الفرص الذهبية ضاعت

هناك أماكن قد تؤدي فيها التعديلات أو التحسينات الطفيفة إلى تعزيز القضية المسيحية بشكل كبير: ولكن حتى هنا يحرص الكتاب على عدم المبالغة في تقدير قضيتهم.

أ) فيما يتعلق بيسوع’ ادعاءات المسيحانية والألوهية.

أحد الأمثلة الواضحة هو يسوع’ استجابة لطلب رئيس الكهنة, "قل لنا هل أنت المسيح؟", ابن الله!’ يخبرنا كل من متى ولوقا أن رد فعله الفعلي كان, "أنت تقول." (هذا أنا)". على الرغم من أن هذه الإجابة لها قوة الإيجاب, خاصة في ضوء تصريحاته المصاحبة, ومن الواضح أن اليهود أخذوا الأمر على هذا النحو (طن متري 26:64, [عضو الكنيست 14:62, LK 22:70]), فقط مارك يعرضها بهذه الطريقة.

ب) القبر لم يحرس حتى اليوم الثاني.

لو كان متى ببساطة يخترع قصة الحراس ليدعم قصة القيامة, لماذا يخبرنا أنه لم يتم نشرها إلا في اليوم التالي للصلب (طن متري 27:62-6)?

ج) لم يرَ أحد يسوع يقوم فعليًا.

وأقرب رواية لشاهد عيان عن القيامة نفسها هي رواية متى, الأمر الذي جعل الحراس مرعوبين من ظهور الملاك ووصول النساء بعد ذلك بوقت قصير جدًا; ولكن لا أحد يرى يسوع في هذه المرحلة (طن متري 28:1). لو كان متى يختلق قصة القيامة, كما ادعى, كان الخيار المنطقي هو أن يروه هناك وبعد ذلك, أو حتى شاهد الحدث: ومع ذلك فقد جعلهم يلتقون بيسوع وهم في طريقهم للعثور على التلاميذ.

د) التلاميذ’ الفشل في التعرف على يسوع.

كلا لوقا, في وصفه للاجتماع على طريق عمواس (LK 24:13), وجون, في وصفه للقاء مريم مع يسوع (يو 20:14) اجعلهم يفشلون في البداية في التعرف على يسوع. كان من الأسهل قبول كلا الحسابين لو أنهم تعرفوا عليه على الفور.

(قد يقول البعض أيضًا أنه كان ينبغي عليهم أن يوضحوا بشكل أوضح أن يسوع كان حيًا حقًا من بين الأموات, ولم يتعافى فقط من محنته! لكن, ولن أذكر ذلك كمثال, حيث تشير جميع الأدلة المتاحة إلى أنهم لم يفكروا أبدًا في احتمال أن يسيء شخص ما تفسيرهم بهذه الطريقة.)

العودة إلى المقال الرئيسي.