የትንሣኤ መለያዎች – የተቃውሞ እና መልሶች
N.B. ይህ ገጽ ገና የለውም “ቀለል ባለ እንግሊዝኛ” ስሪት.
ሰር ትርጉሞች የመጀመሪያው የእንግሊዝኛ ጽሑፍ ላይ የተመሠረቱ ናቸው. እነዚህ ጉልህ ስህተቶች ሊያካትት ይችላል.
ኢየሱስ በሦስተኛው ቀን ተነስቷል ተብሎ ይጠበቃል. ወንጌሎች እንደሚሉት ትንሣኤ በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ነበር. ስቅለቱ በዕለተ አርብ እንደ ነበረ ያ ማለት የእሁድ ጥዋት ወይም ሁለተኛ ቀን ማለት ነው።. ምን ችግር ተፈጠረ? ቀደም ብሎ ለመመለስ ወስኗል? ምናልባት በሲኦል ውስጥ አልወደደውም!
የወንጌል ፀሐፊዎች አይምሰላችሁ (ሁለቱንም ኢየሱስን በጥንቃቄ የዘገበው’ ስለ '3 ቀናት እና 3 ምሽቶች’ እና የሞትና ትንሣኤ ቀን) ሊቆጠር ይችላል። 3 እንዲሁም አንባቢዎቻቸው? እና ያ በእነሱ እንደ ችግር ተቆጥሮ ቢሆን, በቀላሉ ትንሽ ቃና አድርገውታል ብለው አያስቡም።? በእውነቱ, ቀላል የአይሁድ ፈሊጥ ነው። (ይልቁንስ እንደ ፈረንሣይ ‹quinze jours›’ ለሁለት ሳምንታት), ቀናትን የመቁጠር ልማዳቸውን መሠረት በማድረግ (እና ተያያዥ ምሽቶቻቸው) ጨምሮ.
ደቀ መዛሙርቱ ሥጋውን ሰርቀው ነበር።, እና ሁሉም የአካባቢው ነዋሪዎች ያውቁ ነበር! ስለዚህ ለእነዚህ ዘገባዎች በሆነ መንገድ ተጠያቂ ማድረግ ነበረበት.
አንድ የማውቀው ጠበቃ አስተያየት ሰጥቷል, ‘ይህን ጠባቂ በምሥክሮቹ ማቆሚያ ውስጥ ባገኝ, እያንዳንዱ ጠበቃ መጠየቅ የሚወደውን አይነት ጥያቄ እጠይቃለሁ።: “ተኝተህ ከሆነ – ምን እንደተፈጠረ እንዴት ያውቃሉ?!”‘ ውንጀላው እንደ ተረጋገጠው ውሸት መሆን አለበት።.
በተጨማሪም እነዚህ ሁሉ ሰዎች ውሸት መሆኑን ባወቁበት ምክንያት ለመሞት ፈቃደኛ በመሆናቸው ግልፅ አለመመጣጠን ላይ እንደገና እንሮጣለን።.
ምንም እንኳን ደቀ መዛሙርቱ ባይሆኑም, አካል ነጣቂዎች ሊሆን ይችላል።.
- ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ ለመጠራጠር ብዙ ምክንያቶች አሉ:
-
ሀ) ሰውነትን ለመንጠቅ ጥሩው ጊዜ ከስቅለቱ ማግስት ወይም ቀን በኋላ ሊሆን ይችላል።, ማቴዎስ ማኅተሙን አምኗል እና ጠባቂዎቹ እስከዚያ ቀን ድረስ አልተቀመጡም. ግን ያ ቢሆን ኖሮ:
- መቃብሩ በታሸገ ጊዜ ባለሥልጣናቱ ስርቆቱን ማወቅ ነበረባቸው, እና
- ሴቶቹ ሲመጡ መቃብሩ አሁንም በታሸገ ነበር።. አልነበረም: ክፍት ነበር.
-
ለ) አንድ ትልቅ ድንጋይ ከመቃብር ላይ ለማንከባለል እና ገላውን ለማውጣት መሞከር ከጎኑ የሚተኙትን ጠባቂዎች ለመረበሽ በቂ ድምጽ ሳታደርጉ በጣም አደገኛ ድርጅት ነው.. የጠባቂዎቹ ነቅቶ መጠበቅ አለመቻላቸው ሳይጠቅስ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ተረኛ ተኝተው በመገኘታቸው የሞት ቅጣት ዛቻ ገጥሟቸዋል።.
ምናልባት ጠባቂዎቹን ሾልከው ሊሆን ይችላል።’ ምግብ?
- ሐ) በጣም ግልፅ የሆነው ችግር በቀረበው ዝርዝር ውስጥ ነው።, በማቴዎስ አይደለም።, በዮሐንስ እንጂ. ደቀ መዛሙርቱ ወደ መቃብሩ ሲደርሱ የመቃብር ልብስ አሁንም እዚያው ተቀምጦ እንዳገኙት ዘግቧል, በኢየሱስ ላይ በተጠቀለለ ጨርቅ’ ጭንቅላት, በሌላ ቦታ ላይ ተጣብቆ መዋሸት (ጄን 20:5-7). አንድ አካል ነጣቂ ወንጀሉ በተፈፀመበት ቦታ ላይ ገላውን ለመንጠቅ ለማቆም አደጋ ሊያደርስ ይችላል ተብሎ የማይታሰብ ነው።, የመቃብር ልብሱን ይቅርና, ይህም እራሳቸው ጠቃሚ ቅርሶች ይሆናሉ, ውድ በሆኑ ቅመሞች የተከተተ. ከዚህም በላይ, ስለ አንድ ነገር ነበር አቀማመጥ ጴጥሮስና ዮሐንስ የሆነው ይህ እንዳልሆነ እንዲያምኑ ካደረጉት የመቃብር ልብሶች መካከል.
- መ) ከአንዱ አስጨናቂ ሁኔታ በስተቀር, ወደ ውስጥ እየመጣን ያለነው ዋና ጽሑፍ, በዚያ ወቅት በእስራኤል ውስጥ ሰውነትን የመንጠቅ እንቅስቃሴን የሚያመለክት ምንም ማስረጃ የለም።. በአንዳንድ አጎራባች ባህሎች ከመቃብር ስርቆት መስፋፋቱ እውነት ነው።, እንደ ግብፅ: ነገር ግን ዘራፊዎቹ ከሬሳ ይልቅ ውድ ዕቃዎችን መረጡ (የግብፃውያን አምላክ-ነገሥታትን ሙሚዎች ይመስክሩ’ አሁንም በተዘረፉት መቃብራቸው ውስጥ ተኝተዋል።). ሆኖም ከኢየሱስ ጋር የተቀበሩት ዋጋ ያላቸው ነገሮች የመቃብር ልብሶች ብቻ ነበሩ።, ወደ ኋላም ቀሩ.
- ሠ) የዚህ ጽንሰ ሐሳብ አራማጆች ለ ‘ቅዱስ ሰው ገበያ ነበር ይላሉ’ በሩቅ ምስራቅ ውስጥ ያሉ ቅርሶች. ምን አልባት: ነገር ግን ገላ-ነጣቂዎች አእምሮ የሌላቸው ሰዎች ነበሩ።, እና ኢየሱስ ከእስራኤል ወሰን በላይ የማይታወቅ ነበር ማለት ይቻላል።. ለምንድነው ይህን አስከሬን ለመግዛት ለእስር እና ለሞት የሚዳርገው ችግር ሁሉ ገዥዎቻቸው አሮጌ አስከሬን ቢሆን ኖሮ ምንም ጥበብ አይኖራቸውም ነበር.?
ምናልባት እቅዳቸው ገላውን በተለመደው ልብስ ለብሰው የታመመ ጓደኛቸውን የሚደግፉ በማስመሰል ከእሱ ጋር ለማምለጥ ነበር..
ስለዚህ የጠባቂዎቹን ምግብ አፋጠጡ, ከዚያም ገላውን ፈትቶ አስተካክለው… የፈጠራ ንድፈ ሐሳብ, በእርግጠኝነት! ነገር ግን ከከባድ ማብራሪያ ይልቅ ለቀልድ ፋሬስ ብቁ የሆነ በጣም አደገኛ ስልት, የሞቱ አስከሬኖች ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ባህሪ ስለሚያሳዩ. መቃብሩ ከከተማው ቅጥር ውጭ ስለነበር, ጨለማ እና ፈጣን መሸሽ ምርጥ ምርጫቸው ነበር።.
ግን እሱ ባይሞትስ??
ይሻልሃል ማስረጃውን ይከልሱ በዚያ ጉዳይ ላይ.
ስለዚህ ትንሣኤን ማንም አይቶ አያውቅም! ይህ የመላው አካውንቱ ቁልፍ ክስተት በመሆኑ የማይታመን ስህተት ነው።.
እውነታ አይደለም. የሚያመለክተው በዚያን ጊዜ ማንም ሰው አለመኖሩን ነው። – ቢኖር ኖሮ በጣም እንግዳ ነበር።, በታሸገ መቃብር ውስጥ በጣም በማለዳ እንደተከሰተ!
ታዲያ ሉቃስ ኢየሱስን ለምን አይጠቅስም’ ከሴቶች ጋር መገናኘት?
በጣም ግልጽ የሆነው ምክንያት (ለመጀመሪያው መቶ ዘመን ሰው) የሴቶች ምስክርነት ተስፋፍቶ የነበረው አመለካከት ነበር። (እይ ነጥብ 7 በዋናው ጽሑፍ ውስጥ). ሉቃስ ወንዶቹ በሴቶች ላይ ያላቸውን ጥርጣሬ አፅንዖት ሰጥቷል እና ወዲያውኑ የወንዶቹን ምስክርነት ማጤን ቀጠለ.. ነገር ግን ሉቃስ ይህን የተለየ ዝርዝር ነገር በትክክል እንዳልሰማ ሊሆን ይችላል።, በኢየሩሳሌም ነዋሪ ስላልነበረ. የትንሣኤ ዘገባው ዋነኛ ምንጭ የጴጥሮስ አንዱ ይመስላል, ዮሐንስ, ወይም መግደላዊት ማርያም, ዜናውን ያመጣላቸው ይመስላል እና ኢየሱስ እነሱን ባገኛቸው ጊዜ ራሷ ከሌሎች ሴቶች ጋር አልነበረችም።.
ኢየሱስ ለማርያም አልወረደም ስላልሞተ ነገራት!
ይህም በወንጌል ዘገባዎች በትንሳኤ መካከል ያለውን ልዩነት ችላ ይላል። (ከሙታን) እና ዕርገት (በአባቱ ፊት). ከዚህ የመጀመሪያ ዕርገት የተለየ, ከአርባ ቀን በኋላ ደቀ መዛሙርቱ እያዩ ወደ ሰማይ ሲያርግ ታየ (Lk 24:50, የሐዋርያት ሥራ 1:9).
በአራቱ የወንጌል ዘገባዎች መካከል ያለውን አለመጣጣም በጣም ረጅም በሆነ ርቀት ላይ ስላገኘሁ እና እውነተኝነታቸውን ለማረጋገጥ መሞከሩ አስገርሞኛል።!
በተፈጥሮ, ስለ አንድ ክስተት እውነተኛ የአይን እማኞች ታሪክ ካለዎት, ከተለያዩ አቅጣጫዎች ከተመለከቱት ሰዎች, ሆን ተብሎ የሚደረግ ሽርክና ካልሆነ በስተቀር ይለያያሉ።. በሌላ በኩል, ሰዎች ታሪክ ለመፍጠር ሲጣመሩ, ምንም እንኳን ለእምነት ማበደር አንዳንድ ልዩነቶችን ሊያካትቱ ቢችሉም።, ሰዎች ትክክለኛነታቸውን እንዲጠራጠሩ ሊያደርጉ የሚችሉ ግጭቶችን ለማስወገድ ይጠነቀቃሉ. ተቃርኖዎቹ የጋራ ንድፈ ሃሳቦችን ለመደገፍ በጣም ትልቅ ናቸው ወይም በኋላ ላይ መቅዳት እና ማስዋብ, ጸሃፊዎቹ ስለሌሎች ዘገባዎች እና በመካከላቸው ስላሉት ግልጽ ቅራኔዎች አያውቁም ነበር ማለት ነው።.
ነገር ግን እነዚህ አለመግባባቶች በበቂ ሁኔታ ከተገለጹት ጋር በመስማማት ላይ ጠንካራ መከራከሪያ ያቀርባሉ, የክስተቶችን ቅደም ተከተል በጥንቃቄ በመገንባቱ እና የምንጮቹን የተለያዩ አመለካከቶች በምክንያታዊነት ሊቆጠሩ ከሚችሉት በላይ አይደሉም።, ይህ ትንታኔ እንደሚያሳየው.
በእርግጥ, ነገሮች እንደተናገሩት ከሆነ, በትክክል ምን እንደተፈጠረ ሁሉም ሰው ማወቅ ነበረበት!
የዚያን ጊዜ ሁኔታዎችን ስታስብ አይደለም. እዚህ ሁለት ምክንያቶች አስፈላጊ ናቸው:
- በመጀመሪያ, በአለም አቀፍ የኤሌክትሮኒክስ ግንኙነት ባለንበት በዚህ ዘመን መግባባት ምን ያህል አስቸጋሪ እንደነበር እንረሳዋለን. የሴቶችን ዘገባዎች ለመተንተን አራቱንም ወንጌላት እንፈልጋለን: ነገር ግን በዚያን ጊዜ የተጻፉ ሒሳቦች ጥቂት እና በጣም ብዙ ነበሩ. መጀመሪያ ላይ አጽንዖቱ ነበር ከጽሑፍ ዘገባዎች ይልቅ የዓይን ምስክር, እና ምስክሮቹ ስለ ታዋቂው ዓለም ብዙ ርቀት ተጉዘዋል. ሂሳባቸውን ለማዛመድ የሚፈልግ ማንኛውም ሰው እንዲሁ ማድረግ ነበረበት, በጣም ዝቅተኛ ፍጥነት, የሚፈልጓቸው ሰዎች የት እንዳሉ በትክክል የማወቅ ጥቅም ሳያገኙ. በእነዚያ የመጀመሪያዎቹ ቀናት, ስለዚህ, የወንጌል ጸሓፊዎች በራሳቸው ስለ ክንውኖች ቀጥተኛ እውቀት በማጣመር ላይ እንዲተማመኑ ይገደዱ ነበር።, እና እንደዚህ ያሉ የተፃፉ መዝገቦች እና የግል ሂሳቦች ራሳቸው የደረሱበት.
- በሁለተኛ ደረጃ, ልክ እንደተጠቆመው, የሴት ምስክርነት በጣም ዝቅተኛ ግምት ነበር. ስለዚህ ማንም ሰው የሌሎቹን ሴቶች ሒሳብ ለመፈለግ የሚደረገውን ጥረት ለማረጋገጥ እነዚህን ሂሳቦች በጣም አስፈላጊ አድርጎ ይመለከታቸዋል ብሎ ማሰብ ዘበት ነው።.
ስለ ቱሪን ሹሩድስ??
የሚታወቀው የቱሪን ሽሮድ ታሪክ እስከዚህ ድረስ አይጀምርም። 1354, በዚህ ጊዜ በጂኦፍሪ ዴ ቻርናይ ባለቤትነት የተያዘ ነው, የፈረንሳይ ባላባት. ስለዚህም, እውነትም ቢሆን, ቀደምት ማጣቀሻዎች አለመኖራቸው ለጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የተለየ ጠቀሜታ እንዳልነበረው ያሳያል.
ማስታወሻ, ቢሆንም, ያንን ሽሮው, በአጠቃላይ አስከሬን ለመጠቅለል የሚያገለግል ጨርቅ ነው, በዮሐንስ ታሪክ ውስጥ ካለው የመቃብር ልብስ መግለጫ ጋር አይዛመድም።.
የተሳሳተ ማንነት ቀላል ጉዳይ ይመስላል! ምናልባት ዝም ብሎ ወጥቶ ሊሆን ይችላል።…
ያ በጣም ምክንያታዊ ይመስላል, ግን ለ መውጫው መንገድ. ጽሑፉ በትክክል ይነበባል, ከእነርሱ ዘንድ የማይታይ ሆነ።’
ያ ምናልባት ትንሽ ቆይቶ ማስጌጥ ብቻ ነው.
እንደ ሁልጊዜም, እንዲህ ያለው የይገባኛል ጥያቄ ከሉቃስ ታማኝነት እና ትክክለኛነት አንጻር መመርመር አለበት።. እንዲያውም የአንዱን ምስክሮች ስም ሰጠን።. ኢየሱስን እስከ መጨረሻው ቅጽበት ድረስ በትክክል እንዳላወቁት እንዴት በቅንነት እንደሚቀበል ተመልከት. ታሪኩን ለማስጌጥ እየሞከረ ቢሆን ኖሮ, ኢየሱስን ቶሎ ብለው ቢያውቁት የበለጠ አሳማኝ ይመስላል.
ማርክ እንደተናገረው ይህ አልተከሰተም: ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ በሕይወት እንዳለ አላመኑም ብሏል።!
የማርቆስ ወንጌል (16:12-14), የኤማኢየስን ታሪክም ይጠቅሳል: ነገር ግን ከጴጥሮስ ጋር ምንም ዓይነት ስብሰባ አይደለም. እንዲህም ይላል።, ኢየሱስ በመሸ ጊዜ ለደቀ መዛሙርቱ በተገለጠላቸው ጊዜ, “እርሱ ከሞት ከተነሣ በኋላ ያዩትን ለማመን ስላቃታቸውና ስለ እልከታቸው ገሠጻቸው።” ማርቆስ እንደነበረ ነግረኸናል። የጴጥሮስ አስተርጓሚ, ስለዚህ ምን እንደተፈጠረ ማወቅ አለበት. ታዲያ የሉቃስ የክስተቶች ቅጂ እንዴት ትክክል ሊሆን ይችላል።?
በመጀመሪያ, እንደነበረው ቀደም ሲል ተጠቅሷል, አብዛኞቹ ሊቃውንት የማርቆስ ወንጌል የመጀመሪያ እትም የሚያበቃው በሴቶች ታሪክ እንደሆነ ያምናሉ, በቁጥር 8, እና የቀሩት ጥቅሶች በኋላ መደመር ናቸው. ይህ የሆነበት ምክንያት ከመጀመሪያዎቹ የታወቁ የእጅ ጽሑፎች ስለጠፉ ነው።. እንደዚህ, ምንም እንኳን እነዚህ ጥቅሶች የጥንቷ ቤተ ክርስቲያንን ትውፊት እንደሚወክሉ አሁንም በሰፊው ተቀባይነት ያለው ቢሆንም, አላስፈላጊ ክርክርን ለማስወገድ የኤማኢዎስን መገናኘቱን እንደ ማስረጃ አልጠቀስናቸውም።. ቢሆንም, በግንባር ቀደምትነት መውሰድ, እነሱ ከሉቃስ ዘገባ ጋር ይቃረናሉ??
ሁለቱም መለያዎች የምሽቱን ውይይት ላይ ላዩን ብቻ እንደሚሰጡ ግልጽ ነው።. ግን ያንን እንድናይ የሉቃስ ቅጂ በበቂ ሁኔታ ተዘርዝሮልናል።, አሁንም ቢሆን, ደቀ መዛሙርቱ በመጀመሪያ ስለ ትንሣኤ እርግጠኛ አልነበሩም; ኢየሱስ በሚገለጥበት ጊዜ በጣም ፈርተዋልና።, እሱ መንፈስ ነው ብሎ በማሰብ. ኢየሱስም አለማመናቸውን ተከራክሯል።. ወይም ማርቆስ ጴጥሮስንና የኤማሁስን ሁለቱን ስላላመኑ ኢየሱስ ገሠጻቸው ማለቱ እንደሆነ ግልጽ አይደለም።, ወይም ቀደም ሲል በሴቶቹ ላይ ባላቸው ጥርጣሬ.
ስለዚህ የተጠረጠረው አለመግባባት በእውነቱ ከዚህ በላይ አይወርድም።: በማርቆስ ውስጥ ያለው በጣም አጭር ዘገባ ስለ ኢየሱስ ምንም አልተናገረም።’ ከጴጥሮስ ጋር መገናኘት. ነገር ግን የሉቃስ ዘገባ እንኳን ለዚህ ስብሰባ ማለፊያ ማጣቀሻ ካደረገ እና መቼ እና እንዴት እንደተከሰተ ምንም አልተናገረም።, በማርቆስ ውስጥ ያለው ረቂቅ ምንባብ የተሻለ ሪፖርት የተደረጉትን ክስተቶች ብቻ መናገሩ አያስደንቅም።.
ጳውሎስ ታሪኩን ከሉቃስ በቀላሉ ማግኘት ይችል ነበር።, ወይም በተቃራኒው! ጳውሎስ ሀ መሆኑን ነግረኸናል። ተጓዥ ጓደኛ የሉቃስ, ስለዚህ እድሉ እንደነበራቸው እናውቃለን.
ግን ከየት መጣ? ጳውሎስ በኢየሩሳሌም ከጴጥሮስ ጋር እንደተገናኘም እናውቃለን (የሐዋርያት ሥራ 15:1-7) እና ከእሱ ጋር በድብቅ ጊዜ አሳልፈዋል, የእራሱን ትምህርት ትክክለኛነት ማረጋገጥ (ገላትያ 2:1-2). እና ይህ ስብሰባ ይቀድማል ለመጀመሪያ ጊዜ ከሉቃስ ጋር ያደረገው ግንኙነት (የሐዋርያት ሥራ 16:10).
እንደገና የተሳሳተ ማንነት ይመስላል! አንዳቸውም ማን እንደነበሩ ለመጠየቅ እንዳልደፈሩ ዮሐንስ ተናግሯል።.
በተጨማሪም ‘ጌታ መሆኑን አውቀው ነበር።’ የሚቀጥለው ውይይት ይህንን በግልፅ ያሳያል, ይህ ሰው ኢየሱስ መሆኑን ሙሉ በሙሉ ማመን ብቻ ሳይሆን – እርሱም እንዲሁ ነበር።!
ቢሆንም, ይህ እና ቀደም ሲል ሉቃስ በኤማኢዎስ መንገድ ላይ ስለ ደቀ መዛሙርቱ የጠቀሰው ኢየሱስን አለማወቃቸው ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ ምን ዓይነት መልክ እንደነበረው የሚያሳይ አስገራሚ ጥያቄ ያስነሳል።. ወጣት መስሎ ነበር?, የቆዩ, የበለጠ – ወይም እንደፈለገ መልኩን መቀየር ይችላል? በዚህ ርዕስ ላይ ሰፊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ማድረግ እንችላለን; ግን እዚህ ምንም ቦታ የለም.
በኋላ ከተከሰተ, ለምን ሉቃስ በሐዋርያት ሥራ ላይ አልጠቀሰውም?
የሐዋርያት ሥራ በዋነኛነት የቤተ ክርስቲያንን እድገት ዘግቧል. ምዕራፎች 1 በኩል 7 ከውጫዊ መስፋፋቷ በፊት በኢየሩሳሌም ባለችው ቤተ ክርስቲያን ላይ አተኩር. መልክ ወደ ከሆነ 500 ያኔ ተከስቶ ነበር።, ሉቃስ መጥቀሱ አይቀርም ነበር።. ምዕራፍ 8 ትኩረቱን ከኢየሩሳሌም ወደ ውጭ ወደሚመራው የቤተክርስቲያኑ ስደት ያዞራል።. ሉቃስ ትረካውን በዚህ ነጥብ ላይ ያተኩረው በፊልጶስ ወደ ሰማርያ ባደረገው ተልዕኮ ላይ ነው። – ለአሕዛብ ዓለም የሚቀጥለው ዋና መድረክ, ቀጥሎም ከኢትዮጵያዊው ጃንደረባ ጋር መገናኘቱ. በግልፅ, እዚህ ያለው ፍላጎት ስለ ትንሣኤ ተጨማሪ ማስረጃ ማቅረብ አይደለም። – እሱ አስቀድሞ በማይታመን ሁኔታ እንደተረጋገጠ ይቆጥረዋል። (የሐዋርያት ሥራ ተመልከት 1:3) – ይልቁንም, ለወንጌል መስፋፋት ምክንያት የሆኑትን ክንውኖች ይማርካል. የሐዋርያት ሥራ 9 የጳውሎስን መለወጥ ያነሳል።, ስደቱን ወደ ኢያሪኮ ለማስፋፋት ሲነሳ.
ጳውሎስ ክስተቱ ከመመለሱ በፊት እንደነበረ ይነግረናል።. ስለዚህ በጣም የሚቻለው በጳውሎስ ስደት መጀመሪያ ምዕራፍ ላይ ነው።, ቤተ ክርስቲያን ከኢየሩሳሌም በመበተን ላይ እያለች ነው።. ሉቃስ ታሪኩን ያላካተተበት ምክንያት እዚያ ስላልነበረ እና ከትረካው ጋር በቀጥታ የተያያዘ ባለመሆኑ ነው።.
ምናልባት በመብረቅ ተመታቸው! ከሐዋርያት ሥራ ጀምሮ ይታያል 26:14 ሳኦል በሕሊናው ተቸግሮ ነበርና።: ስለዚህ በመብረቅ ቢመታ, ኢየሱስ እየተናገረ ያለው መስሎ ነበር።.
በጣም ምናባዊ ጽንሰ-ሐሳብ, ነገር ግን በጣም የራቀ ዕድል እንደዚያ ቢሆን ኖሮ ቅርብ ተአምር ይሆናል።! ቢሆንም, አንዳንድ እውነታዎች ይቃወማሉ. መብረቅ እንደ ‘ከሰማይ የሚበራ ብርሃን’ አይመስልም።’ ለተጎጂዎቹ – ድንገተኛ ተጽዕኖ እና በጣም ጮክ ያለ ድምጽ ብቻ ነው።.
የኳስ መብረቅ, ምናልባት?
መሞከርህን አታቋርጥ – ይህ ሁል ጊዜ የማይቻል እየሆነ መጥቷል።! ሦስቱንም መለያዎች ስንገናኝ, ሁሉም የጳውሎስ ፓርቲ መጀመሪያ ላይ መሬት ላይ እንደወደቀ እናያለን። (26:14): ነገር ግን ጳውሎስ ከኢየሱስ ጋር ሲነጋገር ነበር።, ጓደኞቹ ወደ እግራቸው ተመልሰዋል።, የዚህን ድምጽ ድምጽ መስማት ግን መረዳት ወይም ማንንም ማየት አለመቻል (9:7 & 22:9). በጉጉት, ድምፁን የተረዳው ሳኦል ብቻ አልነበረም: በማንኛውም መልኩ የማየት ችሎታው የተጎዳው እሱ ብቻ ነበር።.
ሳይኮ-ሶማቲክ የጥፋተኝነት ስሜት ተነሳስቶ?
ለዚህ የማይታወቅ ብርሃን ሌሎች ምስክሮች ስላሉን, ይህንን እንደ ሳይኮ-ሶማቲክ ብቻ ልንቀበለው አንችልም።. ከዚያም ከጉዳቱ ሁኔታ ጋር የተያያዙትን ማስረጃዎች መመርመር አለብን, እና አናኒያ የተጫወተው ሚና. ሐናንያ ኢየሱስ ስለ ሳኦል ዓይነ ስውርነት ሲነግረው እና ሄዶ እንዲፈውሰው እንዲጸልይ ሲነግረው ሰማ. ሐናንያ ደደብ አይደለም እና ይህ ጥሩ ሀሳብ እንዳልሆነ ይከራከራል, የሳኦልን መዝገብ ሰጠ. እሱ ግን ይሄዳል, እና ይጸልያል. እንዲህ ሲያደርግ, አካላዊ ውጤት አለ, ከሳኦል ዓይኖች ላይ እንደ ሚዛን በሚወድቅ ነገር.
ስለዚህ ይህን የተራቀቀ 'የኳስ መብረቅ በመጠቀም የሳውልን ልምድ ለማሰናከል ብትሞክርም።’ ጽንሰ ሐሳብ, ከዚያም አንድ ክርስቲያን የሳኦልን መጎዳት እንደሚሰማ በማሰብ ጉዳዩን ይበልጥ አስደናቂ እንዲሆን ማድረግ ያስፈልጋል, በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ነገር ማድረግ እንደሚችል እና ማድረግ እንዳለበት እርግጠኛ ይሁኑ, ከዚያም የሳኦልን ዓይኖች አካላዊ ፈውስ በማድረስ ተሳክቶለታል.
በ የገጽ ፍጥረት ኬቪን ንጉሥ
ማስታወሻ ያዝ! በዚህ ገጽ ላይ ያሉ ንጥሎች በአንዱ ላይ አስተያየት የሚፈልጉ ከሆነ, በውስጡ 'ወደ ዋናው ጽሑፍ ላይ ይከተሉ’ ይህ ገጽ ግርጌ ያለውን አስተያየት ቅጽ አገናኝ እና እይታ.