די גאַרדז’ געשיכטע

וואָס וועגן מתיא ס חשבון פון די גאַרדז? ער רעקאָרדירט ​​​​אַז די קבר איז גאַרדאַד (Mt 27:62-6), אז די וועכטער זענען אנטלאפן ווען דער מלאך האט זיך באוויזן (Mt 28:4) און אַז זיי זענען דערנאָך בריידיד צו זאָגן אַז די תלמידים האָבן סטאָלען דעם גוף בשעת זיי זענען שלאָפנדיק. ער קאָמענטירט אויך אַז די באַשולדיקונג איז נאָך געווען קראַנט צווישן די אידן אין דער צייט פון שרייבן (Mt 28:11-5).

עטלעכע זאָגן אַז מתיא צוגעגעבן דעם אין סדר צו שטיצן די המתים געשיכטע קעגן די אַלאַגיישאַן פון גוף-סנאַטטשינג. אָבער דאָס איז קוים מסתּמא געווען דער פאַל, זינט מתיא רעקאָרדירט ​​​​אַז די וועכטער איז נישט באַשטימט ביז דעם טאָג נאָך די קרוסיפיקשאַן: אויב ער האט געמאכט די געשיכטע, עס וואָלט געווען פיל מער קאַנווינסינג אויב די קבר איז געווען געחתמעט און גאַרדאַד פון טאָג איין.

אויך, אויב ער איז געווען טריינג צו שטיצן זיין געשיכטע, פארוואס וואָלט ער בכוונה באַקענען די פאָרשלאָג אַז די גוף איז סטאָלען דורך די תלמידים?

די תלמידים האבן סטאָלען דעם גוף, און אַלע די היגע האָבן געוואוסט עס!

אפילו אויב עס זענען נישט די תלמידים, עס קען האָבן געווען גוף סנאַטשערז.

איין זאַך קען אָבער זיין געזאָגט מיט אַ גלייַך זיכערקייט: מתיא 'ס חשבון איז אַ שטאַרק עדות אַז דער גוף טאַקע איז פאַרשווונדן און אַז אַזאַ ריפּאָרץ מוזן האָבן געווען אין סערקיאַליישאַן.

איז עס קיין פרייַ קאָרראָבאָראַטיאָן פון די פעלנדיק מעס אָדער די געשיכטע פון ​​די וועכטער? פון אידישע מקורים, ניין; עס איז באקאנט אַז פילע אלטע אידישע רעפֿערענצן צו יאָשקע זענען יקסקלודיד פון אידישע שריפטן ווייַל פון קריסטלעך רדיפות אין שפּעטער סענטשעריז. אבער מיר האָבן איין זייער טשיקאַווע שטיק פון זאָגן.

אין 1878 אין אַ דאָרף אין גליל איז געקומען צו ליכט אַן אויסגעקריצטע מירמלשטיין, פון ווו עס איז געווען שיפּט צו פּאַריז און איצט ריזיידז אין די ביבליאָטעק נאַשאַנאַל לאָווורע. עס לייענט ווי גייט:

'אָרדאַנאַנס פון קיסר. עס איז מיין פאַרגעניגן אַז קברים און קברים בלייבן שטענדיק אומגעשטערט פֿאַר די וואס האָבן געמאכט זיי פֿאַר די קולט פון זייער אָוועס אָדער קינדער אָדער מיטגלידער פון זייער הויז. אויב, אָבער, ווער עס יז טשאַרדזשיז אַז אנדערן האט אָדער דימאַלישט זיי, אָדער האט אין קיין אנדערע וועג עקסטראַקט די בעריד, אָדער האט זיי בייזע טראַנספערד צו אנדערע ערטער אין סדר צו אומרעכט זיי, אָדער האט דיספּלייסט די סילינג אויף אנדערע שטיינער, קעגן אזא איינעם באפעל איך אז מען זאל איינשטעלן א משפט, ווי אין רעספּעקט פון די געטער, אַזוי אין אַכטונג צו די קולט פון מאָרטאַלז. ווארים עס וועט זיין פיל מער פליכט צו כּבֿוד די באַגראָבן. זא ל אי ז אינגאנצ ן פארבאט ן פאר ן קיינעם , א ז ז ײ זאל ן שטערן. אין פאַל פון הילעל איך פאַרלאַנג אַז דער אַפענדער זאָל זיין סענטאַנסט צו קאַפּיטאַל שטראָף אויף באַשולדיקונג פון הילעל פון קבר.’

אין יאָשקע’ צייט, דאָס דאָרף איז געווען אַזוי טונקל, אַז עס איז אויך נישט דערמאָנט געוואָרן אין יוסף’ רשימות פון די שטעט און דערפער פון ישראל, אָדער דער גמרא. עטלעכע מאָדערן געלערנטע אַפֿילו געטענהט אַז עס קען נישט האָבן עקסיסטירט אין דער צייט – ביז 1962, דאָס הייסט, ווען איר נאָמען איז געפונען אין אן אנדער ינסקריפּשאַן פון די צייַט פון קיסריה.

אָבער אין די 1870 ס, דעם דאָרף האט אַ בליענדיק אַנטיקוויטי מאַרק; קיין צווייפל אַטריביאַטאַד צו זייַן נאָמען…

… נצרת.

די ינסקריפּשאַן איז דייטיד צווישן 50 בק און 50 אַד: אבער אויב פון גליל, וואָס איז נישט געקומען אונטער דירעקט רוימישע הערשן ביז AD44, עס קען נישט זיין פריער ווי אַז. דאָס וואָלט שטעלן עס אין די מעמשאָלע פון ​​קלאַודיוס קיסר, בעשאַס די גיך יקספּאַנשאַן פון די קריסטלעך קירך דיסקרייבד אין דעם בוך פון אַקס. צום באַדויערן, מיר קענען נישט אויסשליסן די מעגליכקייט אז עס איז מעגליך טראנספארטירט געווארן פון אנדערש, כדי צו פארבעסערן איר ווערט: אבער ס'איז זיכער אינטערעסאנט אז אזא אומגעווענליכע אויפשריפט זאל דא ארויסקומען.

צוריק צו הויפּט אַרטיקל.