די שטרענג פּנים פון ליבע

In a comment on my post, ‘ליבע דאַרף אַ מייַסטער', Peter Kazmier asked an interesting question. I started to answer: but ended up with something that I felt was too long for a mere comment; and was, טאַקע, very likely to spark off a wide-ranging discussion in its own right. So I decided to make it into a separate posting.

Here again is Peter’s comment, with my response:

“Kevin, אמאל א טאטע מיט אן אומגעריכט קינד, א קינד וואס טעראריזירט די אנדערע קינדער, מוזן נעמען שטאַרק קאַמף צו האַלטן דעם טעראָר. צי איר טראַכטן גאָט פייסיז די זעלבע דילעמאַ מיט אונדז? ווי קען די אַקשאַנז פון פאַרטיידיקונג שפּילן אויס? טוט ליב, מאל דורך נייטיקייַט, נעמען אויף אַ שווער פּנים?"

יא, undoubtedly. On the human level, an extreme situation could be envisaged where a child has turned rogue (ע.ג. a violent murderer or terrorist). A situation could then occur where the father might have to kill his own child to prevent an imminent massacre. Or the father, in his role as a judge or ruler of the people, may have to pronounce the ultimate penalty against his own child for the crimes that were committed. אַזאַ קאַסעס זענען זעלטן, אחוץ אין אומשטענדן, וואו דער טאטע-קינד בונד פון ליבע האט שוין צעבראכן: אָבער אויב דער פאטער 'ס האַרץ בלייבט שטעלן אויף דעם קינד, דאָס איז מסתּמא צו זיין די מערסט אַגאַנייזינג ברירה דער פאטער אלץ האט צו מאַכן.

עס איז אַ כּמעט-בייַשפּיל פון דעם אין די ביבל. איינער פון די זין פון דוד המלך, אמנון, געהאט א פארהאנדלונג אויף זײן האלב־שװעסטער, תמר, אוּן הָאט זִי גִיוָוארְט גִיגַאנְגֶען. אָבער דוד, אפֿשר טייל פֿון אַ בושה איבער זײַן אייגענעם פֿריִערדיקן ניעף מיט בת־שבע און טייל פֿון ליבע צו זײַן זון, ניט געקענט באַשטראָפן אמנון. אַזוי תמר ס פול ברודער, אבשלום, האָט געהרגעט אמנון איידער ער איז אַנטלאָפן אין גלות. דָוִד איז איצט צעריסן געוואָרן צווישן זיין ליבשאַפט צו אַבֿשָלומען און זיין פליכט ווי אַ מלך: אַזױ האָט ער װידער אָפּגערעדט. דערווײַל האָט זיך געמערט אבשלוםס פאַרדראָס קעגן דודן. ער מאַניפּיאַלייטיד זיין וועג צוריק אין די פּאַלאַץ, דעמאל ט הא ט זי ך געטראפ ן אונד ז אומקער ן דָוִדן. 20,000 מענטשן זענען געשטאָרבן אין דעם דערנאָך קאָנפליקט: אָבער דודס גרעסטע פערזענלעכע טרויער איז געווען איבער דעם טויט פון אבשלום. ע ר אי ז גלײ ך געגאנגע ן אי ן טרויע ר װעג ן זײ ן זון, ביז דער קאַמאַנדער פֿון זײַן חיל האָט אים אָנגעשריגן, זאגן, “היינט האסטו דערנידעריקט אלע אייערע מענטשן, וואָס האָבן פּונקט געראטעוועט דיין לעבן און די לעבן פון דיין זין און טעכטער, און דאָס לעבן פון דיין ווייבער און קאַנקיאַביינז. איר ליבע די וואס האַסן איר און האַס די וואס ליבע איר. דו האסט היינט קלאר געמאכט אז די קאמאנדירן און זייערע מענער מיינען פאר דיר גארנישט. איך זע, אַז דו װאָלט זיך געפֿעלן, װען אַבֿשָלום װאָלט הײַנט געלעבט און אונדז אַלע געװען טױט.” (2 Samuel 19:5-6.)

עס איז געווען אַ טאַקע שווער רופן פֿאַר דוד: אָבער עס יללוסטרירט לעבעדיק די פּאָטענציעל קאַנסאַקווענסאַז פון נישט נעמען אַ האַרט שורה ווען נייטיק און די דילעמאַ פון איינער וואָס מוזן זיין ביידע פאטער און ריכטער.

אַזוי וואָס וועגן די מדרגה פון גאָט? אין די אַלטע טעסטאַמענט עס איז אַ דורכפאָר וואָס ספּאַסיפיקלי אַדרעסז דעם אַרויסגעבן:

אויב אַ מענטש האט אַ פאַרביסן און בונטאַריש זון, װאָס װעט ניט צוהערן צו דעם קָול פֿון זײַן פֿאָטער, אָדער דאָס קָול פֿון זײַן מוטער, און, כאטש זיי טשעפען אים, וועט זיי נישט הערן; און זײַן פֿאָטער און זײַן מוטער זאָלן אים אָנכאַפּן, און ברענגען אים אַרױס צו די עלטסטע פֿון זײַן שטאָט, און צום טױער פֿון זײַן אָרט; און זײ זאָלן דערצײלן די עלטסטע פֿון זײַן שטאָט, דאָס אונדזער זון איז עקשנות און בונטאַריש, ער װעט ניט צוהערן אונדזער קָול; ער איז א פרעסער, און א שיכור. אַלע מענער פֿון זײַן שטאָט זאָלן אים פֿאַרשטײנען מיט שטײנער: און זאָלסט אָפּטאָן דאָס בײז פֿון צװישן אײַך; און גאַנץ ישׂראל זאָל הערן, און מורא (Deut 21:18-21).

מיר ציטערן אין די עקסטרעמאַטי פון דעם זאַץ. אָבער מיר דאַרפֿן צו פאַרשטיין דעם קאָנטעקסט אין וואָס די ווערטער זענען גערעדט. היסטאָריש, דאָס איז געווען די שפּעט בראָנדז עלטער. ס'איז נישט געווען קיין סאציאלע זיכערהייט אדער פאליציי קראפט. מענטשן אָפענגען אויף זייער משפּחה אָדער שבט פֿאַר שטיצן און שוץ און עס איז קיין פּלאַץ פֿאַר די וואס אפגעזאגט צו ציען זייער וואָג. אַזוי די השפּעה פון אַ זון וואס ינסיסטאַד צו בלייַבן אין שטוב, מאכן זיין משפּחה שטיצן אים, בשעת אָפּזאָגן צו אַרבעטן, דיפייינג זיין זקנים און שטעלן אַ ביישפּיל פון שיכור נאַטור וואָלט סטראַשען די וווילזייַן פון די גאנצע שבט. אונטער די אומשטאנדן, מיט'ן הסכמה פון ביידע עלטערן פלוס די שטאטישע זקנים, זײ ן עקזעקוצי ע אי ז דערלויב ט געװארן.

אבער וואָלט דאָס געווען דער רעזולטאַט וואָס זיין פאטער און מוטער געוואלט, אָדער דורך גאָט? אַוודאי נישט! יאָשקע וויווידלי ילאַסטרייץ גאָט 'ס פאטערלי פאַרלאַנג פֿאַר אַלע זיינע קינדער אין די משל פון די פאַרפאַלן זון (Lk. 15:11-32).

מיר קענען גלייבלעך זאָגן צו זיך, “אבער אויב גאָט איז אַלע-שטאַרק און אַלע-לאַווינג, אוודאי קען ער אויפברענגען דעם פארברעכער אן צו אים צופיל שווער! נאָך אַלע, ער האט פארוואנדלט שאול פון טארסוס אין א סט. פאולוס, האט ער נישט? אָדער פארוואס קען ער נישט נאָר פאַרהאַלטן בייז מענטשן פון שאַטן אנדערע?” צו לייגן עס זייער פּשוט – עס איז נישט אַזוי פּשוט. ליבע, מאָראַליש פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, פרייהייט פון ברירה און ינטער-אָפענגיקייַט זענען אַזוי ינטראַקאַטלי ינטערטוויינד אַז די יפעקס פון ביידע אונדזער גוט און שלעכט מעשים שטענדיק פּראַל אויף אנדערע, און אָפט אין וועגן מיר קען קיינמאָל דערוואַרטן. ווי אין דעם פאַל פון דוד, וואָס קען ויסקומען אַ לעפיערעך קליין ענין, בלויז אַפעקטינג אַ ביסל, קען אַקשלי פּראַל טויזנטער. מיר נאָר זען די קורץ-טערמין ימפּלאַקיישאַנז, כוועראַז גאָט האט אַ פיל ברייטערער און לאַנג-טערמין מיינונג. אָבער דאָס איז אויך אַ מיינונג וואָס איז טעמפּערד דורך זיין היסכייַוועס צו לאָזן אונדזער ברירות אין אונדזער הענט ווי פיל ווי מעגלעך. אפילו ווען יאָשקע דערציילט שאול, “עס איז שווער פֿאַר איר צו בריק קעגן די גאָדס,” ער האָט נאָך איבערגעלאָזט דעם לעצטן ברירה צו שאול (Acts 26:13-19).

צו מאָל, די טיימינג און סיבה פֿאַר גאָט 'ס אַקשאַנז רעטעניש אונדז. אבער, ניט ענלעך אונדז, וועמענס לימיטעד וויסן פון צוקונפֿט אַוטקאַמז פאָרסעס אונדז צו פאַרלאָזנ זיך אַ כּללים-באזירט יוסטיץ סיסטעם, גאָט זעט אַלע די ראַמאַפאַקיישאַנז פון אַ געשעעניש. גאָט פילז, און חכמה ביי, די אומרעכט פון דער וועלט פיל מער ווי מיר טאָן (זען מיין אַרטיקל אויף די 'פארבינדונג’ פון גאָט). און ער האט דערקלערט זיין ימפּלאַסאַבאַל כוונה אַז לעסאָף עס וועט זיין נקמה אויף אַלע וואס אָנהאַלטן אין טאן בייז; און רעסטיטוציע פֿאַר אַלע וואס האָבן געליטן אומגערעכט. אָבער ער אויך פארשטייט אַז צו ינערווין צו פיל אָדער צו באַלד אין מענטשלעך ענינים איז צו שטערן די מענטשהייַט פון דערגרייכן זייַן לעצט פּאָטענציעל.. טראַגיש כאָטש עס קען זיין, עס איז אָפט בלויז ווען מיר אָבסערווירן די צאָרעס און צעשטערונג געפֿירט דורך אונדזער מענטש זיך-סענטערדנעסס אַז מיר זענען אריבערגעפארן צו זוכן דעם וועג פון ליבע וואָס גאָט האט אַדווייזד פון די אָנהייב.. און עס איז בלויז ווען מיר אָבסערווירן ביידע די בענעפיץ און שאָרטקאָמינגס פון די יקסעפּשאַנאַל מענטשן און פרויען וואָס זענען אויפגעשטאנען אין אונדזער צווישן, צו ווערן יקנאַלידזשד טשאַמפּיאָנס פון אמת און יושר, אַז מיר אָנהייבן צו פֿאַרשטיין די נייטיקייַט פון אַ העכסטע מייַסטער און ריכטער וואס קענען ברענגען די לעצט טריומף פון ליבע איבער בייז.