Spisovatelia evanjelií sa navzájom kopírovali?

Jedinečnosť Jána

Podľa raní cirkevní otcovia, Ján bol posledným napísaným evanjeliom. Avšak, od ostatných sa úplne odlišuje celkovým podaním a obsahom, oveľa viac sa zameriava na súkromné ​​rozhovory a hovorí len o niekoľkých vybraných zázrakoch. Väčšina z nich je jedinečná pre Johna, posilňujúc názor, že nebola k dispozícii, keď Matúš, Marka alebo Lukáša boli napísané.

Veľký rozdiel od ostatných evanjelií sa môže zdať zvláštny, ale pre nasledujúce:

• Ako komentuje autor (John 21:25), kombinované materiály všetkých evanjelií predstavujú len veľmi malú časť Ježiša’ totálne ministerstvo; takže neexistuje žiadny konkrétny dôvod, prečo by mal John používať rovnaké príklady.
• Výslovne tvrdí, že ide o osobné spomienky učeníka, ktorý bol Ježišovi najbližšie pri poslednej večeri (John 21:20). Iné faktory ho identifikujú ako John, ktorí s Petrom a Jakubom vytvorili vnútorný kruh učeníkov (c.f. Marka 5:37, 9:2, 14:33); takže mal obzvlášť dobré predpoklady na to, aby ohlásil typ dialógu, na ktorý sa sústreďuje.
• Hlavným cieľom Jána je vysvetliť, kto Ježiš skutočne je a ako osobná viera v Neho prináša večný život (John 20:31). To výrazne ovplyvnilo výber a prezentáciu materiálu.

Aj keď táto rôznorodosť nedáva žiadny základ pre tvrdenie, že John prikrášlil predchádzajúce správy, učenci spochybňovali jeho pravosť tvrdením, že mnohé z jeho teologických konceptov boli sformulované až v druhom storočí.. Táto námietka bola teraz zdiskreditovaná objavom pasáží vo zvitkoch od Mŕtveho mora, ktoré ukazujú, že takéto koncepty boli skutočne aktuálne v čase Krista (aj keď neobsahujú žiadny materiál, ktorý John zrejme skopíroval).

Synoptická otázka

Na druhej strane, textová analýza Matúša, Mark a Luke ukazujú veľké časti tak nápadne podobné, nielen obsahom, ale aj použitým jazykom, že sa všeobecne uznáva, že čerpali zo spoločného zdrojového materiálu, či už ústne alebo písomne: preto sa tieto tri vo všeobecnosti označujú ako „synoptické“.’ evanjelia.

Názory sa rozchádzali, však, čo sa týka povahy tohto vzájomného vzťahu. Vo zvyšku tejto stránky preskúmame tvrdenie, na ktorom stavali a prikrášľovali si prácu toho druhého. Potom sa budeme zaoberať návrhom, že všetky tri evanjeliá čerpali zo staršieho zdroja alebo zdrojov, vrátane teórie strateného dokumentu známeho ako „O’.

Spomínajú synoptickí autori navzájom svoje dielo?

Lukášov úvod do jeho evanjelií:

„Mnohí sa zaviazali vypracovať správu o veciach, ktoré sa medzi nami naplnili, tak ako nám ich odovzdali tí, ktorí boli od začiatku očitými svedkami a služobníkmi slova.’ Preto, keďže ja sám som od začiatku všetko starostlivo skúmal, tiež sa mi zdalo dobré napísať pre vás riadny účet, najúžasnejší Teofil, aby ste poznali istotu vecí, ktoré ste sa naučili.’

Avšak, hoci Lukáš otvorene priznáva existenciu iných záznamov o Ježišovi’ života, neuvádza žiadnu konkrétnu zmienku o Markovom alebo Matúšovom evanjeliu. V skutočnosti, napriek podobnostiam, v evanjeliách nie je priamy odkaz na žiadne z ostatných.

Mohol by Mark byť zdrojom?

Pretože Marek je najkratšie z evanjelií, a väčšina jeho materiálu sa nachádza aj u Matúša a Lukáša, často sa tvrdilo, že Mark bol napísaný ako prvý a ďalšie dva používali Marka ako zdroj. K tomuto názoru existujú dve hlavné námietky, však:

1. Ako je uvedené inde, dvaja z raní cirkevní otcovia, Papias a Irenaus, uvádza, že Matúšovo evanjelium predchádzalo Markovo a bolo pôvodne napísané v aramejčine alebo hebrejčine (aj keď žiadna kópia tejto pôvodnej verzie už neprežila). Skeptici považujú svoje svedectvo za „zaujaté“; ale z historických dôvodov ich blízkosť k pôvodným zdrojom znamená, že ich dôkazy by sa mali brať veľmi vážne.
2. Napriek veľkej podobnosti, medzi Markom a ostatnými evanjeliami sú prekvapivé rozdiely. Niektoré pasáže sa objavujú v Matúšovi aj v Lukášovi, ale nie v Markovi. V Markovi sú tiež kuriózne vynechané materiály (napr. Marka 6:45-8:26; prezývaný „veľké opomenutie“, pretože je také ťažké vysvetliť, prečo by to Lukáš vedome vylúčil zo svojho evanjelia). A, hoci väčšina materiálu v Markovi sa objavuje aj v Matúšovi, aj tu sa vyskytujú neočakávané vynechania, ako napríklad Mk 4:26-9, 7:31-7 a 8:22-6, ako aj textové rozdiely. V skutočnosti, ako možno poznamenať, časť materiálu z týchto pasáží sa neobjavuje ani v jednom.

Ďalšie komplikácie

Prekvapivé rozdiely medzi Matúšom a Lukášom spôsobujú, že je veľmi nepravdepodobné, že jeden z nich videl v čase písania evanjelia toho druhého. Napríklad, zdá sa, že tieto dva účty narodenia si miestami protirečia.

Zdá sa? Robia!

Buď si bol vedomý práce toho druhého, je nepravdepodobné, že by sa neuskutočnil žiadny pokus o harmonizáciu oboch.

Matúš aj Lukáš obsahujú veľa podobenstiev, plus správy o nejakých zázrakoch, ktoré sa neobjavujú v druhom. Ale kde je materiál spoločný pre oboch, nachádza sa obyčajne aj u Marka; čo znamená, že podobnosti sú spôsobené základným zdrojovým materiálom, ku ktorému mali prístup všetci traja autori, skôr ako do jedného kopírovania z druhého.

Skrátka, bez ohľadu na to, akým spôsobom sa niekto pokúša vybudovať domnelú závislosť jedného evanjelia od druhého, existujú problémy. V Markovi a Lukášovi sa objavujú pasáže (ale nie Matúš), Matúš a Lukáš (ale nie Marka) a Matúš a Marek (ale nie Luke).

teda, väčšina vedcov teraz uprednostňuje názor, že všetky tri evanjeliá sú založené na skorších zdrojoch.

Späť k hlavnému článku.