Эмэгтэйчүүд юу олж мэдэв?

1. Өмнө дурьдсанчлан, эмэгтэйчүүд амилалтын гэрч болох гэж ирсэнгүй; харин цогцсыг занданшуулах.

2. Төрөл бүрийн дансанд янз бүрийн эмэгтэйчүүдийг нэрлэсэн байдаг.

Матай Магдалена Мариа болон нөгөө Мариагийн тухай дурдсан’ (Тардаа 28:1). Марк Магдалена Мариагийн тухай дурдсан байдаг, ‘Иаковын ээж Мэри*’ болон Саломе (Тоб 16:1). Лук Магдалена Мариа гэж нэрлэсэн, Жоанна ба ‘Жеймсийн Мэри*’; гэхдээ эдгээр нь бүлгийн цорын ганц эмэгтэйчүүд биш гэдгийг харуулж байна (Туглэх 24:10). Иохан зөвхөн Магдалена Мариаг дурддаг (Тарсхий 20:1).(* Уулаас 27:56 баб 15:40 Мэри гэдгийг бид мэдэж байна, Иаковын ээж нь бас Жосегийн ээж байв, мөн энэ Жеймсийг "Бага Жеймс" гэж нэрлэдэг байсан; Түүнийг "Шударга Жеймс"-ээс ялгах гэж магадгүй юм., Есүсийн ах.)

Тэд өглөө эрт ирсэн гэж бүх бүртгэл бидэнд хэлдэг (Жон Мэриг ирэхэд харанхуй хэвээр байсан гэж хэлэв (Тарсхий 20:1) мөн Матай үүр цайж эхэлсэн гэж хэлэв (Тардаа 28:1)).

3. Буруу булш байсан болов уу?

Энэ санаа нь хэд хэдэн саад бэрхшээлтэй тулгардаг:

(би) Матвар, Марк, Лук нар Есүсийг тэнд авчрах үед эмэгтэйчүүд булшны байршлыг биечлэн ажиглаж байсныг тэмдэглэсэн байдаг.

(ii) Учир нь тэд дахин амилахыг хүлээгээгүй нь тодорхой; харин булшийг битүүмжилсэн байхыг хүлээж байсан, чулуутай хамт, яагаад тэд үүнийг задгайтай андуурна? Хэрэв тэд байсан бол, яагаад тэд хоосон олсон алдаагаа ойлгоогүй юм бэ??

(iii) Эрх баригчид Есүсийн тухай цуу яриаг үгүйсгэж болох байсан’ зүгээр л биеийг бүтээх замаар дахин амилах.

4. Нээлттэй булш

Тэд чулууг хэн хөдөлгөх талаар санаа зовж байсныг Марк дурсав, том байсан болохоор (Тоб 16:3). Тэмдэг, Лук, Иохан нар ирэхдээ чулууг булшнаас аль хэдийн өнхрүүлсэн байхыг олсон гэж мэдээлэв. Матай бидэнд нэгэн сахиусан тэнгэр чулууг хөдөлгөж, хамгаалагчдыг айлгасан гэж хэлсэн (өмнөх хэлэлцүүлгийг үзнэ үү). Тэр эмэгтэйчүүд үүнийг үнэхээр харсан эсэхийг бидэнд хэлээгүй; Харин сахиусан тэнгэрийн эмэгтэйчүүдтэй хийсэн яриаг дүрслэн үргэлжлүүлэв (Тардаа 28:1-7).

5. Хэдэн эрэгтэй эсвэл сахиусан тэнгэрийг харсан талаар зөрүүтэй байдаг, мөн хэзээ.

Матай нэг сахиусан тэнгэр болон маш их айсан хамгаалагчдыг хэлдэг (эмэгтэйчvvдийн хараагvй ч байж магадгvй), Тэнгэр элч эмэгтэйчүүдэд "Ирээрэй" гэж хэлсэн, Эзэний хэвтэж буй газрыг хар’ (Тардаа 28:2-6). Дараа нь тэр тэдэнд Есүс Галил руу явна гэж хэлэв. Хэзээ нэгэн цагт тэд булш руу орсон байх ёстой: Учир нь тэд "айдас болон агуу баяр хөөртэйгээр булшнаас хурдан гарав."’ (7-8). Тэнгэр элчийн эхний үгс нь тэд анх булшны гадна байсан гэдгийг илтгэж магадгүй юм: гэхдээ энэ нь дотоод зохион байгуулалтаас хамаарна, Ийм булшнууд ихэвчлэн хэд хэдэн нүхтэй байдаг.

Марк бидэнд булш руу орсныхоо дараа баруун талд нь урт цагаан дээлтэй залуу сууж байхыг харсан гэж хэлсэн.,’ хэн тэдэнд Матайгийн хэлсэнтэй төстэй мэдээг өгдөг. Тэрээр мөн тэд булшнаас зугтсан гэж бидэнд хэлдэг, чичирч, айж байна.

Лук бидэнд тэд булш руу ороход тэдний хажууд гялалзсан хувцастай хоёр хүн зогсож байхыг харсан гэж хэлсэн. Дахин, ижил төстэй мессежийг өгсөн.

Энэ үед Магдалена Мариа юу болж байгааг бодитой төсөөлөөгүй хэвээр байгааг Жон тэмдэглэжээ: Учир нь тэр Петрийг олоход түүний захиас ийм байна, "Тэд ЭЗЭНийг булшнаас гаргаж авав, мөн тэд түүнийг хаана тавьсныг бид мэдэхгүй.’ (Тарсхий 20:2) Иоханы дансны дагуу, Хэсэг хугацааны дараа Мариа булшны дотор талыг хараад хоёр сахиусан тэнгэрийг харав.

Эдгээр ялгааг нэгтгэж болох уу? Мон, нэлээд амархан.

(би) "Цагаан хувцастай эрчүүд" эсэх асуудал’ Сахиусан тэнгэрүүд гэж нэрлэдэг ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, бидэнд чухал мэт санагдаж магадгүй: гэхдээ еврейчүүдийн байр сууринаас бага зэрэг ач холбогдолтой байсан. Хуучин Гэрээнд сахиусан тэнгэрүүдийн тухай дурдвал тэднийг ихэвчлэн "эр хүн" гэж нэрлэдэг’ болон, түгээмэл итгэл үнэмшлийн эсрэг, Энэ нь тэдний ихэвчлэн яг ийм харагддаг байсныг илтгэнэ (жишээ нь. Генерал 19:1,10,12,15,16). Тиймээс Марк, Лук хоёрын тайлбарыг эдгээр нь сахиусан тэнгэрүүд биш байсан гэж ойлгож болохгүй; гэхдээ зүгээр л тэд эрчүүд шиг харагдаж байсан. Энэ нь мөн Жон яагаад Мариа гэж хэлснийг тайлбарладаг, булшинд хоёр сахиусан тэнгэрийг харсан ч гэсэн (Тарсхий 20:12), цогцсыг дөнгөж хөдөлсөн гэж таамагласан хэвээр байна (v.15): түүнд, тэд жирийн хүмүүс шиг харагдаж байв.

(ii) Харагдсан тоонуудын ялгааг булшны доторх нөхцлөөр амархан тайлбарладаг. Эмэгтэйчүүд элч нарыг харав (Энэ нь "сахиусан тэнгэр" гэж юу вэ’ үнэндээ гэсэн үг), мессежийг сонсоод зугтсан. Тэд нэг файлаар оруулах ёстой байсан: урд байгаа хүмүүс хамгийн сайхан харагдах байсан; Харин ард байгаа хүмүүс арай бага харах байсан. Мэри Магдалена, бололтой, Бусдыг нь гарах гэж гүйхээс өмнө ороогүй. Бичлэгийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь эмэгтэйчүүдийн аль нь түүхийг ярьж байгаагаас хамаарна.

Өнөөг хүртэл түүх нь "чимэглэлийг" харуулж байна уу,’ эсвэл зохиолчдын зүгээс амилалтын захиасыг шууд утгаар нь илэрхийлэхээс илүүтэйгээр бэлгэдлийн утгатай болгох гэсэн санаа?

Сүмийн аавуудын хэлснээр, бичигдсэн анхны сайн мэдээ бол Матайгийн сайн мэдээ юм: гэхдээ түүний дансанд маш тод сахиусан тэнгэр байдаг (ганц ч гэсэн) мөн харуул хамгаалалтын талаархи нэмэлт мэдээллийг агуулна.

Чимэглэлийг дэмжигчдийн таамаглаж буй анхны сайн мэдээ гэж Маркийн түүхийг илүүд үздэг.. Энэ нь хамгийн богино нь юм, мөн хамгийн товч бөгөөд энгийн амилалтын түүхтэй, урт цагаан дээлтэй ганцхан залуутай.’ Чөлөөхэнүүхэн, Маркийн үлдсэн хэсэг нь маргаантай зохиогчийнх юм, өөр өөр төгсгөлтэй хэд хэдэн мэдэгдэж байгаа хувилбарууд байдаг, тиймээс эмэгтэйчүүдийн дансыг дагаж байгаа бүх зүйлийг үл тоомсорлож болно.

Гэсэн хэдий ч, Чимэглэлийн онолд хэд хэдэн эсэргүүцэл байдаг:

(би) Хэрэв бид юуг харвал байна Маркын тэмдэглэлд бид булш нээгдэж, Есүсийн цогцос явсан гэсэн тодорхой мэдэгдлүүд хэвээр байна. Есүс дахин амилсан гэж бидэнд тодорхой хэлсэн, цогцос байхгүй байгаа нь түүнийг Галил руу явж байсныг нотолсон юм, шавь нар нь түүнийг хаана харах вэ. Өөрөөр хэлбэл, бид байна одоо ч гэсэн бүрэн бүрдүүлсэн мэдэгдлийг хараад а физик сэхээрэл. Маркийн түүхээс ялгаатай зүйл бол тэр зөвхөн нэг элчийн тухай ярьдаг бөгөөд түүнийг сахиусан тэнгэр гэж дууддаггүй..

(ii) 1 Баримталсан 15:3-8 (Энэ нь ерөнхийдөө МЭ хооронд үүсэлтэй 54-7), эмэгтэйчүүдийн дансны талаар огт дурдаагүй, Петрт дахин амилсан дүр төрхийг жагсаав, арван хоёр, 500 нэг удаа, Биийн жүжигчин, бүх элч нар, эцэст нь Паул: болон, дурдсанчлан өөр газар, Энэхүү ишлэлд дүн шинжилгээ хийх нь эдгээр шүлгүүд нь бүр өмнөх итгэлийн мэдэгдэлд үндэслэгдсэн болохыг харуулж байна.

(iii) Лук сайн мэдээгээ Марк, Матай хоёрын аль алинд нь үндэслээгүй гэсэн агуулгын үндэслэлээр хүчтэй нотлох баримт гаргаж болно., эсвэл хэрэв тэр үүнийг хийсэн бол тэр дансаа чимэглэх гэж оролдоогүй нь лавтай. Жишээлбэл, Марк бүхэлдээ 6:45-8:26 байхгүй байна; усан дээр алхаж буй Есүсийн түүхийг багтаасан болно, Үүнийг ямар ч гоёл чимэглэлийн хүн ашиглах нь гарцаагүй. Үүнтэй адил, Есүсийн төрсөн тухай Лукийн түүх нь Матайгийн магтуудын айлчлал болон Египет рүү ниссэн тухай түүхийг огт мэддэггүйг харуулж байна..

(iv) Иоханы сайн мэдээ, Гэсэн хэдий ч ихэнх эрдэмтэд хамгийн сүүлд бичигдсэн гэж үздэг, гоёл чимэглэлийн ажил гэж бас утгагүй юм. Мариагийн булшинд очсон тухай түүний түүх нь бусад түүхтэй зөрчилдөж байгаа тул нүүрэн дээр харагдаж байна.: тэр бусад эмэгтэйчүүдийн гэрчлэлийг орхиж, Мариа Петр, Иохан хоёрыг анх олох үед Есүст юу тохиолдсоныг огт мэдэхгүй гэж хэлэв., түүнийг авснаас бусад тохиолдолд (Тарсхий 20:2). Нөгөө талаар, Луктай адил, Бусад сайн мэдээний зохиолчдын хэн нь ч Иоханы түүхийг мэддэггүй байсан бололтой: Гоёл чимэглэлийн хүн ийм сэтгэл хөдөлгөм түүхийг орхиж, үйл явдлын Жонны хувилбартай зөрчилдөхгүй байх байсан..

(v) Чимэглэлийн төлбөр хийсэн бол, Энэ нь Матайгийн эсрэг байх ёстой. Гэхдээ, эмэгтэйчүүдийн харсан зүйлийн талаар, цорын ганц бодит ялгаа нь Мэтью элчийг сахиусан тэнгэр гэж нэрлэдэг.

(vi) Бэлгэдлийн зорилгын хувьд, хоосон булш нь данс бүрийн гол шинж чанар юм. Тиймээс үүнийг бэлгэдлийн нэмэлт гэж үзэх нь маш хэцүү байдаг. Энэ булш гэдгийг зохиолчид хэлж байгаа нь тодорхой байсан хоосон.

Үндсэн нийтлэл рүү буцах.