די אַנאַקסעפּטאַביליטי פון די בשורה

די 'גילדינג די ליליע’ געדאַנק אַסומז אַז די לערנען פון די קרוסיפיקשאַן און המתים געמאכט די בשורה מער אַפּילינג: עס האט נישט.

פאולוס, שרייבן 1 קאָרינטהיאַנס אין וועגן אַד 55, באַמערקונגען: 'יידן פאָדערן ניסימדיק וואונדער און גריכן זוכן פֿאַר חכמה, אָבער מיר פּריידיקן משיח געקרייציקט: אַ שטראָם פֿאַר ייִדן און נאַרישקייט פֿאַר גויים,’ (1 קאָר 1:22-3). אַזוי די געהאלטן מיינונג פון פאולוס (וואס איז געמיינט צו זיין איינער פון די הויפּט פּראַפּאָונאַנץ פון אַזאַ אַ סטראַטעגיע) איז אַז עס איז געווען אַ שלעכט געדאַנק. דאָס קען זיין קלאר געזען אין דער אָפּרוף פון די מאַסע צו Paul ס אָנזאָג אין אַטהענס. ווי לאַנג ווי ער האָט גערעדט אין פילאָסאָפישע טערמינען, זיי האבן צוגעהערט; אָבער ווי באַלד ווי ער האָט דערמאָנט די תחית המתים, ז ײ האב ן אנגעהויב ן צ ו שפאצירן (אקטן 17:32).

אין פאַקט, גנאָסטיסיסם האט פיל מער אַפּעלירן צו גריכיש טינגקערז: דאך האט די קהילה זיך שטארק קעגן דער דאזיקער לערנען, ווען מען האט פרובירט דאס איינצופירן.

המתים איז געווען נייטיק צו מאַכן אים אין אַ גאָט, אָן וואָס עס וואָלט געווען קיין נייַע רעליגיע.

מאכן יאָשקע אויס צו זיין דער בלויז אמת זון פון דער בלויז אמת גאָט איז נישט אַ קלוג פֿאַרקויף מאַך אָדער. דאס האט זיי געבראכט אין דירעקט קאָנפליקט מיט ביידע די רוימער (ווער ס'האט געהאלטן ווער עס יז וואָס וואָלט נישט דינען דעם קיסר ווי אַטהעיסץ) און די אידן (ווער האט עס געהאלטן פאר חילול השם).

סימילאַרלי, ביי די אידן איז דער געדאַנק פון אַ געקרייציקטן משיח געווען אַ ערנסטער שטערונג, ווי זיי זענען געווען קאַנווינסט אַז משיח וועט קיינמאָל שטאַרבן (יאָשקע וואָלט האָבן געהאט אַ פיל בעסער געלעגנהייַט ווי אַ מערדערד נביא – עס זענען געווען פילע פון ​​די!). אַן ענלעכע פּראָבלעם איז אויך געווענדט צו דער גריכישער קולטור: נידעריגקייט איז געווען א העכסט פאראכטן אטריבו – נאָך יאָשקע יגזאַמפּלאַפייד עס ווי דער איינער וואס איז געקומען צו שטאַרבן פֿאַר אַלע די שמוץ פון דעם וועלט. און געשילדערט דעם רוימער גאווערנאר אלס דער וואס, דורך זיין שוואַכקייַט, געמאכט די גאנצע טראַוועסטי פון יושר מעגלעך איז נישט פּונקט געגאנגען צו ליב געהאט זיי צו די רוימער אויך!

נאָך, ווייַט פון צוריק-פּעדאַלינג אָדער פאַרווייכערן די אָנזאָג פון די קרוסיפיקשאַן, פאולוס דערקלערט אין זיין צווייט בריוו צו די קאָרינטהיאַנס, געשריבן וועגן אַ יאָר נאָך דער ערשטער: 'און איך, ברידער, ווען איך בין געקומען צו דיר, ניט געקומען מיט דער הויך פון דיבור אָדער פון חכמה, דערקלערנדיק צו דיר דאָס עדות פון גאָט. ווארים איך האב באשלאסן צו וויסן קיין זאך צווישן אייך, ראַטעווען יאָשקע משיח, און ער איז געקרייציקט.’ (1 קאָר 2:1).

צוריק צו הויפּט אַרטיקל.