[pm_title]

… Z toho vyplýva logický záver, na základe interných dôkazov, sú to evanjeliá predchádzať pádom Jeruzalema a boli založené na svedectvách svedkov, doplnené písomnými poznámkami.

Nie, pokiaľ neveríte v proroctvo!

Neexistujú žiadne dôkazy o tom, že by Ježiš konal ako a “hadica”, veštec, a samotní Židia ho označujú za falošného “pupok”, ktorý bol v podstate vykladačom Tóry.

Naozaj! Ak na začiatok odmyslíte jeho proroctvá, samozrejme ziadne dokazy nebudu. A vážne by ste čakali, že ho Židia budú nazývať prorokom??

Ale ani nevera v proroctvo nie je platným dôvodom na prijatie post AD 70 zoznamka. Ako sa vyjadril jeden kritik počas diskusie na túto tému:

„Pokiaľ vidím, existujú dva tábory:

1. skupina, ktorá hovorí, že zmienky o zničení Jeruzalema naznačujú, že sa to už muselo stať;
2. skupina, ktorá hovorí, že to bolo proroctvo;

Môj vlastný názor je, že ani jeden z nich nie je potrebný. Dieťaťu v zbrani by to bolo celkom zrejmé, v tej politickej klíme s rôznymi mesiášmi, ktorí sa rútia okolo a snažia sa napodobniť Judáša Makabejského, Rimania by sa nakoniec nabažili a zničili mestské hradby, atď. Predpovede o páde Jeruzalema nie sú mimoriadne pôsobivé, tak buď som hlúpy, alebo Ježiš jednoducho hovoril o tom, čo je zrejmé.

Je hlúpe predpokladať, že predpovede v dokumente museli byť napísané po udalosti.’

Späť k hlavnému článku.

Tak ako to, že sú nejaké 200,000 variantné čítania v týchto 24,300 dokumenty?

Niekedy sa uvádza, že sú medzi 150,000 a 200,000 variantné čítania. Toto číslo počíta aj nesprávne napísané slovo ako „variant čítania“; a počíta ho v každom dokumente, v ktorom sa vyskytuje (t.j. ak sa vyskytne rovnaký preklep v 500 dokumenty, to sa počíta ako 500 varianty)! Ak teda, napríklad, len 10 väčšina z nich zdedila chyby 24,300 rukopisov, by sme dosiahli 200,000 celkom. Jednoznačne, tento údaj nie je realistickým meradlom presnosti textu.

Späť k hlavnému článku.

Textová analýza ukazuje, že Zjavenie nenapísal autor Jánovho evanjelia!

Toto nie je fakt, ale tvrdenie založené na argumentoch odvodených z literárna kritika, zahŕňajúce také veci, ako je slovná zásoba, gramatika, atď..

Ako sa podrobnejšie diskutuje ďalej v hlavnom článku, jeho slabinou je, že nedokáže primerane zohľadniť rozdiely v štýle vyplývajúce z obsahu alebo okolností. V máloktorom prípade sú takéto rozdiely výraznejšie ako pri porovnaní prorockej a poetickej reči s normálnym rozprávaním. Ešte dôležitejšie, vieme, že Jánovi pri zostavovaní jeho evanjelia pomáhali iní (c.f. Jn 21:24). Bol to galilejský rybár, nie je rodeným gréckym hovorcom. Zjavenie však napísal, keď bol v exile na Patmose, kde je nepravdepodobné, že by mal rovnakých pomocníkov, Ak nejaký. Potom malý zázrak, že jazykový štýl nie je rovnaký.

Späť k hlavnému článku.

Ale väčšina vedcov stále verí, že Jánovo evanjelium nebolo napísané až po Kr 90!

Ján bol jediný apoštol, ktorý nebol umučený, bol vyhnaný na Patmos (Rev. 1:9), a dožil sa vysokého veku (Jn. 21:23-4); takže mohol ľahko napísať svoje evanjelium až v 90-tych rokoch nášho letopočtu, ktorý v súčasnosti zostáva obľúbenejším zoznamovaním medzi väčšinou učencov.

Nedávne návrhy, že by to malo byť datované oveľa skôr (okrem toho, že je viac v súlade so svedectvom o raní otcovia a bez akejkoľvek zmienky o tom, že došlo k zničeniu chrámu) sú založené na dôkazoch zo zvitkov od Mŕtveho mora. Tieto dokazujú, že pojmy v Jánovom evanjeliu, ktoré sa predtým držali vyšší kritici mať oveľa neskorší pôvod boli v skutočnosti aktuálne v Ježišových dňoch.

Späť k hlavnému článku.

Ak bol Ján napísaný oveľa skôr ako synoptické evanjeliá, je prekvapujúce, že nesledovali Jánov popis udalostí…

Rovnováha názorov, vrátane raného cirkevného svedectva, Zdá sa, že stále chodí s Johnom po synoptikoch. Ale ‚primát Jána’ teória, slúži na zdôraznenie rozsahu, v akom nedávne dôkazy potvrdili súčasný charakter týchto účtov.

Synoptickí spisovatelia by však nemuseli nevyhnutne nasledovať Johna, pokiaľ by sa nepokúšali vymyslieť príbeh. Potom, dalo by sa očakávať, že budú veľmi opatrní, aby boli ich príbehy konzistentné. ale, hoci Ján je napísaný z úplne iného stanoviska (zameranie sa viac na konkrétne dialógy a spravodlivé 7 vybrané zázraky), nedostatok pokusov zakryť zjavné nezrovnalosti naznačuje, že zámerom nebola výroba.

V skutočnosti, hoci neexistujú dôkazy o tajnej dohode, Bližšie skúmanie zjavných nezrovnalostí môže často pomôcť objasniť nevysvetlené aspekty iných evanjelií. Napríklad, prečo rybári tak ochotne opúšťali siete, keď ich Ježiš zavolal? Jánova správa odhaľuje, že to nebolo ich prvé stretnutie s Ježišom.

Späť k hlavnému článku.

Podľa profesora Macka, Pavlove listy pokrývali obdobie nášho letopočtu 55 do 85.

Toto je do značnej miery menšinový názor, keďže väčšina učencov (vrátane liberálnych) dátum Pavlovej smrti v AD 62. Existuje však niekoľko špekulácií, že mohol byť prepustený a odcestoval do Španielska pred mučeníctvom; čím umožnil, aby niektoré z jeho listov boli datované po Kr 62. Toto nemá žiadny vplyv na platnosť dokumentov, však, pretože ide predovšetkým o dohadovanie o zoznamovaní; nie autorstvo.

(N.B. CE (Common Era) je len modernou sekulárnou alternatívou k AD (V roku Pána, Rok Pána). Dátumy sú rovnaké. Mnohí sa nestarajú o to, aby im pripomínali, že samotný Kristus, ktorého historickosť by spochybňovali, tvorí základ nášho moderného systému datovania.)

Späť k hlavnému článku.

Súčasné? Je tam tridsaťročný odstup! tak, len v tom zmysle, že údajní autori ešte žili: nie na udalosti, ktoré opisujú.

Len preč 20, v prípade Pavlových listov. Ale nemôžete si spomenúť na dôležité udalosti, ktoré sa odohrali vo vašom živote 30 pred rokmi? Ak ste sa stretli s niekým, kto mal byť mŕtvy, nevedeli by ste si spomenúť, čo sa stalo? Aj s relatívne netrénovanou pamäťou môžete stále recitovať, prakticky slovom dokonalé, riekanky, ktoré ste sa naučili ako dieťa. O čo viac tí, ktorí boli od raného detstva trénovaní, aby si zapamätali veľké časti posvätných učení?

Možno si pamätáme udalosti, ktoré sa stali tak dávno, ale silne by som pochyboval o svedectve každého svedka, ktorý tvrdil, že si presne pamätá, čo bolo povedané 30 pred rokmi; a pisatelia evanjelií to zjavne nedokázali, inak by všetky správy súhlasili.

Rozdiely v pamäti veľmi dobre zodpovedajú za variácie v detailoch rozprávania. Väčšina ľudí by skutočne mala problém presne si zapamätať neformálne rozhovory: ale ako bolo uvedené vyššie, aj dnes si celkom ľahko pamätáme veľké porcie poézie či drámy, ktoré sa naučili pred mnohými rokmi. Ježišova kultúra’ deň bol zameraný na takéto zapamätanie, a taký bol aj Ježiš’ vyučovacím štýlom. Pridajte k tomu existenciu rôznych Ježišových zbierok’ výroky, ako pomocník-memoár, a máte úplne koherentné vysvetlenie spôsobu, akým si pisatelia evanjelií mohli zostaviť svoje vlastné správy, rozširovanie a dopĺňanie rozprávania v súlade s ich vlastnými osobnými spomienkami.

Späť k hlavnému článku.

Encylopaedia Britannica datuje Marka v desaťročí pred zničením chrámu a všetko ostatné oveľa neskôr.

Vo všeobecnosti nie je bezpečné považovať EB za sprievodcu najnovším stavom vedeckého názoru na otázky historických diskusií. Veľkou revíziou prechádza len v pomerne dlhých intervaloch, kedy sa zmení číslo vydania. Revízie jednotlivých článkov, alebo zaradenie nových článkov, sa bežne vyskytuje medzi vydaniami iba vtedy, keď je k dispozícii významný súbor nových údajov. Historické články sa medzi číslami len zriedka menia zo zjavného dôvodu, že historický konsenzus sa zvyčajne mení len veľmi pomaly.

Rôzne sekcie sa podľa potreby aktualizujú každý rok. Pozrite sa napríklad na kúsok zvitkov od Mŕtveho mora!

Články o zvitkoch od Mŕtveho mora boli aktualizované z jednoduchého dôvodu, že v minulosti sa objavilo obrovské množstvo nového materiálu 20 leta; najmä po tom, čo Izraelský úrad pre starožitnosti súhlasil s ich všeobecnejším sprístupnením školskému svetu v r 1992. Všimnite si tiež, že následné štúdium niektorých z týchto materiálov významne prispelo k prijatiu skorších datovaní evanjelií, najmä ten z John.

Nenechajte sa zmiasť autorskými právami alebo dátumami zverejnenia na konkrétnej kópii EB. Prúdu, alebo 15, vydanie (ku dňu 1997) bola prvýkrát publikovaná v r 1974, a odvtedy nebola aktualizovaná žiadna z častí zaoberajúcich sa datovaním dokumentov NZ. To možno potvrdiť odkazom na ročenku EB. Keďže tu uvedené závery predstavujú novší výkyv v teologickom a kritickom myslení, rozdiel medzi týmito dátumami a údajmi v EB nie je prekvapivý.

Napríklad, hlavný článok o „Biblickej literatúre“.’ bol spoločným autorom Rev. Krister Stendahl a Emilie T. Sander. Sander zomrel v r 1976, ktorý bol v tom istom roku, ako vyšla kniha „Redigovanie Nového zákona“.’ od Johna A.T. Robinson bol prvýkrát publikovaný. Robinson sám nebol žiadnym konzervatívnym teológom, ale významný liberálny učenec a odborník na Nový zákon so značným postavením. Ďalšia z jeho kníh, "Poctivý k Bohu", spôsobil koncom 60. rokov búrku zdanlivým odmietnutím tradičného konceptu Boha.

Späť k hlavnému článku.

Zdá sa, že tieto dva účty narodenia si miestami protirečia. – Zdá sa? Robia!

Podrobné preskúmanie ukazuje, že každý z nich je neúplný popis z pohľadu iného svedka (Lukášova správa mohla byť len od Márie, zatiaľ čo Matúšova musela pochádzať od Jozefa, možno cez svojho syna, James, ktorý sa stal vodcom jeruzalemskej cirkvi). Skúste ich porovnať:

• Matúš začína Jozefovým šokom, keď sa dozvedel o Máriinom tehotenstve, a sen, ktorý má, ho upokojuje. Skutočný pôrod vôbec neopisuje, okrem zmienky to bolo v Betleheme, potom pokračuje rozprávaním o príchode múdrych mužov (o nejaký čas neskôr, zrejme, pretože v tomto čase už nie sú v stajni) a sny varovali ich a Jozefa, aby unikli Herodesovi. Zdá sa, že všetky tieto detaily pochádzajú z Jozefovej perspektívy.
• Lukáš začína víziou Zachariáša (otcom Jána Krstiteľa) v chráme, potom pokračuje k stretnutiu Márie s Gabrielom 3 mesiacov neskôr, nasledovala jej návšteva u Alžbety (jej sesternica a Johnova matka). Nasleduje narodenie Jána. Lukáš potom vysvetľuje, prečo Jozef a Mária išli do Betlehema, nasledovalo narodenie a návšteva anjelov u pastierov. Potom opisuje udalosti u Ježiša’ obriezka o týždeň neskôr. V tomto prípade, Zdá sa, že všetky podrobnosti pochádzajú od Márie, ktorým nám hovorí, ‚Všetko tieto veci si cenila a premýšľala o nich vo svojom srdci’ (Luke 2:19).

to je dosť – vráťte sa k hlavnému článku.

Milujte dohady.

Niektorí, Áno: ale nie veľa. Všeobecne sa uznáva, že Jozef zomrel skôr, ako Ježiš začal svoju službu; ale je jediným možným zdrojom informácií o jeho snoch, takze otazka znie, komu to povedal? Keďže Matthewovi chýba akýkoľvek príbeh z Máriinho pohľadu, nie je hlavným uchádzačom ako ten, kto to povedal.. Ježiš’ bratia boli členmi ranej cirkvi a mohli dobre počuť Jozefa hovoriť o týchto veciach, sú teda jasnými kandidátmi.

Niektorí vidia veľký význam vo vynechaní správy o mudrcoch a Herodesovom prenasledovaní z Lukášovho evanjelia: ale keby Luke túto časť príbehu jednoducho nepočul, nemohol by o tom písať. Tiež, vek detí zabitých Herodesom naznačuje, že k tejto udalosti mohlo dôjsť niekedy po narodení Ježiša.

Kultúra doby vo všeobecnosti venovala malú pozornosť ranému životu veľkých vodcov, zameriavajúc sa skôr na svoje činy v dospelosti. Neexistuje žiadny dôkaz, že správy o Ježišovi’ detstvo zohralo významnú úlohu v učení novozákonnej cirkvi (zamerali sa na vzkrieseného Ježiša, vznešený Pane – c.f. 2 Corinthians 5:16), takže nie je zvlášť prekvapujúce, ak Luke, nežid, o tomto nepočul.

to je dosť – vráťte sa k hlavnému článku.

Väčším problémom je zahrnutie mudrcov do Matúša.

Ak myslíš, pretože to boli mágovia (považovaní za čarodejníkov v NZ), potom niet pochýb, že by to bol pre ortodoxného Žida dosť šokujúci: ale je v súlade s Ježišom’ posolstvo, že evanjelium bolo predurčené zasiahnuť všetky národy, aj keď počnúc Židmi.

Ušla pointa, Obávam sa. Väčšina kresťanov považuje myšlienku astrológie za trochu mimozemskú, prinajmenšom! Zjavné spojenie je so zoroastrizmom, samozrejme. (Ale nehovorte to ortodoxným kresťanom – je to trochu trápne).

Nie, presne o to ide (až na to, že konkrétne prepojenie na zoroastrizmus je špekulatívne). Matthew by si bol dobre vedomý povahy Mágov, keď zaznamenal túto správu. Takže tu boli muži z cudzieho národa, zaoberal sa praktikami, ktoré boli pre Židov ohavnosťou (nevadí kresťanom). Ešte, pri hľadaní pravdy narazia na niečo, čo ich prinúti hľadať židovského kráľa. Nachádzajú ho, uctievať ho, a následne sa rozhodli poslúchať skôr Boha ako Herodesa.

Späť k hlavnému článku.