Solomon jeung Ratu Sheba

Ampir dua taun katukang, a nu susuratan dipasang komentar dina ramatloka pikeun buku kuring, ‘Dirobah ku Asih (Carita Lagu Suléman)', di mana maranéhna ngusulkeun yén cinta sabenerna hirup Solomon urang éta Ratu Sheba. Disebutkeun yén duanana kabeungkeut ku tugas ka nagarana sorangan sareng kedah papisah: tapi nu dibandingkeun jeung manehna, Solomon pernah manggihan cinta nyata deui.

Salaku ramatloka éta dina prosés keur terpadu jeung domain liegeman.org, Kuring ngawaler sacara pribadi, nyuhunkeun idin pikeun ngeposkeun koméntar di dieu, bareng jeung ngaran koresponden jeung respon kuring, sakumaha di handap. Abdi henteu kantos nampi balesan, jadi teu ngarasa bébas nyebarkeun eta: tapi kuring tetep ngarasa yén koméntar ieu pantes pikeun réspon anu leres sareng dipikaresep ku batur, tah ieu jawaban abdi. …

Kuring pasti yakin Solomon asalna pisan deeply asih awéwé ngeunaan saha anjeunna diwangun lagu na; sanajan kuring teu pribadi nyangka ieu Ratu Sheba.

Nalika ngabahas kamungkinan ieu dina buku kuring, Kuring nunjukkeun bédana antara karakter awal sareng paripolah awéwé anu dijelaskeun dina lagu sareng Ratu Sheba., anu sumping kalayan kaagungan sareng kakayaan anu hébat pikeun nguji Suléman ku patarosan anu susah (2Chronicles 9:1). Tapi kuring curiga yén pandangan koresponden ngeunaan masalah ieu ogé seueur hutang ka tradisi Arab / Étiopia ngeunaan asmara Raja Suleman sareng Ratu Sheba., nu asalna ti abad ka-14 'Kebra Nagast.’¹ Dokumén ieu nyatakeun yén, dina wengi anjeunna mulang ka Sheba, Solomon nipu Ratu pikeun narima kamajuan na; ku kituna siring nu munggaran ti Étiopia urang 'Solomonic’ Dinasti anu tungtungna réngsé ku ngaragragkeun Haile Salassie di 1974. Tapi, padahal Kidung Suléman jelas ngajelaskeun hiji perkawinan (Song 3:6-11 & 4:8-12), ngarah kana hubungan lumangsung, boh akun Alkitab ngeunaan datangna Ratu atawa 'Kebra Nagast’ nunjukkeun yen aya wae nikah formal antara dua. Rekening Alkitab ngeunaan kunjunganana (1Kings 10:1-13 & 2Chronicles 9:1-12) ulah nyebut naon wae hubungan seksual. The 'Kebra Nagast’ nyarioskeun ka urang yén saatos ngahiji samentawis anjeunna angkat ka Sheba, ngalahirkeun putrana dina perjalanan, sarta lila-lila nyumputkeun jati diri bapana ti anakna; tétéla pernah ningali Suleman deui.

Tina bacaan tina akun Alkitab, Ieu pasti mungkin mun nyangka yén Ratu Syeba memang murag asih ka Suleman; sarta acan nempatkeun panggero tugas luhureun haténa sorangan. Tapi kalakuan Suléman sorangan leuwih hésé dijelaskeun. Hese tanggal persis nalika datangna Ratu Sheba urang lumangsung: tapi pamajikan kahiji Suleman anu disebutkeun sanggeus anjeunna jadi raja² nyaéta putri Firaun (1Kings 9:16,24 & 2Chronicles 8:11) jeung awéwé dina lagu éta 60th ratu kaluar tina 700! (Song 6:8 & 1Kings 11:3).

Sanajan, Aya aspék panasaran séjén tina loba pamajikan Solomon: Kitab Suci ngan ukur nyarios anjeunna gaduh dua putri sareng hiji putra (1Kings 4:11,15; 14:21). Éta putra, Rehabam, jadi panerusna Suléman sanajan digambarkeun salaku putra ’Naamah urang Amon.’ Ieu luar biasa, sakumaha ceuk hukum Musa, 'Urang Amon atawa urang Moab teu meunang asup ka sidang PANGERAN; malah nepi ka turunan kasapuluh moal aya milik maranehna asup ka majelis PANGERAN salawasna: sabab aranjeunna henteu nepungan anjeun kalayan roti sareng cai di jalan, nalika anjeun kaluar ti Mesir, jeung sabab nyewa ngalawan maneh Balaam bin Beor ti Petor Mesopotamia, kutukan anjeun.’ (Deuteronomy 23:3-4) Acan, sanajan ieu, urang Yuda narima anjeunna salaku raja maranéhanana, kitu deui urang Israil lianna nepi ka anjeunna ngaancam pajeg leuwih (1Kings 12:1-19). Implikasina sigana aya kakurangan anu béda pikeun calon alternatif.

Aya sababaraha katerangan anu mungkin. Solomon meureun geus ngalaman masalah kasuburan. (Ieu bisa pamadegan yén ieu bakal geus ngan ganjaran pikeun profligacy na.) Ieu oge mungkin yen loba nikahna éta pikeun alesan pulitik tinimbang pribadi: Dina hal ieu anjeunna jarang gaduh hubungan séksual sareng pamajikanana. (Padahal sanajan manéhna ngan saukur ngalakukeun sakali per pamajikan, anjeunna masih kedah ngagaduhan seueur putra.) Ogé geus nunjuk kaluar yén ibadah sababaraha pamajikanana’ brahala bisa ngawengku kurban anak: sanajan teu mungkin nu ieu bisa lumangsung nepi ka sagala tingkat signifikan tanpa attracting nyebut husus dina rekening Alkitabiah (c.f. 2Kings 16:3, 17:17, 21:6). Atanapi Réhabam ngagaduhan pentingna khusus pikeun Suléman? Waktu ngabahas sikep tétéla goréng ka awéwé dulur-dulurna dina lagu Suléman (Song 1:6), Kuring disebutkeun kamungkinan yén manéhna bisa geus ras campuran. Sarta sanajan bar on Amontes jeung Moabites, aya precedent. Nini buyut Raja Daud sorangan nyaéta Rut, urang Moab (Ruth 4:17).

Deui, kumaha oge, Ieu henteu ngaleungitkeun kamungkinan yén Suléman memang ngagaduhan hubungan sareng Ratu Syéba. Sanajan carita dina ‘Kebra Nagast’ sigana parantos dihias sareng diédit pikeun nyocogkeun sentimen nasionalistik sareng doktrin khusus, eta masih bisa mawa ukuran signifikan tina bebeneran sajarah.

Kevin Raja, 23/7/20

Catetan suku

1. N.B. Disusun 2,000 taun sanggeus kajadian digambarkeun. Tingali 'Good Peace’ dina Wikipédia atanapi ningali tarjamahan téks di https://www.sacred-texts.com/chr/kn/index.htm.
2. pamaréntahan Solomon urang lumangsung 40 taun: tapi Rehabam éta 41 nalika anjeunna jadi raja (c.f. 1Kings 11:42 jeung 1Kings 14:21.