[pm_title]

Шта тражимо?

Какву историјску потврду хришћанске поруке треба да очекујемо да нађемо из нехришћанских извора?

Мало је вероватно да ћемо их наћи како тврде да је Исус био Месија, или да је васкрсао из мртвих. Ово може звучати очигледно: али је невероватно колико пута се може чути да иначе интелигентни људи сугеришу да у ове ствари не треба веровати, јер једини људи који тако говоре су хришћани!

Хришћанска вера је била озбиљно у супротности са прихваћеним веровањима у Јеврејима, римско и грчко друштво. Јевреји су тврдили да је Исус чинио своја чуда путем чаробњаштва (ц.ф. Луке 11:14-5). Римљани су хришћане сматрали „атеистима“, јер су одбацили своје богове и божанство Цара. Сходно томе, требало би очекивати да су такве референце које постоје у нехришћанским изворима омаловажавајуће. Као што ћемо касније видети у случају Тестимониум Флавианум, све што није мора се третирати са опрезом.

Оскудица световних извора.

Нажалост, не можемо очекивати да ћемо уопште наћи много савремених световних поткрепљења Новог завета, пошто је до данас сачувано врло мало световних докумената из овог периода. У ствари, толико их је мало да можемо дати њихов прилично исцрпан списак у само неколико редова:

• Пхило, који је живео у Египту и умро у 40 АД, сконцентрисан на филозофију и однос између јеврејске и грчке културе.
• Постоји део историје Рима Велеја Патеркула, датиран 30 АД.
• Постоји натпис из Цезареје који садржи две трећине Пилатовог имена, датиран између 30 и 40 АД.
• Постоје неке басне које је Федар написао датирано 40-50 АД.
• Од 50-их и 60-их година постоји само неколико предмета, велики део су написали шпански емигранти који живе у Риму.

Осим ових постоје:

• Песма о Лучану, Сенекин нећак, о рату између Јулија Цезара и Помпеја.
• Колумела књига о пољопривреди.
• Фрагменти романа 'Сатирикон', од Гаја Петроника.
• Неколико стотина редова сатиричара, персијски.
• Природна историја,’ (природна историја) од старијег Плинија.
• Фрагменти коментара о Цицерону Асконија Педијана.
• Историја Александра Великог Квинта Курција.
• Разни Сенекини списи.

Од ових, само двојица су можда нешто написала, Филон и Сенека.

• Филон је био становник Александрије у Египту; али би вероватно чуо за Исуса и његове следбенике. И сам је био практични Јеврејин, а занимају га јеврејске ствари. Он опширно пише о учењу Есена. Али многим Јеврејима његовог времена (укључујући Светог Павла, пре његовог обраћења!) назарећани су били јеретичка секта; и можда их је из тог разлога игнорисао.
• Сенека би такође била могућност: али хришћанство је тек стекло своје прво упориште у Риму током касних 50-их и раних 60-их; и није дошао до изражаја све до Нероновог прогона у 64 АД. Сенека је био у великој невољи са самим Нероном (извршио је самоубиство у 65 АД); тако да је мало вероватно да би се удварао даљим проблемима додирујући тако осетљиву тему, нарочито ако је имао икаквих симпатија према хришћанима.

Други извори су постојали, као што су Талус и Флегон, јер се помињу у списима раних црквених отаца, али су од тада изгубљени. О њима ће се расправљати у догледно време, заједно са неким другим каснијим референцама из световних и јеврејских извора.

А шта је са Јустом Тиберијанским?

Као резултат тога, принуђени смо да се ослонимо на световне изворе нешто каснијег датума.

Како је згодно!

Али, иако нема много заиста раних спољашњих поткрепљења историчности Исуса, они који постоје су управо оног типа и приближног броја који се може очекивати. Тацит и Јосиф, на пример, пружити управо ону врсту доказа које бисмо очекивали. Иако нису једини извори, они су међу најбољима, пошто су обојица добро осведочени и имају репутацију пажљивих истраживача.

Назад на главни чланак.