זויער ווייַנטרויבן

די טאטעס האבן געגעסן זויערע טרויבן, און די קינדער 'ס ציין זענען שטעלן אויף ברעג. (יחזקאל 18:2)

דאָס איז נישט וועגן אַעסאָפּ ס באַרימט לעגענדע פון ​​די פוקס וואָס קען נישט דערגרייכן די ווייַנטרויבן און געגאנגען אַוועק קליימינג אַז זיי זענען זויער סייַ ווי סייַ. אַז ילאַסטרייץ אַ אַנדערש מין פון אַנטשולדיקן מאכן. דער ייִדישער שפּריכוואָרט אויבן ציטירט איז אויך אַן תירוץ: אָבער פון אַ פיל מער סאַטאַל מין ...

עס האט זייַן רוץ אין אַ דערקלערונג געמאכט דורך גאָט זיך:

„איהוה! יהוה, א רחמנותדיקער גאט, פּאַמעלעך צו כּעס, און שעפעדיק אין ליבע גוטהאַרציקייַט און אמת, בעכעסקעם ליבשאַפט פֿאַר טויזנטער, פֿאַרגיווינג רשעות און ווידערשפעניקייט און זינד; און דאָס וועט בשום-אופן נישט קלאָר די שולדיקע, באזוכן די זינד פון די עלטערן אויף די קינדער, און אויף די קינדער 'ס קינדער, אויפן דריטן און אויפן פערטן דור. (עקסאָ 34:6-7)

מיר אַלע ווי די ביטן וואָס רעדן וועגן גאָט 'ס ליבע און מחילה. אבער מיר זארגן ווען גאָט דעמאָלט זאגט אַז ער וועט נישט קלאָר די שולדיק. וואָס אויב מיר זענען שולדיק? דאָס מיינט אַז מיר קענען ניט זיין מוחל? אָבער דאָס איז די לעצטע ביסל וואָס טאַקע קומט צו אונדז. וואָס איז דאָס וועגן גאָט באַשטראָפן די קינדער פֿאַר וואָס זייער עלטערן האָבן געטאן?

זאל ס אָנהייבן מיט די יזיאַסט ביסל. דער אויסדרוק 'בשום אופן נישט קלאָר די שולדיק' איז אַן פּרווון צו איבערזעצן אַ העברעאישן אידיאָם וואָס לייענט זיך ממש, "נישט מיר וויסן,"וואו מיר וויסן מיטל 'צו זיין (אָדער מאַכן) ריין.'* די דאבלינג פון דעם וואָרט טראגט דעם זינען פון מאכן גאָר ריין. עס איז קיין פאַקטיש נוצן פון די וואָרט 'שולד' אָדער 'שולדיק:' אָבער דאָס איז ימפּלייד דורך די נויט פֿאַר רייניקונג. אָבער, די נעגאַטיוו ינדיקייץ אַז, אין להכעיס פון גאָט 'ס גרייטקייַט צו פאַרגעבן, עס איז עפּעס וואָס מחילה קען נישט טאָן. גאָט טוט נישט ופמאַכן די פאַרגאַנגענהייַט און מאַכן עס ווי אויב די זאכן האט קיינמאָל געטראפן. גאָט 'ס מחילה קענען ומקערן אונדז צו אַזאַ אַ נאָענט שייכות מיט אים אַז עס איז פּונקט ווי אויב מיר האָבן קיינמאָל געזינדיקט. אבער אונדזער פאַרגאַנגענהייט אַקשאַנז נאָך האָבן קאַנסאַקווענסאַז; און מיר וועלן האָבן צו פּנים זיי.

וואָס ברענגט אונדז צו די לעצט טייל פון דער דערקלערונג. ווי טוט גאָט 'באַזוכן די זינד פון די אבות אויף די קינדער,' און וואָס? די העברעיש וואָרט איבערגעזעצט 'באַזוכן' איז פּאַק. דער ערשטער טייַטש איז, גאַנץ ממש, 'צו באַזוכן (מיט פרייַנדלעך אָדער פייַנדלעך כוונה).' דורך אַנאַלאַדזשי עס קען מיינען 'צו אָוווערסי, צונויפשטעלנ זיך, אָפּצאָל, זאָרגן פֿאַר, פאַרפירן, אַוועקלייגן, וכו'* באמערקן באזונדער, אז דאס ווארט זאגט נישט צי די כוונה איז פריינדלעך אדער פיינדלעך: אָבער עס דערציילט אונדז אַז גאָט איז אַ פּערזענלעך אינטערעס אין אַ פּראָצעס דורך וואָס די אומרעכט פון די אבות האָבן אַ אָנגאָינג ווירקונג אויף די לעבן פון די קינדער.

עס וואָלט זיין באַקוועם אין דעם פונט צו פשוט פאָדערן אַז גאָט איז נאָר אַ דיטאַטשט אַבזערווער פון די קאַנסאַקווענסאַז געבראכט אויף די קינדער דורך די אבות; און אז ער אליין טראגט נישט קיין אחריות אויף זיי. אבער דאָס וואָלט זיין אַ ערנסט יבער-סימפּלאַפאַקיישאַן. אין דעם פאַל, גאָט אפן יקנאַלידזשיז זיין ינוואַלוומאַנט אין דעם פּראָצעס. און עס זענען אפילו אַ ביסל קאַסעס אין די אַלטע טעסטאַמענט ווו גאָט 'ס ינוואַלוומאַנט מענט אַז קינדער זענען געשטארבן ווייַל פון אַ פאטער 'ס אַקשאַנז. פֿאַר בייַשפּיל, ווען 3 מענטשן האָבן אָנגעהויבן אַ מרידה קעגן משהן זיי, און אַלע זײערע משפּחות, געשטארבן אין אַן ערדציטערניש (נומערן 16:1-33). און אַז דוד האָט מזנה געװען מיט בת־שבע, ד י ערשט ע קינ ד פו ן יענע ם פאראײ ן אי ז געשטארב ן (2 שמואל 12:14-23). אַזוי וואָס איז דאָס?

די לעגאַט פּראָבלעם

ד י געזעלשאפ ט פו ן יענע ר צײ ט אי ז געװע ן דע ר עיקר־פאטריארכאלישע. גלויבן אין אַ לעבן לעבן איז געווען אין קיין מיטל וניווערסאַל; אַזוי מענטשן געזוכט זייער לעצט טייַטש און ציל אין לעבן פון זייער פאַרמעגן און, ספּעציעל, זײערע קינדסקינדער. א מענטש 'ס קינדער זענען געווען זיין גאַראַנטירן פון אַ ענדיורינג שעם. און ווי עס זענען געווען קיין שטאַט פּענסיע סקימז, זיינע קינדער, און מעגלעך זײַנע אייניקלעך און אור־אייניקלעך (די דריטע און פערטע דורות) געװע ן אוי ך זײ ן זיכערקײ ט אי ן עלטער. אי ן אזעלכ ע געזעלשאפט ן אי ז געװע ן זײע ר שטארקע ר פאמילי ע געטרײשאפט. אויב אַ משפּחה מיטגליד (ספּעציעל אַן עלטער) זיי זענען געשעדיגט געווארן אדער געשעדיגט געווארן, האבן די אנדערע מיטגלידער פון דער פאמיליע געפילט כבוד געבונדן זיך צו נעמען אויף זיי. אפילו היינט, אין געזעלשאַפט פון דעם טיפּ, בלוט פידז קענען דויערן פֿאַר דורות.

מענטשן וואָלט גיין צו גרויס לענגטס, כולל מאָרד, צו באַוואָרענען זייער משפּחה שורה און שעם. מיט וויידלי וועריינג מאָראַליש און רעליגיעז סטאַנדאַרדס און 'מאַכט איז רעכט' אָפט זייַנען די דאָמינאַנט פּרינציפּ, שווערע שטראָף זענען אָפטמאָל געווען דער איינציקער וועג צו אָנטאָן סדר. און אין אַזאַ אַ געזעלשאַפט, טויט איז אָפט ניט געזען ווי די לעצט שטראָף: אלא עס איז געווען אַז אַ מענטש 'ס נאָמען און לעגאַט זאָל זיין בלאָט אויס דורך קיין סערווייווינג יורשים.

װע ן ד י מענע ר האב ן זי ך גערים ן קעג ן משהן, וואלטן זיי אליין באשטראפט געווארן, וואלט דער מרידה געשטימט דורך זייערע קינדער. האָט משה גערופֿן גאָט צו ענדיקן דעם ענין דורך באַזייַטיקונג זייער גאנצע משפחות. באַמערקונג, אָבער, אז דאס מיינט נישט אז די ווייבער און קינדער זענען פארמשפט געווארן אין גיהנום. (די דורכפאָר באשרייבט זיי אַראָפּ לעבעדיק אין 'די גרוב': אָבער דאָס איז די העברעיש וואָרט 'שאול,' וואָס דינאָוץ דעם אָרט ווו די טויט וואַרטן פֿאַר גאָט 'ס משפט). אויך איז עס קיין אָנווייַז אַז גאָט כאַרבערד קיין האַס צו דוד ס ומלעגאַל קינד. דער פּראָבלעם איז געווען אַז דוד ס ביישפּיל וואָלט האָבן שטעלן אַ געפערלעך פּרעסידענט און געגעבן אַ גרויס אַנטשולדיקן צו די שונאים פון גאָט. אָבער ווען שלמה איז געבוירן געוואָרן נאָך דודס חתונה צו בת-שבע, גאָט האָט אים געגעבן אַ ספּעציעלן נאָמען - 'ידידיאַה,' ('ליב געהאט דורך גאָט') - ווי אַ באַשטעטיקונג אַז ער האט נישט האַלטן דוד 'ס ערשטע אומרעכט קעגן דעם קינד.

די שולד שפּיל

פּרווון צו יבעררוק די שולד פֿאַר אונדזער אייגן מיסדעעדס איז ווי אַלט ווי די מענטש ראַסע. אדם: 'עס איז נישט מיר - עס איז געווען די פרוי איר געגעבן מיר.' יוו: 'עס איז געווען דער שלאַנג.' טהעאָלאָגיאַנס און סקעפּטיקס: 'פארוואס זענען די שלאַנג און דער בוים אין דעם גאָרטן אין דער ערשטער אָרט??'

מיר האָבן געזען אַז גאָט טוט נישט קאַטשקע זיין פּערזענלעך פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אין די ענינים. בפירוש, אויב גאָט איז אַלע-וויסנדיק, ער האט געמוזט האבן פאראויסגעזען, װאס װעט געשען. אבער גאָט 'ס ציל איז אַ געזעלשאַפט פון ליבע און ינטערדעפּענדענסע; און דאָס איז ניט מעגלעך סייַדן מענטשן זענען פריי צו קלייַבן צי זיי וועלן לעבן פֿאַר זייער עגאָיסטיש ענדס אָדער פֿאַר די גוטן פון אנדערע. אויב מיר קלייַבן געזונט, מיר זענען אַלע געבענטשט. אויב מיר קלייַבן באַדלי, אנדערע וועלן ליידן און אַזוי, לעסאָף, וועלן מיר.

מיר זאָל קיינמאָל לאָזן די שולד שפּיל דיסטראַקט אונדז פון די הויפּט קולפּריט - דער איינער וואָס וויסנדיק מאכט אַ זיך-צענטערעד ברירה אין קיין געגעבן סיטואַציע. וואָס ברענגט אונדז צוריק צו די זויער ווייַנטרויבן.

די יסראַעליטעס פון יחזקאל ס טאָג האָבן פּלייינג די שולד שפּיל. זיי האָבן סיבה צו באַקלאָגנ זיך. א סאַקסעשאַן פון שלעכט מלכים האט געבראכט דעם פאָלק צו דעם ראַנד פון צעשטערן און זיי האָבן געליטן די קאַנסאַקווענסאַז פון זייער פאטער 'ס זינד. אַזוי זיי זענען געכאפט אויף דעם געדאַנק אַז גאָט איז פּערסנאַלי 'באַזוכן די זינד פון די אבות אויף די קינדער,' ווענטינג זיין כּעס פֿאַר די זינד פון זייער טויט אָוועס. עס איז נישט זייער שולד; זיי האבן גארנישט געקענט טאן דערוועגן; און עס איז נישט שיין!

אָבער דאָס איז נישט אמת.

רעסטאָראַטיאָן - די כאַרטביט פון גאָט

גאָט איז נישט בייז מיט די יסראַעליטעס ווייַל פון זייער פאטער 'ס זינד: נאָר װײַל זײ האָבן זײ פֿאַראייביקט (און אַדינג וועריאַנץ פון זייער אייגן). דאָס איז דער ראָצכיש ציקל אַז אַזוי אָפט גייט פון אַ שלעכט פּאַרענטאַל בייַשפּיל. די קינדער ווערן קרבנות, דעמאָלט גיין אויף צו ווערן וויקטימיזערס, אַלע די בשעת אַנטשולדיקן זיך אויף די גראָונדס אַז דאָס איז וואָס זייער עלטערן האבן צו זיי.

יא, זיי האבן געליטן די נאַטירלעך פאלגן פון זייער פאטער 'ס זינד: און דער וועג צו רעסטעריישאַן וואָלט נישט זיין גרינג. אבער גאָט 'ס האַרץ צו אונדז איז אַז, ניט קיין ענין ווי נידעריק מיר האָבן סאַנגק, ער װיל אונדז װידער אויפהויבן. און אַזוי ער ריפּידיייץ די 'זויער ווייַנטרויבן' שפּריכוואָרט און ספּעלז אויס דעם אָנזאָג אין יחזקאל, קאַפּיטל 18.

אַ מענטש וואָס טוט וואָס איז רעכט און רעכט איז צדיק; אוּן וַוייל וֶועט וָואס חַייב. (ניין 18:4-9)

אויב ער האט אַ היציק און שלעכט זון, דער זון װעט שטאַרבן פֿאַר דעם בײז װאָס ער האָט געטאָן. עס וועט זיין די זון ס אייגן שולד. אבער אויב ער אין קער האט אַ זון וואס, ריאַלייזינג די בייז פון זיין פאטער 'ס אַקשאַנז, טשוזיז אלא צו גיין גאָט 'ס וועג דעמאָלט דער זון וועט שורלי לעבן. (ניין 18:10-17)

דער, וואָס זינדיקט, שטאַרבט. דע ר זו ן טײל ט ניש ט ד י שולד ם פו ן דע ם פאטער, און ניט דער פֿאָטער פֿון דעם קינד. די גערעכטיקייט פון די צדיקים ווערט זיי פארשריבן, און דאָס בײז פֿון די רשָעים װערט באַפֿױלן אױף זײ. (ניין 18:20)

אבער אויב אַ שלעכט מענטש טורנס פון זייער בייז וועגן און אַנשטאָט גייט גאָט 'ס וועג, זיי וועלן נישט שטאַרבן. זייער פאַרגאַנגענהייט עבירות וועט ניט זיין געהאלטן קעגן זיי. זיי וועלן לעבן ווייַל פון זייער צדיקים פירונג. גאָט דערקלערט אַז ער האט קיין פאַרגעניגן אין דעם טויט פון די שלעכט: אָבער, אלא, איז צופרידן אַז זיי טאָן תשובה און לעבן. אבער אויב אַ מענטש פארלאזן זייער ערשטע צדיקים נאַטור פֿאַר אַ לעבן פון בייז, זייערע פריערדיגע גוטע מעשים רעכנט זיך שוין נישט פאר קיין שום זאך. זיי וועלן שטאַרבן פֿאַר די בייז זיי זענען איצט טאן. (ניין 18:21-24)

אַזוי בעט גאָט, “לאזט זיך אפ פון אלע עבירות וואס איר זענט באגאנגען, און באַקומען אַ נייַ האַרץ און אַ נייַ גייסט. װאָס װעט איר שטאַרבן, מענטשן פון ישראל? ווארים איך האב נישט קיין נחת אין דעם טויט פון קיינעם, זאָגט גאָט דער האַר. תשובה טאן און לעבן!” (ניין 18:31-32 NIV)

אפילו ווי די יסראַעליטעס זענען געפירט אין קאַפּטיוואַטי פֿאַר זייער אייגן און זייער פאטער 'ס זינד, גאָט איז נאָך וואַך איבער (באזוכן) זיי, און ברענגט זיי אַ אָנזאָג פון טרייסט און האָפֿן:

'בויט הייזער און באזעצט זיך. פּלאַנט גאַרדענס און עסן וואָס איר וואַקסן אין זיי. חתונה און האָבן קינדער. דעריבער לאָזן דיין קינדער חתונה, כּדי זיי זאָלן אויך האָבן קינדער. איר מוזן פאַרגרעסערן אין נומערן און נישט פאַרמינערן. אַרבעט פֿאַר דעם גוטן פון די שטעט וואָס איך האָבן געמאכט איר גיין ווי געפאנגענע. דאַוונען צו מיר אויף זייער ביכאַף, ווייַל אויב זיי זענען בליענדיק, דו וועסט אויך זיין בליענדיק.

'ווען די זיבעציק יאָר פון בבל זענען איבער, איך וועל ווייַזן מיין דייַגע פֿאַר איר און האַלטן מיין צוזאָג צו ברענגען איר צוריק היים. איך אַליין ווייס די פלענער וואָס איך האָב פאַר דיר, פּלאַנז צו ברענגען איר וווילטאָג און נישט ומגליק, פּלאַנז צו ברענגען די צוקונפֿט איר האָפענונג פֿאַר. דעמאָלט איר וועט רופן צו מיר. איר וועט קומען און דאַוונען צו מיר, און איך וועל דיר ענטפערן. װעסט מיך זוכן, און איר װעט מיך געפֿינען, װײַל איר װעט מיך זוכן מיט דײַן גאַנצן האַרצן. יא, זאָג איך, דו וועסט מיך געפינען, און איך װעל דיך אומקערן אין דײַן לאַנד. איך וועל דיך קלייַבן פון יעדער לאַנד און פון יעדער אָרט צו וואָס איך האָבן צעוואָרפן איר, און איך װעל אײַך צוריקברענגען אין דעם לאַנד פֿון װאָס איך האָב אײַך אַװעקגעשיקט אין גלות. איך, ה', האָבן גערעדט.' (ווייַל 29:5-7,10-14. GNB)

אַזוי, יאָ, מיר ליידן די קאַנסאַקווענסאַז פון אונדזער עלטערן 'ראָנגז. אבער דאָס איז נישט וואָס וועט דעפינירן אונדז אָדער באַשליסן אונדזער צוקונפט. עס איז אונדזער פּערזענלעך ענטפער צו גאָט, וואס איז שטענדיק לאָנגינג צו בענטשן איר און ומקערן איר צו אַ ליבע שייכות מיט זיך, צו העלפן איר בליענדיק און געבן איר פריש האָפענונג פֿאַר דער צוקונפֿט.

* סטראָנג ס אַנאַליטיש קאָנקאָרדאַנסע.