El Déu Tri

1. UN DÉU

‘Escolta, Israel: el Senyor, el nostre Déu, el Senyor és un: …’ Deut. 6:4.

'Abans meu no es va formar cap Déu, ni n'hi haurà cap darrere meu.’ Isaiah 43:10.

'Sóc el primer i sóc l'últim; fora de mi no hi ha Déu.’ Isaiah 44:6.

'Hi ha algun Déu a part de mi?? No, no hi ha cap altra roca; No en conec cap. ‘Isaiah 44:8.

• (Aquest vers és especialment útil amb els mormons, que afirmen que hi ha Déus que governen sobre altres mons. Això faria de Déu un mentider, ja que no podia ignorar la seva existència!)

"Sabem que un ídol no és res al món i que no hi ha més Déu que un. Perquè encara que hi hagi els anomenats déus, ja sigui al cel o a la terra (com de fet n'hi ha molts “déus” i molts “senyors”), però per a nosaltres només hi ha un Déu, el Pare, de qui van sorgir totes les coses i per a qui vivim; i només hi ha un Senyor, Jesucrist, per qui van venir totes les coses i per qui vivim. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Tornar als continguts)

2. TRES PERSONES

Una persona es caracteritza per tenir una ment, voluntat i emocions pròpies; tot i que això no s'ha de confondre amb la voluntat pròpia: com més gent s'estimi, més preocupats estan amb els pensaments de l'altre, desitjos i sentiments.

2.1 El Pare

Amb prou feines cal demostrar qui és el Pare. Que ell és Déu s'indica clarament al darrer vers citat. Jesús es va referir constantment a Déu com el Pare: ‘Pare nostre del cel, santificat sigui el teu nom, ..’ (Mt. 6:9), ‘Em tornaré al meu Pare i al vostre Pare, al meu Déu i al teu Déu’ (Jn. 20:17). L'Escriptura està plena de referències que revelen el Pare no com una força abstracta, sinó com un savi, persona poderosa i sentimental.

(Tornar als continguts)

2.2 El Fill

No hi ha lloc per dubtar que Jesús és una persona amb ment, voluntat i sentiments propis. Tot i que sempre va fer la voluntat del Pare (Jn. 6:38; 8:29) va ser un cas de "no és la meva voluntat"., però la teva estigui feta’ (Lk. 21:42).

Molts, malgrat això, no han reconegut que ell també és Déu. Els jueus estaven tan calents pel fet que només hi ha un Déu que perquè qualsevol altra persona digui ser Déu o Fill de Déu. (que suposava el mateix – veure Jn 5:18) va ser considerat immediatament com una blasfèmia.

no obstant, tot i que, en general, Jesús va evitar la confrontació sobre aquest tema i va utilitzar el títol de "Fill de l'home".’ (Mt. 16:13-20), de fet, va fer aquestes afirmacions.

Va reconèixer la descripció de Pere com a "Fill de Déu".’ en Mt. 16:16 i la dels fariseus a Mt. 26:63-4. Més clarament encara, va utilitzar el nom diví revelat a Moisès (Ex. 3:14) en la seva declaració "us dic la veritat, abans de néixer Abraham, ho sóc!’ i gairebé va ser apedregat al moment (Jn. 8:59). Dues vegades abans en aquella conversa (Jn. 8:24 & 28) havia utilitzat el mateix títol (encara que d'una manera més velada que no surt clarament a la traducció), i els jueus s'havien llançat al seu primer ús: així que Jesús no podria haver-hi malentès’ significat. Tot i que Pere i els altres deixebles van trigar un temps a reconèixer Jesús com a Déu, no hi ha dubte que ho van fer.

Joan comença el seu evangeli amb la declaració, 'Al principi era la Paraula, i la Paraula era amb Déu, i la Paraula era Déu,’ i després continua dient, «El Verb es va fer carn i va fer la seva habitació entre nosaltres’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Testimoni de Jehovà’ afirma que això hauria de ser "un déu".’ perquè el grec original no diu "el Déu".’ són infundats. ‘Déu’ s'utilitza cinc vegades més a la primera 18 versos i només un diu "el Déu". també, la forma de les paraules emprades en el grec no només fa necessari per a ‘el’ quedar-se fora: en realitat emfatitza la Paraula "Déu".’ posant-ho primer.)

Tomàs va confessar Jesús com el meu Senyor i el meu Déu!’ (Jn. 20:28)

• (Aquest és un vers especialment útil per a J.W, ja que la traducció literal és "El Senyor de mi i el Déu de mi".!’ i Jesús, lluny de corregir Tomàs, ho confirma dient 'Perquè m'has vist, tu has cregut.’)

Pau diu: "És la imatge del Déu invisible, el primogènit de tota la creació. Perquè per ell totes les coses van ser creades: coses del cel i de la terra, visible i invisible, ja siguin trons o poders o governants o autoritats; totes les coses van ser creades per ell i per a ell. Ell està abans de totes les coses, i en ell totes les coses s'ajunten. I ell és el cap del cos, l'església; ell és el principi i el primogènit entre els morts, perquè en tot tingués la supremacia. Perquè Déu es va agradar que tota la seva plenitud habités en ell, i a través d'ell reconciliar amb ell totes les coses, ..’ (Col. 1:15-20)

L'autor d'Hebreus escriu que Déu "ens ha parlat pel seu Fill"., a qui va nomenar hereu de totes les coses, i a través de qui va fer l'univers. El Fill és la resplendor de la glòria de Déu i la representació exacta del seu ésser, sostenint totes les coses amb la seva poderosa paraula.’ (Heb. 1:2-3) Aleshores afirma que a Psalm 45:6-7 és el mateix Pare qui diu de Jesús: 'El teu tron, Oh Déu!, durarà per sempre i per sempre, i la justícia serà el ceptre del teu regne. Has estimat la justícia i has odiat la maldat; doncs Déu, el teu Déu, t'ha situat per sobre dels teus companys’ (Heb. 1:8-9)

Isaïes diu "se'l dirà Meravellós Conseller"., Déu poderós, Pare etern, Príncep de la pau.’ (Is. 9:6)

Jesús va utilitzar deliberadament el nom diví "Jo sóc".’ Isaiah 43:10 diu 'Sóc el primer i l'últim; a part de mi no hi ha Déu': però Jesús entrà Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 diu "Jo sóc el primer i l'últim".

(Tornar als continguts)

2.3 L'Esperit Sant

Pocs discutirien la Divinitat de l'Esperit Sant. És descrit de diverses maneres com "l'Esperit de Déu".’ (Rom. 8:9), 'l'Esperit Sant de Déu’ (Eph. 4:30), 'l'Esperit de glòria i de Déu’ (1 Pet. 4:14), 'l'Esperit del Senyor’ (2 Cor. 3:17), 'l'Esperit del Senyor Déu’ (Is. 61:1), 'l'Esperit de Crist’ (Rom. 8:9) i 'l'Esperit Etern’ (Heb. 9:14), per citar només alguns dels seus noms.

La seva extrema santedat es mostra més clarament en la declaració de Jesús, 'Et dic la veritat, tots els pecats i blasfèmies dels homes els seran perdonats. Però qui blasfema contra l'Esperit Sant mai serà perdonat; és culpable d'un pecat etern.’ (Mark 3:28-9). (Nota, malgrat això, que el context mostra que aquesta blasfèmia és un rebuig deliberat i conscient de l'obra salvadora de l'Esperit Sant – veure també Heb. 10:29.)

No obstant això, moltes sectes es neguen a reconèixer l'Esperit Sant com a persona.

• El J.W. ‘Traducció del Nou Món,’ per exemple, es refereix constantment a "l'Esperit Sant".’ com "esperit sant".’ i l'utilitza’ en lloc de "ell". El primer és defensat per ells amb el motiu que el grec sovint omet "el".’ i el segon perquè la paraula grega per esperit passa a ser neutre. Aquestes dues coses són certes: però 35 fora de la 55 les referències a l'Esperit Sant en Fets utilitzen "el’ i tot però 2 de la 17 els casos en què l'Esperit Sant és el tema de la declaració diuen "el’ (un dels altres 2, Acts 19:2, està clarament pensat per llegir "un Esperit Sant"). I encara que els escriptors estaven obligats per la gramàtica grega a utilitzar-lo’ en associació amb la paraula neutra "esperit", la seva preferència per "ell".’ es pot veure a John 16:7-15, on el masculí ‘Conseller’ s'utilitza en Jn 16:7, seguit de "esperit’ en Jn 16:13. Malgrat això les frases ‘Quan ell’ i ‘pel seu compte’ en Jn 16:13 i ‘Ho farà’ en Jn 16:15 segueix utilitzant la forma masculina.

No necessitem ser estudiosos grecs, malgrat això! Una lectura senzilla de Joan, capítols 14 a 16 (Jn 14:15-16:15), mostrarà ràpidament que l'Esperit Sant és realment una persona: ens ensenya i ens recorda (Jn 14:26), testimoni de Jesús (Jn 15:26), condemnats (Jn 16:8), guies, parla i escolta (Jn 16:13) i agafa allò que és de Jesús i ens ho fa conèixer (Jn 16:14-5).

romans, capítol 8, és especialment útil per convèncer aquells que no volen enfrontar-se a aquesta veritat. Rom 8:34 diu ‘Crist .. està a la dreta de Déu, i també intercedeix per nosaltres.’ La intercessió és quan algú intervé per suplicar una persona en nom d'una altra. Pregunteu si Crist podria intercedir per nosaltres si no fos una persona? És clar que no! Ara mira Rom 8:26-7: l'Esperit Sant també intercedeix per nosaltres, així que ell també deu ser una persona. No només això, sinó ‘la ment de l’Esperit’ se'n parla clarament.

Acts 13:2-4 i Acts 16:6-7 mostrar clarament l'Esperit exercint la seva voluntat respecte a les activitats de l'església. Rom. 8:26 parla de l'Esperit que gemega per nosaltres i Eph. 4:30 ens diu "no contristeu l'Esperit Sant de Déu"., amb qui vau ser segellat per al dia de la redempció’ (veure també Is. 63:10). Així, tots els atributs d'una persona real es mostren clarament en l'Esperit Sant.

(Tornar als continguts/Continua llegint)