Autenticidade do Novo Testamento – Objeções e Respostas
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… Conseqüentemente, a conclusão lógica, com base na evidência interna, é que os evangelhos anterior a queda de Jerusalém e foram baseadas no depoimento de testemunhas, complementado por notas escritas.
Não, a menos que você acredite em profecia!
Não há nenhuma evidência para supor que Jesus agiu como um “mangueira”, um vidente, e os próprios judeus se referem a ele como um falso “umbigo”, que era basicamente um intérprete da Torá.
Realmente! Se você desconsiderar suas profecias para começar, é claro que não haverá evidências. E você esperaria seriamente que os judeus o chamassem de profeta??
Mas mesmo a descrença na profecia não é uma razão válida para assumir uma posição pós-AD. 70 namorando. Como comentou um crítico durante uma discussão sobre esta questão:
'Até onde posso ver, parece haver dois campos:
- o grupo que afirma que as referências à destruição de Jerusalém indicam que isso já deve ter acontecido;
- o grupo que diz que isso foi uma profecia;
Meu próprio ponto de vista é que nenhum dos pontos de vista é necessário. Seria bastante óbvio para um bebê de colo que, naquele clima político com vários Messias atacando tentando imitar Judas Macabeu, os romanos acabariam ficando fartos e destruiriam as muralhas da cidade, etc.. As previsões da queda de Jerusalém não são particularmente impressionantes, então ou eu sou um tolo, ou Jesus estava simplesmente afirmando o óbvio.
É tolice presumir que as previsões num documento devem ter sido escritas depois do evento.’
Então, como é que existem alguns 200,000 leituras variantes nestes 24,300 documentos?
Às vezes é afirmado que existem entre 150,000 e 200,000 leituras variantes. Este número conta até mesmo uma palavra com erro ortográfico como uma ‘leitura variante’; e conta em todos os documentos em que aparece (ou seja. se o mesmo erro ortográfico ocorrer em 500 documentos, isso é contado como 500 variantes)! Então se, por exemplo, apenas 10 erros foram herdados pela maioria desses 24,300 manuscritos, teríamos conseguido o 200,000 total. Claramente, este número não é uma medida realista da precisão do texto.
A análise textual mostra que o Apocalipse não foi escrito pelo autor do evangelho de João!
Isso não é um fato, mas uma afirmação baseada em argumentos derivados de crítica literária, cobrindo coisas como vocabulário, gramática, etc..
Conforme discutido mais detalhadamente mais tarde no artigo principal, seu ponto fraco é que ele não consegue explicar adequadamente as diferenças de estilo resultantes do conteúdo ou das circunstâncias. Em poucos casos essas diferenças são mais pronunciadas do que quando se compara o discurso profético e poético com a narrativa normal.. Mais importante, sabemos que João teve a ajuda de outros na compilação de seu evangelho (cf.. JN 21:24). Ele era um pescador galileu, não é um falante nativo de grego. Mas ele escreveu o Apocalipse enquanto estava exilado em Patmos, onde é improvável que ele tivesse os mesmos ajudantes, se houver. Não é de admirar então, que o estilo linguístico não é o mesmo.
Mas a maioria dos estudiosos ainda acredita que o evangelho de João só foi escrito depois de DC. 90!
João foi o único apóstolo que não foi martirizado, tendo sido exilado em Patmos (Rev.. 1:9), e ele viveu até uma idade avançada (JN. 21:23-4); então ele poderia facilmente ter escrito seu evangelho ainda na década de 90 d.C., que atualmente continua sendo o namoro mais popular entre a maioria dos estudiosos.
As recentes sugestões de que isto deveria ser datado muito antes (além de ser mais coerente com o depoimento do primeiros pais e com a ausência de qualquer referência à destruição do templo tendo ocorrido) são baseados em evidências dos Manuscritos do Mar Morto. Estes provaram que os conceitos do evangelho de João, que anteriormente eram defendidos por críticos superiores de origem muito posterior eram de fato correntes nos dias de Jesus.
Se João foi escrito muito antes dos Evangelhos Sinópticos, é surpreendente que eles não tenham seguido o relato de João sobre os acontecimentos.…
O equilíbrio da opinião, incluindo o testemunho da igreja primitiva, ainda pareceria namorar João depois dos Sinópticos. Mas a ‘primazia de João’ teoria, serve para sublinhar até que ponto as evidências recentes confirmaram a natureza contemporânea destes relatos.
No entanto, os escritores sinópticos não seguiriam necessariamente João, a menos que estivessem tentando fabricar uma história.. Então, seria de se esperar que eles tivessem muito cuidado para manter suas histórias consistentes. Mas, embora João tenha sido escrito de um ponto de vista completamente diferente (focando mais em diálogos específicos e apenas 7 milagres selecionados), a falta de tentativas de encobrir discrepâncias aparentes indica que a invenção não era a intenção.
Na verdade, embora não haja evidências de conluio, um exame mais detalhado das aparentes discrepâncias muitas vezes pode ajudar a lançar luz sobre aspectos inexplicáveis dos outros evangelhos. Por exemplo, por que os pescadores largaram suas redes tão prontamente quando Jesus os chamou? O relato de João revela que este não foi o primeiro encontro deles com Jesus.
De acordo com o professor Mack, As cartas de Paulo cobriram o período EC 55 para 85.
Esta é uma visão muito minoritária, já que a maioria dos estudiosos (incluindo os liberais) data da morte de Paulo em AD 62. Mas há alguma especulação de que ele pode ter sido libertado e viajado para Espanha antes do seu martírio.; permitindo assim que algumas de suas epístolas sejam datadas após AD 62. Isso não afeta a validade dos documentos, no entanto, já que isso é principalmente uma reclamação sobre namoro; não autoria.
(N.B. CE (Era Comum) é apenas uma alternativa secular moderna ao AD (No ano do Senhor, Ano do Senhor). As datas são as mesmas. Muitos não se importam em ser lembrados de que o próprio Cristo, cuja historicidade eles desafiariam, constitui a base do nosso moderno sistema de datação.)
Contemporâneo? Há um intervalo de trinta anos! Então, apenas no sentido de que os supostos autores ainda estavam vivos: não aos eventos que eles descrevem.
Um pouco mais 20, no caso das cartas de Paulo. Mas você não consegue se lembrar de eventos importantes que aconteceram em sua vida 30 anos atrás? Se você tivesse um encontro com alguém que deveria estar morto, você não seria capaz de se lembrar do que aconteceu? Mesmo com uma memória relativamente destreinada você ainda pode recitar, praticamente perfeito em palavras, rimas infantis que você aprendeu quando criança. Quanto mais aqueles que foram treinados desde a infância para memorizar grandes porções dos ensinamentos sagrados?
Podemos nos lembrar de incidentes que aconteceram há muito tempo, mas duvido muito do depoimento de qualquer testemunha que afirme lembrar-se com precisão do que foi dito 30 anos atrás; e claramente os escritores dos Evangelhos não foram capazes de fazê-lo ou todos os relatos concordariam.
As diferenças na memória explicam muito bem as variações nos detalhes narrativos. A maioria das pessoas teria dificuldade em lembrar com precisão conversas casuais: mas como apontado acima, ainda hoje podemos lembrar facilmente grandes porções de poesia ou drama aprendidas há muitos anos. A cultura de Jesus’ dia foi voltado para tal memorização, e Jesus também’ estilo de ensino. Acrescente a isso a existência de diversas coleções de Jesus’ provérbios, como um aide-memoire, e você tem uma explicação totalmente coerente da maneira pela qual os escritores dos evangelhos poderiam ter compilado seus próprios relatos, aumentando e alterando a narrativa de acordo com suas próprias lembranças pessoais.
A Enciclopédia Britânica data Marcos na década anterior à destruição do Templo e todo o resto muito mais tarde.
Geralmente não é seguro tratar o CE como um guia para o estado mais recente da opinião académica sobre questões de debate histórico.. Ele passa por grandes revisões apenas em intervalos relativamente longos, que é quando o número da edição muda. Revisões de artigos individuais, ou inclusão de novos artigos, normalmente ocorre entre as edições apenas quando um conjunto significativo de novos dados fica disponível. Os artigos históricos raramente mudam entre as edições pela razão óbvia de que o consenso histórico geralmente só muda muito lentamente..
As várias seções são atualizadas sempre que necessário a cada ano. Veja a peça sobre os Manuscritos do Mar Morto, por exemplo!
Os artigos sobre os Manuscritos do Mar Morto foram atualizados pela simples razão de que uma enorme quantidade de material novo veio à tona no passado. 20 anos; especialmente depois que a Autoridade de Antiguidades de Israel concordou em torná-los disponíveis de forma mais geral para o mundo escolástico em 1992. Observe também que o estudo subsequente de parte desse mesmo material contribuiu significativamente para a aceitação de datações anteriores dos evangelhos., particularmente o de John.
Não se confunda com os direitos autorais ou datas de publicação de uma cópia específica do EB. O actual, ou dia 15, edição (a partir de 1997) foi publicado pela primeira vez em 1974, e nenhuma das seções que tratam da datação dos documentos do NT foi atualizada desde então. Isto pode ser confirmado consultando o Anuário EB. Visto que as conclusões aqui relatadas representam uma mudança mais recente no pensamento teológico e crítico, a discrepância entre estas datas e as reportadas no CE não é surpreendente.
Por exemplo, o artigo principal sobre 'Literatura Bíblica’ foi de autoria conjunta do Rev.. Krister Stendahl e Emilie T. Lixadeira. Sander morreu em 1976, que foi o mesmo ano em que o livro ‘Redatando o Novo Testamento’ por John A.T.. Robinson foi publicado pela primeira vez. O próprio Robinson não era um teólogo conservador, mas um notável estudioso liberal e especialista do Novo Testamento de considerável posição. Outro de seus livros, ‘Honesto com Deus’, causou uma tempestade no final dos anos 60 ao aparentemente rejeitar o conceito tradicional de Deus.
Os dois relatos da natividade quase parecem contradizer-se em alguns lugares. – Parece? Eles fazem!
Um exame minucioso mostra que cada um é um relato incompleto da perspectiva de uma testemunha diferente (O relato de Lucas só poderia ser de Maria, enquanto o de Mateus deve ter vindo de José, possivelmente através de seu filho, James, que se tornou o líder da igreja de Jerusalém). Tente compará-los:
- Mateus começa com o choque de José ao saber da gravidez de Maria, e o sonho que ele tem o tranquilizando. Ele não descreve o nascimento real, além de mencionar que foi em Belém, então continua com a narrativa da chegada dos reis magos (algum tempo depois, aparentemente, porque a essa altura eles não estão mais no estábulo) e os sonhos avisando a eles e a José para escaparem de Herodes. Todos esses detalhes parecem vir da perspectiva de Joseph.
- Lucas começa com a visão de Zacarias (O pai de João Batista será) no templo, em seguida, passa para o encontro de Maria com Gabriel alguns 3 meses depois, seguido por sua visita a Elizabeth (sua prima e a mãe de John). Isto é seguido pelo nascimento de John. Lucas então explica por que José e Maria foram para Belém, seguido pelo nascimento e a visita dos anjos aos pastores. Ele então descreve os acontecimentos em Jesus’ circuncisão uma semana depois. Nesse caso, todos os detalhes parecem ter vindo de Mary, quem ele nos conta, ‘entesourou todas essas coisas e ponderou sobre elas em seu coração’ (Lucas 2:19).
Isso é o suficiente – voltar ao artigo principal.
Adoro as suposições.
Alguns, sim: mas não muito. É geralmente aceito que José morreu antes de Jesus começar seu ministério; mas ele é a única fonte possível de informação sobre seus sonhos, então a questão é, quem ele contou? Visto que Mateus carece de qualquer narrativa do ponto de vista de Maria, ela não é uma candidata principal como aquela que transmitiu este relato.. Jesus’ irmãos eram membros da igreja primitiva e poderiam muito bem ter ouvido Joseph falar dessas coisas, então eles são candidatos óbvios.
Alguns vêem grande significado na omissão do relato dos Magos e da perseguição de Herodes no evangelho de Lucas.: mas se Luke simplesmente não tivesse ouvido essa parte da história, ele não poderia ter escrito sobre ela. Também, as idades das crianças massacradas por Herodes sugerem que este incidente pode ter ocorrido algum tempo depois do nascimento de Jesus.
A cultura da época geralmente prestava pouca atenção ao início da vida dos grandes líderes, concentrando-se mais em seus atos como adultos. Não há evidência de que os relatos de Jesus’ a infância desempenhou um papel significativo no ensino da igreja do Novo Testamento (eles se concentraram em Jesus, o ressuscitado, Senhor exaltado – cf.. 2 Coríntios 5:16), então não é particularmente surpreendente se Lucas, um não-judeu, não tinha ouvido falar disso.
Isso é o suficiente – voltar ao artigo principal.
O maior problema é a inclusão dos Magos em Mateus.
Se você quer dizer, porque eles eram Mageanos (considerados feiticeiros no NT), então não há dúvida de que isso teria sido um choque para um judeu ortodoxo: mas é consistente com Jesus’ mensagem de que o evangelho estava destinado a afetar todas as nações, embora começando com os judeus.
Perdi o ponto, Estou com medo. A maioria dos cristãos acha a ideia da astrologia um pouco exagerada., para dizer o mínimo! A ligação óbvia é com o Zoroastrismo, claro. (Mas não diga isso aos cristãos ortodoxos – é um pouco constrangedor).
Não, esse é precisamente o ponto (exceto que a ligação específica com o Zoroastrismo é especulativa). O próprio Mateus estaria bem ciente da natureza dos magos quando registrou este relato. Então aqui estavam homens de uma nação estrangeira, envolvido em práticas que eram abominações para os judeus (não importa os cristãos). Ainda, em sua busca pela verdade, eles tropeçam em algo que os leva a procurar o Rei dos Judeus. Eles o encontram, adore-o, e posteriormente escolher obedecer a Deus em vez de Herodes.
Criação de página por Kevin King
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