[pm_title]

Novozákonné nároky na autorstvo.

Podľa konvenčnej praxe tej doby, žiadne z evanjelií výslovne neuvádza ich autorov. Avšak:

a) Predstavenie Luka (1:1-4) a Zákony (1:1-2), v kombinácii s ich štýlom písania, ukážte, že ich napísal ten istý, vysoko vzdelaný, osoba. Úvod do evanjelia naznačuje, že vedel o existencii iných záznamov o Ježišovi’ života, ale snažil sa predložiť presnejšie usporiadaný účet, ako sa predtým pokúšal; zatiaľ čo úvod do Skutkov ukazuje, že toto bolo napísané ako pokračovanie evanjelia. Prepne z tretej osoby do prvej osoby množného čísla (takzvané „my“.’ pasáže) v častiach kapitol Zákonov 16, 20, 21, 27 a 28 naznačujú, že bol spoločníkom na cestách sv. Paul.

b) Jánovo evanjelium obsahuje množstvo zmienok o nemenovanom učeníkovi, ktorého Ježiš obzvlášť miloval a ktorý sa k nemu pri poslednej večeri naklonil, aby sa ho spýtal na Ježišovu identitu’ zradca. Tento nemenovaný učeník je identifikovaný v Jánovi 21:20-4 ako primárny zdroj evanjelia. Peter to zjavne nie je, ktorý sa často spomína menom: ale popis a ďalšie indície dobre sedia na Johna, ktorý tiež nie je výslovne menovaný. Jánove listy sa pripisujú tomu istému autorovi; hoci opäť nie je v žiadnom z nich menovaný. Ján je tiež výslovne identifikovaný ako autor Zjavenia: aj keď to neobsahuje materiál relevantný pre túto diskusiu.

Aké pohodlné! Textová analýza ukazuje, že Zjavenie nenapísal autor Jánovho evanjelia!

c) O väčšine epištol svätého Pavla existuje len malý scholastický spor, okrem tých Timotejovi a Títovi. Vykazujú osobitý štýl a doktrinálny obsah a sú vždy jasne identifikované ako jeho dielo, bod, ktorý Pavol uvádza ako autentifikačný prvok 2 Thes 3:17. (Všimnite si, že list Hebrejom áno nie vzniesť nárok na pavlovské autorstvo.)

d) Obaja 1 a 2 Peter výslovne uvádza ich autorstvo. Toto bolo spochybnené niektorými vedcami, aj keď zostáva tradičným pohľadom. Napriek tomu, aby sa predišlo zbytočným argumentom, nie sú v tejto diskusii citované.

e) Júdov list uvádza, že ho napísal Júda, Jakubov brat. Avšak, ponúka málo priamych dôkazov o vzkriesení, tak sa v tejto diskusii necituje.

Interné dôkazy týkajúce sa datovania dokumentov Nového zákona budú prediskutované samostatne.

Svedectvo raných cirkevných otcov.

Polykarp (AD 69-155)

Polykarp, biskup zo Smyrny, bol osobne učeníkom apoštola Jána, a bol upálený na hranici po tom, čo verejne odmietol odvolať svoju vieru. List napísaný kostolu vo Filipách (nezamieňať s listom NZ napísaným Pavlom) je všetko, čo sa zachovalo z jeho vlastných spisov: ale je dôležitý ako zdroj pre nasledujúcich spisovateľov.

Papias (AD 60-140)

Papias bol biskupom v Hierapolise vo Frýgii, a plodný spisovateľ. Jeho spisy sa dnes zachovali len v citáciách od iných autorov, ako Eusebius a Irenej. Irenaus nám hovorí, že bol spoločníkom Polycarpa a osobne počul aj Jána. Eusebius cituje jednu pasáž, v ktorej Papias opisuje, ako zanietene pýtal každého, koho stretol a kto mal z prvej ruky poznatky o apoštoloch a raných cirkevných vodcoch. Eusebius tiež cituje nasledujúci Papiasov výrok:

„Mark, stal sa Petrovým tlmočníkom, napísal presne všetko, čo si pamätal, bez zaznamenávania v poradí toho, čo Kristus povedal alebo urobil. Lebo ani on nepočul Pána, ani ho nenasledoval; ale potom, ako som povedal, (zúčastnili) Peter, ktorí prispôsobili svoje pokyny potrebám (jeho poslucháčov) ale nemal v úmysle podať súvislý účet o Pánových výrokoch. Takže Mark sa nemýlil, pričom si takto zapisoval niektoré veci tak, ako si ich pamätal; lebo si dal záležať na tom, aby nevynechal nič, čo počul, alebo uviesť v ňom akékoľvek nepravdivé vyhlásenie.’

Papias je tiež zaznamenaný ako príslovie:

‚Tak teda, Matúš zložil veštby v hebrejčine, a každý si ich vyložil, ako najlepšie vedel.’

Vedci sa rozchádzajú v tom, či Papias myslel, že Matúš písal v hebrejčine, alebo v aramejčine, hovorový dialekt židovského národa.

Irenej (AD 120-190)

Irenaus bol Polykarpovým žiakom, ktorý, ako bolo uvedené vyššie, bol učeníkom samotného Jána. Zaznamenáva to:

„Matúš tiež vydal písané evanjelium medzi Hebrejmi v ich vlastnom dialekte, keď Peter a Pavol kázali v Ríme, a položením základov kostola. Po ich odchode, Marka, učeník a vykladač Petrov, nám aj písomne ​​odovzdal to, čo kázal Peter. Luke tiež, spoločník Pavla, zaznamenal v knihe ním kázané evanjelium. Potom, John, učeník Pána, ktorý sa opieral o jeho prsia, sám publikoval evanjelium počas svojho pobytu v Efeze v Ázii.’

Klementa Alexandrijského (AD 155-220) hovorí aj o Markovi:

„Kedy, v Ríme, Peter otvorene kázal slovo a duchom hlásal evanjelium, naliehalo veľké publikum Marka, ktorý ho dlho sledoval a pamätal si, čo bolo povedané, aby som to všetko napísal. Toto urobil, sprístupnil svoje evanjelium všetkým, ktorí ho chceli.’

Zhrnutie

Hoci v samotnom Novom zákone nie sú uvedení autori evanjelia, ich tradičné prisudzovanie potvrdzujú raní cirkevní otcovia. Toto sú orgány, ktoré mali blízko, dobre definované spojenie s apoštolmi a inými kresťanmi prvej generácie a boli pripravení zomrieť za ich svedectvo.

Podľa svedectva týchto raných zdrojov, Matúš bolo prvé napísané evanjelium Nového zákona. Keďže Irenaus hovorí, že to bolo urobené, keď boli Peter a Pavol v Ríme, toto miesto evanjelia poväčšine, ak nie všetky, Pavlove epištoly (Rím je Pavlovým konečným cieľom).

Marka (všeobecne identifikovaný ako John Mark, učeník z Jeruzalema, ktorý sa viackrát spomína v Skutkoch) napísal krátko nato, na základe svedectva Petra. Lukáš napísal svoje evanjelium neskôr, nasledujú zák, pričom Ján bol posledným z posledných veľkých svedkov vzkriesenia, ktorý bol zaznamenaný.

Späť k hlavnému článku.