遗失文件中的引文.

早期教会教父的著作中的引用表明，在其他世俗著作中也提到了耶稣，而如今这些遗忘了我们.

彼拉多的行为

贾斯汀·烈士, 在大约公元 150, 为捍卫基督教信仰而写给罗马皇帝安东尼奥·皮乌斯（Antonius Pius）:

‘在他被钉在十字架上之后，他们在他的遗迹上投了很多钱, 钉在十字架上的人在他们中间分开了. 而且这些事情确实发生了，您可以从《彼拉多斯彼拉多法案》中确定。’

在另一个地方，他说:

‘他执行了这些奇迹，您可能会轻松地满足于自己 “使徒行传” Pontius彼拉提斯’

这些行为’ 是省长提交给罗马的官方编年史. 如果贾斯汀不确定自己的事实，那么向皇帝写这样的话会很愚蠢。: 但是他是一个非常有天赋的学者，当然也不是傻子. 可悲的是, 然而, 这些编年史至今还没有存活 (此名称的4世纪文献是公认的伪造。)

反对者试图暗示他们被故意摧毁: 但简单的事实是 不 来自以下类型的尚存文件 任何 那个时期的罗马省.

塔勒斯和弗莱贡

朱利叶斯·非洲裔 (约公元221年) 告诉我们，一世纪历史学家塔卢斯, 在他的历史记录的第三卷中, 试图解释耶稣时代的黑暗’ 日食死亡. Africanus非常正确地指出，Thallus’ 解释无效. 他还提到另一位历史学家, Phlegon, 指类似的“日食’ 大约在同一时间. 这种古老的历史经常发生, 只有非洲象的片段’ 原始的五卷作品得以幸存. 他关于这一主题的著作保存在乔治·辛塞尔斯（George Syncellus）于约公元800年编纂的世界历史年表中。:

“来自非裔美国人的故事，讲述了与救主的激情和复活有关的事件

“关于他的事迹和治疗方法, 肉体和灵魂, 以及他知识的秘密, 和他从死里复活, 他的门徒和我们面前的使徒已经充分地解释了这一点. 世界上最可怕的黑暗降临, 岩石被地震撕裂了, 犹太和世界其他地方的许多地方都被扔掉了.

“在他的历史的第三本书中, 塔洛斯把这种黑暗视作日食. 在我看来, 这是无稽之谈. 希伯来人庆祝月神逾越节 14, 救主的事发生在逾越节的前一天. 但是，当月亮在阳光下通过时，日食就会发生. 发生这种情况的唯一时间是在新月的第一天到旧月的最后一天之间的时间间隔, 当他们在一起时. 那么当月球几乎与太阳相对时，人们怎么会相信日食发生? 随它吧. 让发生的事情迷惑群众, 并通过光学将这个奇妙的迹象看成是世界的日食 (错觉).

“弗莱贡（Phlegon）记录说，在提比略·凯撒（Tiberius Caesar）统治期间，从第六个小时到第九个小时，在满月期间发生了完全的日食。; 显然，这是一个. 但是与地震有关的原因, 岩石破裂, 死者复活, 以及这种性质的普遍干扰?

“当然，如此规模的事件已经很久没有召回了. 但这是神创造的黑暗, 因为那时候主经历了他的激情。” (乔治·辛塞勒斯, 非洲报价, 在
摘录自 “计时码表”.* )

* 从 “乔治·辛克洛斯（George Synkellos）的年代: 创世以来的普世历史拜占庭纪事”, 通过威廉·阿德勒 & 保罗·塔芬, 牛津大学出版社 (2002).

一些评论员批评非裔美国人发现了Phlegon的“日食”’ 与塔卢斯的. 然而, 如果归因于Phlegon的有关月球的持续时间或月球状态的陈述是正确的, 他没有描述日食. 日食的最大黑暗时间约为 7.5 分钟: 不是 3 小时.

菲莱贡写了他的编年史 (被称为“奥林匹克运动会”) 关于 140 广告. Origen也引用他的话 248 广告, 如下:

“现在弗莱贡, 在第十三或第十四本书中, 我认为, 编年史, 不仅归因于耶稣未来的知识 (尽管对涉及彼得的某些事情感到困惑, 好像他们提到耶稣), 但也证明结果与他的预测相符. 以便, 他还, 这些关于先知的录取, 好像违背了他的意愿, 他表达了他的观点，即我们系统的前辈所教的学说并非没有上帝的能力。” (“对塞尔苏斯” 书 2, 章节 14.)

“关于提比略凯撒时代的日食, 耶稣的统治似乎被钉在了十字架上, 以及随后发生的大地震, 弗莱贡也, 我认为, 在《纪事》的第十三或第十四本书中写道。” (“对塞尔苏斯” 书 2, 章节 33.)

“关于这些，我们在前几页中做了防御, 根据我们的能力, 引述Phlegon的证词, 他认为这些事件发生在救主遭受苦难之时。” (“对塞尔苏斯” 书 2, 章节 59.)

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