Цитати из изгубљених докумената.

Цитати у списима раних црквених отаца откривају да је постојало спомињање Исуса у другим секуларним делима која су за нас сада изгубљена.

Дела Пилатова

Јустин Мартир, у око н.е 150, писао у одбрану хришћанске вере римском цару Антонију Пију:

„И пошто је био разапет, бацили су жреб о његову хаљину, и разапеше га међу собом. А да су се те ствари заиста десиле можете утврдити из Дела Понтија Пилата.’

А на другом месту каже:

„Да је учинио ова чуда, можете се лако уверити “Дела” Понтија Пилата.’

Ова 'дела’ биле су званичне хронике које су у Рим достављали гувернери провинција. Јустин би био прилично глуп да овако нешто напише цару да није био сигуран у своје чињенице: али он је био веома даровит учењак и свакако није будала. Нажалост, Међутим, ове хронике нису опстале до данашњих дана (документ овог имена из 4. века је признати фалсификат.)

Противници покушавају да сугеришу да су намерно уништени: али је једноставна чињеница да постоје бр сачувани документи овог типа из било који Римска провинција тог периода.

Талус и флегон

Афричка кафа (ц.221 АД) говори нам да је историчар из првог века Талус, у трећем тому његових Историја, покушао да објасни таму у време Исуса’ смрт у смислу помрачења Сунца. Африкан сасвим исправно истиче да Талус’ објашњење је неважеће. Помиње и да је други историчар, Флегон, односи се на слично 'помрачење’ отприлике у исто време. Као што то често бива са тако старим историјама, само фрагменти Африкана’ оригинално петотомно дело опстаје. Његови списи о овој теми сачувани су у хронологији светске историје коју је саставио Џорџ Синсел око 800. године нове ере.:

“Из Африкана о догађајима повезаним са Спаситељевим страдањем и животворним Васкрсењем

“О сваком његовом делу и његовим лековима, и тела и душе, и тајне његовог знања, и његово Васкрсење из мртвих, ово су потпуно адекватно објаснили његови ученици и апостоли пре нас. Најстрашнији мрак је пао на цео свет, стене је растргао земљотрес, и многа места како у Јудеји тако иу остатку света била су срушена.

“У трећој књизи својих Историја, Талос одбацује ову таму као помрачење Сунца. по мом мишљењу, ово је бесмислица. Јер Јевреји славе Пасху на Луну 14, а оно што се догодило са Спаситељем догодило се један дан пре Пасхе. Али помрачење сунца се дешава када месец прође испод сунца. Једино време када се то може десити је у интервалу између првог дана младог месеца и последњег дана старог месеца, када су у спрези. Како би се онда могло веровати да се помрачење догодило када је Месец био скоро у опозицији са Сунцем? Нека буде тако. Нека оно што се догодило завара масе, и нека се овај дивни знак свету сматра помрачењем Сунца кроз оптичку (илузија).

“Флегон бележи да је за време владавине Тиберија Цезара дошло до потпуног помрачења Сунца у време пуног месеца од шестог до деветог часа; јасно је да је то тај. Али какве везе имају помрачења са земљотресом, камење које се распада, васкрсење мртвих, и универзални поремећај ове природе?

“Догађај такве величине се сигурно дуго није памтио. Али то је била тама створена од Бога, јер се догодило да је Господ у то време доживео своје мучење.” (Георге Синцеллус, цитирајући Африкана, ин
Изводи из “Тхе Цхронограпхи”.* )

* Од “Хронографија Џорџа Синкелоса: Византијска хроника универзалне историје од стварања”, од Вилијама Адлера & Паул Туффин, Окфорд Университи Пресс (2002).

Неки коментатори су критиковали Африкана јер је идентификовао Флегоново „помрачење“.’ са оним од Талуса. Међутим, ако је било која изјава која се приписује Флегону у вези са трајањем или стањем месеца тачна, он не описује помрачење Сунца. Максимални период мрака за помрачење Сунца је око 7.5 минута: не 3 сати.

Флегон је написао своје хронике (познате као 'Олимпијаде') О томе 140 АД. Наводи га и Ориген у 248 АД, како следи:

“Сада Флегон, у тринаестој или четрнаестој књизи, мислим, његових Хроника, не само приписивао Исусу знање о будућим догађајима (иако упадајући у забуну око неких ствари које се односе на Петра, као да су се позивали на Исуса), али и посведочио да је резултат одговарао његовим предвиђањима. Тако да, он такође, самим тим признањима у вези са предзнањем, као против његове воље, изнео своје мишљење да учења која су предавали оци нашег система нису лишена божанске моћи.” (“Против Целза” Боок 2, Поглавље 14.)

“А у погледу помрачења у време Тиберија Цезара, у чијој владавини се чини да је Исус разапет, и велики земљотреси који су се тада десили, Флегон такође, мислим, написао је у тринаестој или четрнаестој књизи својих Летописа.” (“Против Целза” Боок 2, Поглавље 33.)

“У вези са овим смо на претходним страницама изнели нашу одбрану, према нашим могућностима, наводећи сведочење Флегона, који приповеда да су се ти догађаји збили у време када је страдао наш Спаситељ.” (“Против Целза” Боок 2, Поглавље 59.)

Назад на главни чланак.