ્વતંત્ર હતા, મૂળ સ્ત્રોતો, અથવા તેઓ પોતે અર્માઇકમાં વિચારતા હતા.

વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિકોણ

જો ગોસ્પેલ લેખકો પાસે તેમના પોતાના સ્ત્રોત હોય તો આપણે આ વ્યક્તિગત સ્ત્રોતો અને ઘટનાઓની યાદોને પ્રતિબિંબિત કરતા તફાવતો શોધવાની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ.: અને આ બરાબર થાય છે. દરેકમાં તફાવતો અને સંપૂર્ણ ફકરાઓ છે જે તે લેખક માટે અનન્ય છે, અને અન્યમાંથી જે બાદબાકીનો હિસાબ કરી શકાતો નથી સિવાય કે તે કહીને કે આ કાં તો બનાવટ અથવા અનન્ય વ્યક્તિગત સ્ત્રોત હોવો જોઈએ.

પણ વધુ રસપ્રદ, કદાચ, સામાન્ય ફકરાઓમાં પણ ક્યારેક સૂક્ષ્મ તફાવત છે. દાખલા તરીકે, તેની સંક્ષિપ્તતા હોવા છતાં, માર્કની ગોસ્પેલમાં ઈસુના અવલોકનોનો સમાવેશ થાય છે’ વ્યક્તિગત પ્રતિક્રિયાઓ જે મેથ્યુ અને લ્યુકના સમાંતર અહેવાલોમાં જોવા મળતી નથી, (દા.ત.. 1:41, 3:5, 9:23-5, વગેરે). જો માર્ક માત્ર અન્ય સ્ત્રોતોમાંથી નકલ કરી રહ્યા હતા, અથવા અન્ય લોકોએ તેમની પાસેથી નકલ કરી હતી, આ નાની વિગતો સરળતાથી સમજાવી શકાતી નથી: પરંતુ તેઓ પીટરની વ્યક્તિગત જુબાનીના સંદર્ભમાં સહેલાઈથી સમજી શકાય છે કે જેના પર માર્કને તેની ગોસ્પેલ આધારિત હોવાનું જાણવા મળે છે..

અ લોસ્ટ કલ્ચર.

ઈસુના સમયમાં પેલેસ્ટાઈન આસપાસના ગ્રીકો-રોમન વિશ્વની સંસ્કૃતિથી તદ્દન વિપરીત હતું. પણ 40 ઈસુના વર્ષો પછી’ મૃત્યુ, જેરૂસલેમનું મંદિર નાશ પામ્યું હતું. અંદર 100 વર્ષ, હેડ્રિને શહેરનું નામ બદલીને એલિયા કેપિટોલિના રાખ્યું હતું, પ્રાચીન મંદિર સ્થળ પર ગુરુ માટે મંદિર બનાવ્યું અને હુકમનામું બહાર પાડ્યું, મૃત્યુની પીડા પર સુન્નત પર પ્રતિબંધ, જેણે સિમોન બાર કોચબા દ્વારા બળવો કર્યો, એક સ્વ-ઘોષિત મસીહા, એડી માં 132. તે નિર્દયતાથી રદ કરવામાં આવી હતી; 50 ફોર્ટિફાઇડ પોઝિશન્સ અને 985 ગામડાઓ નાશ પામ્યા. તેથી, પણ, જેરૂસલેમ હતું; જ્યારે ફરીથી બનાવવામાં આવે છે, રોમન ગેરિસન તરીકે ઓછા પાયે, બધા યહૂદીઓ પ્રતિબંધિત હતા. ખ્રિસ્તીઓ પર બાર કોચબાનો સતાવણી, જેમણે તેમના હેતુ માટે રેલી કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચેના અંતિમ વિભાજનને પણ ચિહ્નિત કરે છે.

છતાં, કારણ કે પહેલેથી જ ચર્ચા, એક મુખ્ય પરિબળ કે જેણે ઉચ્ચ વિવેચકોને બદનામ કર્યા છે’ ગોસ્પેલ્સની ઉત્પત્તિ અંગેના સિદ્ધાંતો સંપૂર્ણ 'યહૂદીપણું' છે’ એકાઉન્ટ્સની, અને તેમાં રહેલી ઘનિષ્ઠ ઐતિહાસિક વિગતોની સંપત્તિ – ગ્રીકો-રોમન સંસ્કૃતિ માટે અજાણી સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિનું સચોટ વર્ણન કરવું જેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ રુટ ધરાવે છે અને તે પછીના લેખક માટે અનુપલબ્ધ વિગતોના સ્તરે.

ચકાસી શકાય તેવી વિગત

દાખ્લા તરીકે, તેની ગોસ્પેલ લ્યુકમાં (3:1) જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના સમય દરમિયાન એબિલિનના ટેટ્રાર્ક તરીકે લિસાનિયાસની વાત કરે છે, c. 27 એડી. એવું કહેવાતું હતું કે આવી જ વ્યક્તિનું મૃત્યુ થયું હતું 36 પૂર્વે: પરંતુ વચ્ચેનો એક શિલાલેખ 14 અને 29 AD અને 'Lysanias the Tetrarch' નો ઉલ્લેખ કરે છે’ ત્યારથી દમાસ્કસ નજીક મળી આવ્યો હતો.

લ્યુક પણ કેવી રીતે વર્ણવે છે, ઈસુમાં’ નાઝરેથનું વતન, રોષે ભરાયેલા નગરજનો તેને ટેકરીની ધાર પર લઈ ગયા જેના પર તેમનું શહેર બનાવવામાં આવ્યું હતું, તેને ફેંકી દેવાનો ઇરાદો (Lk 4:29). નાઝરેથ ખરેખર લ્યુક વર્ણવે છે તે પ્રમાણે જ સ્થિત છે. પરંતુ તે એટલું નજીવું સ્થાન હતું કે જોસેફસની ઇઝરાયેલના શહેરો અને ગામોની સૂચિમાં તેનો ઉલ્લેખ ન હતો., અથવા તાલમદ. કેટલાક વિદ્વાનોએ એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે તે ઈસુમાં અસ્તિત્વમાં નથી’ દિવસ - ત્યાં સુધી 1962, જ્યારે તેનું નામ સીઝેરિયાના સમયગાળાના શિલાલેખમાં મળી આવ્યું હતું. પણ, એક રસપ્રદ શિલાલેખ જે નાઝારેથમાં પ્રકાશમાં આવી હતી* તે સૂચવે છે, પ્રથમ સદીની શરૂઆતમાં, આ અસ્પષ્ટ ગામ પણ ક્લાઉડિયસ સીઝર કરતાં ઓછી વ્યક્તિનું ધ્યાન આકર્ષિત કરી શકે છે.

કૃત્યો માં 19:24-41, લ્યુક નગર-વ્યાપી હુલ્લડો અને નાગરિક મેળાવડાનું વર્ણન કરે છે (એક 'એકલેસિયા') એફેસસના થિયેટરમાં. પુરાતત્વીય ખોદકામમાં એક થિયેટર મળી આવ્યું છે જે પકડી શકે છે 25,000 લોકો, અને શિલાલેખો દર્શાવે છે કે તે ખરેખર આવા 'એક્લેસિયસ' માટેનું સત્તાવાર સ્થળ હતું.’

લ્યુક અસંખ્ય વિગતો પણ નોંધે છે, જેમ કે ચોક્કસ શીર્ષકો અને ઓછા જાણીતા જાહેર અધિકારીઓના નામ, જે ઝીણવટપૂર્વક સચોટ છે અને લખવાના ચોક્કસ સમયે તે સ્થાનોની વિગતવાર જાણકારી ધરાવતી વ્યક્તિ દ્વારા જ લખવામાં આવી શકે છે.. દાખ્લા તરીકે, તે માલ્ટાના શાસકનું વર્ણન કરે છે, જ્યાં તેઓ જહાજ તૂટી પડ્યા હતા (કૃત્યો 28:7), 'ચીફ મેન ઓફ ધ આઇલેન્ડ' તરીકે’ – એક અસામાન્ય શીર્ષક, પરંતુ શિલાલેખો તેની પુષ્ટિ કરે છે. જ્યારે પોલ કોરીંથમાં હતો ત્યારે તે ગેલિયો વિશે અચૈયાના પ્રોકોન્સલ તરીકે બોલે છે (કૃત્યો 28:12). સમ્રાટ ક્લાઉડિયસનો પત્ર, ડેલ્ફી ખાતે જોવા મળે છે, લ્યુસિયસ જુનિયસ ગેલિયોનો સંદર્ભ આપે છે, મારા મિત્ર અચૈયાના પ્રોકોન્સ્યુલ'. વધુ શું છે, એવું પ્રસ્થાપિત થયું છે કે તેમણે આ પદ માત્ર એક વર્ષ માટે સંભાળ્યું હતું, થી 51-52 એડી; અને તારીખો લ્યુકના ખાતા સાથે મેળ ખાય છે. ઘણી વખત વિદ્વાનોએ આ વિગતોની ચોકસાઈને પડકારી છે: સમય અને ફરીથી પછીની શોધોએ લ્યુકને સાચો સાબિત કર્યો છે.

તેમજ સ્થાનિક પેલેસ્ટિનિયન રિવાજો અને જીવનશૈલીની અસંખ્ય વિગતો, ત્યાં મોટી વસ્તુઓ છે. એવી દલીલો થતી હતી કે બધા શિષ્યો, વત્તા ઈસુ, એક પણ ગેલિલિયન ફિશિંગ બોટમાં ફીટ થઈ શક્યું ન હતું: પરંતુ માં 1986 તે સમયગાળાની ગેલિલિયન બોટના અવશેષો મળી આવ્યા હતા: તે વિશે હતું 8 મીટર લાંબા અને વધુ 2 મીટર પહોળા – સરળતાથી પૂરતી મોટી! જ્હોન એ જ રીતે ગ્રાફિક વર્ણન આપે છે (જેએન 5:2-3) જેરૂસલેમમાં એક પૂલ, બેથેસ્ડા, જેનો રોમનો દ્વારા નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. ખોદકામમાં તેના અવશેષો મળી આવ્યા છે અને, જ્હોન કહે છે તેમ, તેમાં પાંચ કોલોનેડ હતા; આ અસામાન્ય વ્યવસ્થા પૂલને બે ભાગમાં વહેંચતા કેન્દ્રીય પાર્ટીશનને કારણે છે.

પછી પવિત્ર સ્થળો છે. દાખ્લા તરીકે, કેપરનામ ખાતે બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચના અવશેષો છે. તેની નીચે આદરપૂર્વક વધુ જૂની રચનાના અવશેષો સાચવવામાં આવ્યા હતા, દેખીતી રીતે પ્રથમ સદી બીસીમાં ઘર તરીકે બાંધવામાં આવ્યું હતું અને પ્રથમ સદી એડીના અંતની આસપાસ જાહેર પૂજાના સ્થળે રૂપાંતરિત થયું હતું. Egeria અનુસાર (c. 380 એડી), 'કેપરનાહુમ ખાતે, નું ઘર (પ્રેરિતોનો રાજકુમાર) એક ચર્ચ બનાવવામાં આવ્યું છે, તેની મૂળ દિવાલો હજુ પણ ઊભી છે.’ જો યોગ્ય હોય તો, આ સિમોન પીટરની સાસુનું ઘર હશે, જ્યાં ઈસુ કાપરનાહુમમાં રોકાયા હતા. પણ જો નહીં, તેનું બાંધકામ ચોક્કસપણે ગોસ્પેલ એકાઉન્ટ્સમાં વર્ણનો સાથે સુસંગત છે.

જેરુસલેમમાં પણ કબરો છે, 'લોર્ડ વેપ્ટ' માં’ catacombs, જેવા શિલાલેખો સાથે, 'ઈસુ, દયા કરો', અને 'ઈસુ, પુનરુત્થાનમાં મને યાદ રાખો'. વચ્ચે થી ડેટિંગ 35 અને 50 એડી, તેઓ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે કાયદામાં લ્યુક દ્વારા આપવામાં આવેલ સમયે શહેરમાં વિશ્વાસીઓ હતા. નામોમાંથી એક, 'શપ્પીરા', અધિનિયમોમાં દેખાય છે 5:1, અને 1લી સદીના અન્ય કોઈ સ્ત્રોતમાં નથી, ખ્રિસ્તી અથવા બિન-ખ્રિસ્તી. એટલું જ નહીં: પરંતુ ઓલિવ પર્વત પર, બેથની નજીક, 1લી સદીની એક પારિવારિક કબર અસંખ્ય પથ્થરની શબપેટીઓ સાથે મળી આવી હતી, જેમાંથી કેટલાક ક્રોસ અને ઈસુના નામથી ચિહ્નિત હતા. આમાં મેરી નામ ધરાવતા ત્રણ હતા, માર્થા અને એલાઝાર ('લાજરસ' નું એક પ્રકાર). શું આ ખરેખર તે માણસનું અંતિમ વિશ્રામ સ્થળ હોઈ શકે જેને ઈસુએ મૃત્યુમાંથી સજીવન કર્યો હતો (c.f. જ્હોન 11:1-2)?

જન્મજાત યહૂદીપણું

જેમ અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે, જીસસની કહેવતો અને ગોસ્પેલ્સના વર્ણનાત્મક ભાગો બંનેમાં અરામાઇઝમ અને યહૂદી સાહિત્ય સ્વરૂપોનો ઉપયોગ હોવાના નોંધપાત્ર પુરાવા છે.. ઇસુ દલીલની રબ્બીની શૈલીઓનો પણ ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે પ્રશ્ન સાથે પ્રશ્નનો જવાબ આપવો (દા.ત.. Lk 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, વગેરે) અને અનુમાનિત તર્ક શબ્દસમૂહ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, 'વધુ કેટલું..’ (દા.ત.. એમટી 6:28-30, 7:9-11, Lk 11:13, વગેરે). તેમના ઉપદેશમાં ઘણા પ્રસંગોએ, ઈસુએ યહૂદી રબ્બીઓની વાતોનો પડઘો પાડ્યો અથવા તો અવતરણ પણ કર્યું. તે વારંવાર યહૂદી ભાષાના ભાષણનો પણ ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે હાયપરબોલ (ઇરાદાપૂર્વકની અતિશયોક્તિ, માઉન્ટ માં 7:3-5, 19:24, 23:24, Lk 14:26, વગેરે).

પછી યહૂદી રિવાજો અને વલણ માટે ઘણા બધા સંકેતો છે. ધાર્મિક બલિદાનના ઘણા સંદર્ભો છે, તહેવારના દિવસો, વગેરે. ઘણાને આશ્ચર્ય થયું છે કે શા માટે ઈસુ અને તેમના શિષ્યોએ પાસ્ખાપર્વનું ભોજન એક દિવસ વહેલું લીધું હતું, જ્યારે 'અધિકારી’ ઇસુ મૃત્યુ પામ્યા તે દિવસે સાંજે પાસ્ખાપર્વ શરૂ થયું. પરંતુ સંશોધન ગેલિલિયનો બતાવે છે, અને કેટલાક અન્ય જૂથો, સૂર્યાસ્તથી સૂર્યાસ્ત સુધીના દિવસની ગણતરી ન કરી, જેમ કે સત્તાવાર પ્રથા હતી; જેથી તેઓ માટે પાસ્ખાપર્વ આગલી સાંજે શરૂ થયું. પછી ફરોશીઓ વચ્ચે દુશ્મનાવટ અને અસ્વસ્થ જોડાણો છે, સદ્દુસીઓ, હેરોડિયન્સ અને રોમન સત્તાવાળાઓ, અને સમરિટાન્સ માટે યહૂદીઓની તિરસ્કાર અને બિન-યહૂદીઓની તેમની સામાન્ય તિરસ્કાર.

ઈસુ પોતે નિર્લજ્જ યહૂદી તરીકે આવે છે અને મુખ્યત્વે યહૂદીઓ માટે પોતાનું મંત્રાલય નિર્દેશિત કરે છે; જો કે તેમના મોટાભાગના સમકાલીન લોકોથી વિપરીત તેઓ બિન-યહૂદીઓમાં સાચા વિશ્વાસને ઓળખવામાં અને પ્રશંસા કરવામાં ઝડપી હતા.. પરંતુ જો ગોસ્પેલ્સના મોટા ભાગની શોધ કરવામાં આવી હોત, અથવા તો ડોક્ટરેડ, ગ્રીક સ્ત્રોતો દ્વારા, જેમ વિવેચકો સૂચવવાનું પસંદ કરે છે, ઈસુના મજબૂત યહૂદી ભાર’ શિક્ષણ, અને પ્રારંભિક ચર્ચની (દા.ત.. એમટી 10:5-6, MK 7:24-30, કૃત્યો 11:19), સમજાવવું અત્યંત મુશ્કેલ છે.

જ્હોનની સુવાર્તા પણ, સામાન્ય રીતે છેલ્લું લખાયેલું માનવામાં આવે છે, સમાન વિગતમાં ભરપૂર છે. એક સમયે એવો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે તેમના ગોસ્પેલમાં દેખાતા ઘણા ધાર્મિક શબ્દો અને વિભાવનાઓ તે સમયે અજાણ્યા હતા અને માત્ર બીજી સદીમાં જ ઉપયોગમાં આવ્યા હતા.. ડેડ સી સ્ક્રોલ્સની શોધે એ દલીલને નકારી કાઢી છે; કારણ કે તેમાં ખ્રિસ્તના સમયની આસપાસના ઘણા એસેન લખાણો છે જે ખૂબ સમાન પરિભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. ખરેખર, તેથી યહૂદીને તે બતાવવામાં આવ્યું છે કે કેટલાક હવે માને છે કે તે લખવામાં આવેલી પ્રથમ ગોસ્પેલ હતી, જ્યારે અન્ય લોકો સૂચવે છે કે ઈસુ પોતે પણ એસેન હોઈ શકે છે!

ફિક્શન કે નોન-ફિક્શન?

ટીકાકારો ભારપૂર્વક જણાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે સુવાર્તાઓ ‘શણગાર’નું પરિણામ છે’ લેખકો દ્વારા, અને તે ઈસુના એકાઉન્ટ્સ’ પ્રારંભિક ચર્ચની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ શિક્ષણ અને ચમત્કારો જરૂરી તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ આ બધી વિગતો અને ઘણી, ઘણા વધુ દર્શાવે છે કે ગોસ્પેલ લેખકો પ્રથમ સદીની શરૂઆતની પેલેસ્ટાઈનની સંસ્કૃતિથી ગાઢ રીતે પરિચિત હતા.. તેઓ પાછળથી શોધ કરવામાં આવી હતી, કારણ કે જે વિદ્વાનો તેમને છોડી દેવા ઈચ્છે છે તેઓએ માનવું જરૂરી છે, વિગતમાં સુસંગતતાનું આવું સ્તર ફક્ત પ્રાપ્ત કરી શકાય તેવું ન હોત.

આવા દાવાઓ ગોસ્પેલ્સની હવે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પ્રારંભિક ડેટિંગ અને તેના માટેના પુરાવાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં પણ નિષ્ફળ જાય છે. ગોસ્પેલ લેખકોની અખંડિતતા, નીચેના લેખમાં ચર્ચા.

નવા કરારના પત્રો સ્પષ્ટ કરે છે કે પ્રારંભિક ચર્ચના નેતાઓમાં ઈસુના ઉપદેશોના કોઈપણ ભ્રષ્ટાચારને રોકવા માટે તીવ્ર ચિંતા હતી.. દાખ્લા તરીકે, કેટલાક દાવો કરે છે કે પોલ મુખ્ય 'સુશોભિત' હતો; પરંતુ તેના પત્રો તેને ખૂબ કાળજી રાખવાનું દર્શાવે છે નથી ઈસુના ઉપદેશો સાથે તેના પોતાના મંતવ્યોને મૂંઝવણમાં મૂકવા: ‘હું આ આદેશ આપું છું (હું નહિ, પરંતુ ભગવાન): … બાકીના માટે હું આ કહું છું (આઈ, ભગવાન નથી): …’ (1 કોરીન્થિયન્સ 7:10-12). તેથી જો ત્યાં ઈસુનો કોઈ ભ્રષ્ટાચાર થયો હોત’ આવા પ્રારંભિક તબક્કે શિક્ષણ, જ્યારે પ્રેરિતો પોતે હજી જીવંત હતા, એક મોટા વિવાદના સ્પષ્ટ પુરાવાની અપેક્ષા રાખશે. આ કેસ નથી; જ્યારે અધિનિયમો અને પત્રો સુન્નતને લગતા વિવાદોની તદ્દન નિખાલસતાથી વાત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે. તેવી જ રીતે, વિધર્મી અને સાક્ષાત્કારિક લખાણોનું પરિભ્રમણ (માર્કની ગોસ્પેલના નોસ્ટિક સંસ્કરણ સહિત) બીજી સદી દરમિયાન વિવાદ ઊભો થયો, ના લખાણોમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે ઇરેનીયસ.

તેથી અમે વ્યાજબી તારણ શું કરી શકે છે? દર્શાવેલ પુરાવાઓના આધારે એવું જણાય છે કે ગોસ્પેલ લેખકો તેમના સ્ત્રોતોની ચોકસાઈની પુષ્ટિ કરવા અથવા નકારવા માટે સારી રીતે મૂકવામાં આવ્યા હતા., અને પ્રસ્તુત હિસાબો છે, તેમની દૃષ્ટિએ, ઈસુના જીવન અને મંત્રાલયને લગતી હકીકતોનું સાચું અને વિશ્વસનીય ચિત્રણ.

પાછા મુખ્ય લેખ.