നോൺ-ക്രിസ്ത്യൻ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ചൊര്രൊബൊരതിഒന് – എതിർപ്പ് ഉത്തരങ്ങളും

ടിബീരിയാസിലെ ജസ്റ്റസിൻ്റെ കാര്യമോ?

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു യഹൂദ ചരിത്രകാരനായിരുന്നു ജസ്റ്റസ്. സാധ്യമായ ഉറവിടങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് ദൃശ്യമാകില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന പകർപ്പുകളൊന്നുമില്ല. എങ്കിലും, ഫോട്ടോയസ്, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പാത്രിയർക്കീസ്, അവൻ യേശുവിനെ കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. ഈ പ്രസ്താവന പലപ്പോഴും വളച്ചൊടിക്കപ്പെടുന്നു, പകുതി വാക്യം മാത്രം ഉദ്ധരിച്ച് അത് 'ആശ്ചര്യത്തിൻ്റെ പ്രകടനമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.’ ഫോട്ടോയസിൻ്റെ ഭാഗത്ത്: പക്ഷേ, മുഴുവൻ വാചകം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, അതൊന്നും അങ്ങനെയല്ല.

“ടിബീരിയാസിലെ ജസ്റ്റസിൻ്റെ കാലഗണന ഞാൻ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്, ആരുടെ തലക്കെട്ടാണിത്, [യുടെ കാലഗണന] പരസ്പരം പിന്തുടർന്ന യെഹൂദാരാജാക്കന്മാർ. ഇത് [ജസ്റ്റസ്] ഗലീലിയിലെ തിബെരിയാസ് പട്ടണത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടു. അവൻ തൻ്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് മോശയിൽ നിന്നാണ്, അഗ്രിപ്പായുടെ മരണം വരെ അത് അവസാനിക്കുന്നില്ല, ഏഴാമത്തേത് [ഭരണാധികാരി] ഹെരോദാവിൻ്റെ കുടുംബം, ജൂതന്മാരുടെ അവസാനത്തെ രാജാവും; ക്ലോഡിയസിൻ്റെ കീഴിൽ സർക്കാർ ഏറ്റെടുത്തു, നീറോയുടെ കീഴിൽ അത് വർദ്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു, വെസ്‌പാസിയൻ കൂടുതൽ വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ട്രാജൻ്റെ മൂന്നാം വർഷത്തിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു, അവിടെ അവൻ്റെ ചരിത്രവും അവസാനിക്കുന്നു. അവൻ്റെ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹം വളരെ സംക്ഷിപ്തനാണ്, നിർബന്ധം പിടിക്കേണ്ട ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ ചെറുതായി കടന്നുപോകുന്നു; യഹൂദ മുൻവിധികൾക്ക് കീഴിലായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവനും ജന്മം കൊണ്ട് ഒരു യഹൂദനായിരുന്നു, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രത്യക്ഷതയെക്കുറിച്ച് അവൻ ഒരു ചെറിയ പരാമർശവും നടത്തുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അയാൾക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ചെയ്ത അത്ഭുതകരമായ പ്രവൃത്തികൾ. അവൻ ഒരു യഹൂദൻ്റെ മകനായിരുന്നു, പിസ്റ്റസ് എന്നായിരുന്നു അവൻ്റെ പേര്. അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, ജോസഫസ് അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചത് പോലെ, ഏറ്റവും മോശമായ സ്വഭാവം; പണത്തിനും സുഖഭോഗങ്ങൾക്കും അടിമ. പൊതുകാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ജോസീഫസിന് എതിരായിരുന്നു; അതു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തനിക്കെതിരെ പല ഗൂഢാലോചനകളും നടത്തി എന്ന്; എന്നാൽ ജോസീഫസ്, അവൻ്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിൽ പലപ്പോഴും ശത്രു ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, അവനെ വാക്കുകളിൽ ആക്ഷേപിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്, അതിനാൽ കൂടുതൽ ശിക്ഷയില്ലാതെ അവനെ വിട്ടയക്കുക. എന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു, ഈ മനുഷ്യൻ എഴുതിയ ചരിത്രമാണ്, പ്രധാന വേണ്ടി, അസാമാന്യമായ, പ്രധാനമായും യഹൂദന്മാരുമായുള്ള റോമൻ യുദ്ധത്തെ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളിൽ, ജറുസലേം പിടിച്ചെടുക്കലും.” (ലൈബ്രറി, കോഡ് 33)

മൂന്ന് പോയിൻ്റുകൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്:

1. ഇതെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മോട് പറയുന്നത് ജസ്റ്റസിൻ്റെ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പകർപ്പാണ്’ കൃതിയിൽ യേശുവിനെ പരാമർശിച്ചിരുന്നില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ മറ്റ് യഹൂദ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടതായി അറിയപ്പെടുന്നു, ജസ്റ്റസ് ആണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല’ ജോലിക്ക് സമാനമായ ചികിത്സ ലഭിച്ചിരുന്നില്ല.
2. വിവരമില്ലാത്ത ചില വിമർശകർ ഫോട്ടിയസിനെ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ടയറിലെ ബിഷപ്പുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ജസ്റ്റസിനെ നശിപ്പിച്ചതായി അവകാശപ്പെടുന്നു’ കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ്റെ പരിവർത്തനത്തിനുശേഷം ജോലി. വ്യക്തമായി, ഇത് അങ്ങനെയല്ല, ജസ്റ്റസ് ആയി’ 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും ഈ കൃതികൾ ലഭ്യമാണ്. കൂടുതൽ സാധ്യത, വെറുതെ ഉണ്ടായിരുന്നു മതിയായ കോപ്പികളില്ല കാലത്തിൻ്റെ കെടുതികളെ ചെറുക്കാൻ ഉണ്ടാക്കി.
3. യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവും കണ്ടെത്തിയില്ല എന്ന വസ്തുത രേഖപ്പെടുത്താനുള്ള സമഗ്രത ഫോട്ടിയസിനുണ്ട്. അപ്പോൾ ജസ്റ്റസിൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മറ്റ് അഭിപ്രായങ്ങൾ നാം തള്ളിക്കളയണോ?’ ജോലി, പ്രത്യേകിച്ചും ജോസീഫസ് തന്നെ അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനാൽ, പുരാവസ്തുക്കളുടെ രണ്ടാം പതിപ്പിൻ്റെ അനുബന്ധത്തിൽ?

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

തൽഫലമായി, അൽപ്പം പിന്നീടുള്ള മതേതര സ്രോതസ്സുകളെ ആശ്രയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. എത്ര സൗകര്യപ്രദമാണ്!

അതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ! സത്യത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും വലിയ തടസ്സങ്ങളിലൊന്നാണ് സെൻസർഷിപ്പ്, വിയോജിപ്പുള്ള വീക്ഷണങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മാർഗമായി പലപ്പോഴും നിശബ്ദത കാണപ്പെടുന്നു.. ദുഃഖകരം, എങ്കിലും, പിൽക്കാല ക്രിസ്ത്യാനികളും ഈ വിഷയത്തിൽ കുറ്റക്കാരായിരുന്നു എന്ന് സമ്മതിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. യഹൂദ രചനകളിൽ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല പരാമർശങ്ങൾ പരസ്യമായി അധിക്ഷേപിക്കുന്നതിലേക്ക് ശത്രുതയുള്ളതായിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം.: ക്രിസ്തുമതം സാമ്രാജ്യത്തിൽ മേൽക്കൈ നേടിയതുപോലെ, ഇവയിൽ പലതും ബോധപൂർവം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. അവർക്ക്, വിഷയം ചരിത്രപരമായിരുന്നില്ല (അക്കാലത്ത് ആരും യേശുവിൻ്റെ ചരിത്രത്തെ സംശയിച്ചിരുന്നില്ല); ദൈവദൂഷണം തടയുന്നതിനുള്ള ഒരു ലളിതമായ കാര്യമായാണ് ഇത് കണ്ടത്. ഇക്കാലത്ത്, അവർ കുറച്ച് വിജയിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!

അക്രൈസ്തവ സാഹിത്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആസൂത്രിതമായി നശിപ്പിച്ചതാണ് നമ്മെ ഇരുണ്ട യുഗത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്.

സത്യത്തിൽ, ചില ക്രിസ്ത്യൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ കീഴിൽ പുറജാതീയ സാഹിത്യത്തിന് ചില നാശം സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായും പ്രത്യേക വിജാതീയ ആചാരങ്ങളെയോ ക്രിസ്ത്യൻ പാഷണ്ഡതകളെയോ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്, മാത്രമല്ല ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ലഭ്യതയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതായി തോന്നുന്നില്ല. കൂടാതെ, ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്ത ചക്രവർത്തിമാർ ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യം നശിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ കുറച്ച് വ്യവസ്ഥാപിതമായിരുന്നു അത്. പൊതുവായി, വിവിധ ക്രിസ്ത്യൻ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ശേഖരങ്ങൾ കാരണം ക്ലാസിക്കൽ രചനകൾ വളരെ വിലമതിക്കുകയും അവയുടെ സംരക്ഷണം വലിയൊരു പങ്കു വഹിക്കുകയും ചെയ്തു.. പടിഞ്ഞാറ്, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ നഷ്ടം പ്രാഥമികമായി റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ തകർച്ചയോടൊപ്പമുണ്ടായ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക പ്രക്ഷുബ്ധതയുടെ ഫലമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ ഈസ്റ്റിൽ, അവ എപ്പോഴും സൗജന്യമായി ലഭ്യമായിരുന്നു, ബൈസൻ്റൈൻസിൻ്റെ കീഴിലും പിന്നീട് മുസ്ലീം ഭരണത്തിൻ കീഴിലും; നവോത്ഥാനത്തിന് ഊർജം പകരുന്ന രേഖകൾ പ്രധാനമായും വന്നത് അവിടെ നിന്നാണ്.

അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ വലിയ ലൈബ്രറി കത്തിച്ചതാണ് ഏറ്റവും മോശം ഉദാഹരണം.

ഇത് മറ്റൊരു സാധാരണ തെറ്റായ വിവരമാണ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ലൈബ്രറി ഇതിനകം തന്നെ ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു 48 ജൂലിയസ് സീസറിൻ്റെ നഗരത്തിൻ്റെ ആക്രമണത്തിനിടെ ആദ്യത്തെ വലിയ തീപിടുത്തമുണ്ടായപ്പോൾ ബി.സി. ഭൂരിഭാഗം രേഖകളും ഈ സമയത്ത് നശിച്ചുവെന്ന് മിക്ക ചരിത്രകാരന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നു. എ ഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമിലെ ഗ്രന്ഥശാലകളിലേക്ക് രക്ഷപ്പെട്ടവയിൽ ചിലത് കൊണ്ടുപോയി. പ്രധാന മ്യൂസിയവും ലൈബ്രറിയും പൂർണമായും നശിച്ചു, നഗരത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും സഹിതം, ഔറേലിയനിൻ ചക്രവർത്തി 273 എ.ഡി. പിന്നീട് ഡയോക്ലീഷ്യൻ നഗരത്തിന് കൂടുതൽ നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്തി. കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ്റെ കീഴിൽ ക്രിസ്തുമതം അധികാരത്തിലെത്തിയതിന് മുമ്പുള്ളതാണ് ഇതെല്ലാം.

ഒരു ചെറിയ മകൾ ലൈബ്രറി, 'സെറാപിയം' എന്നറിയപ്പെടുന്നത്, അതുവരെയോ അതിനുശേഷമോ അതിജീവിച്ചിരിക്കാം 391 എ.ഡി, തിയോഡോഷ്യസ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​തിയോഫിലിസ് അത് വസിച്ചിരുന്ന പുറജാതീയ ക്ഷേത്രം നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ; എന്നാൽ ഇത് ഊഹക്കച്ചവടമാണ്, ലൈബ്രറിയുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ പരാമർശം ഇല്ലാത്തതിനാൽ.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

ക്രിസ്തുമതത്തെ മാരകമായ അന്ധവിശ്വാസമെന്നും അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നു, ക്രിസ്ത്യാനികൾ മ്ലേച്ഛമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ കുറ്റക്കാരായിരുന്നുവെന്ന് പറയുന്നു!

റോമൻ സമൂഹത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ധാരണ അതായിരുന്നു; ആ സമയത്തും, ധീരനായ ഒരാൾ മാത്രമേ അതിനെ പരസ്യമായി എതിർക്കുകയുള്ളൂ. നീറോയുടെ ക്രൂരമായ പീഡനം 64 എ.ഡി, തുടർന്ന് ഡൊമിഷ്യൻ ഇൻ 96 എ.ഡി, പീഡനങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരാത്തപ്പോഴും, സീസറിനെയോ റോമിലെ ദേവന്മാരെയോ ആരാധിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിൻ്റെ പേരിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവഗണനയോടെ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു..

ഈ അഭിപ്രായം, തീർച്ചയായും കൂടുതൽ സംശയാസ്പദമായ തുടക്കങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ക്രിസ്തുമതം ഇന്നത്തെ രൂപത്തിലേക്ക് പരിണമിച്ചതെന്ന സംശയത്തിൻ്റെ ഒരു വിത്ത് പാകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. അത്, എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, റോമിലെ ക്ലെമൻ്റ് കൊരിന്ത്യക്കാർക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്ന് നേരെ വിപരീതമായ കാര്യം കാണാം, സി. 96എ.ഡി:

“… ഞങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ മന്ദഗതിയിലാണ് … അപമാനകരവും അവിശുദ്ധവുമായ വിഭജനം, അത് ദൈവത്തിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാവിന് വളരെ അന്യമാണ്, എന്നിട്ടും ബുദ്ധിശൂന്യരും അശ്രദ്ധരുമായ കുറച്ച് ആളുകൾ ഇത്തരമൊരു വിഡ്ഢിത്തത്തിലേക്ക് ആളിക്കത്തിച്ചു, നിൻ്റെ നാമത്തെക്കുറിച്ചു വളരെ മോശമായ കാര്യങ്ങൾ സംസാരിക്കാൻ അതു കാരണമായി എന്നു പറഞ്ഞു, ഒരിക്കൽ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വളരെ ബഹുമാനവും വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടവനും ആയിരുന്നു. … നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ എപ്പോഴെങ്കിലും താമസിച്ചിട്ടും നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സദ്ഗുണവും ദൃഢതയും തെളിയിക്കുകയോ നിങ്ങളുടെ ക്രിസ്തീയ ഭക്തിയുടെ ശാന്തതയിലും ആദരവിലും ആശ്ചര്യപ്പെടാതിരിക്കുകയോ ചെയ്തവർ? അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ മാന്യമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞില്ല? … നിങ്ങൾ ചെയ്തതെല്ലാം വ്യക്തികളുടെ കാര്യത്തിൽ പക്ഷപാതമില്ലാതെ ആയിരുന്നു; … നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികൾക്ക് കീഴടങ്ങിയിരിക്കുന്നു … യുവാക്കളോട് നിങ്ങൾ ശാന്തവും തോന്നിക്കുന്നതുമായ ചിന്തകൾ കൽപ്പിച്ചു; കുറ്റമറ്റതും പ്രകടവും ശുദ്ധവുമായ മനസ്സാക്ഷിയോടെ അവരുടെ എല്ലാ കടമകളും നിറവേറ്റാൻ നിങ്ങൾ കൽപിച്ച സ്ത്രീകൾ, അവരുടെ സ്വന്തം ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് അവർ അർഹിക്കുന്ന സ്നേഹം നൽകണം …”

എങ്കിലും, ക്രിസ്ത്യാനികൾ വില്ലന്മാരല്ലെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ തെളിവുകളെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, ഈ പ്രചരണം അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. സമോസറ്റയിലെ പ്ലിനി ദി യംഗറിൻ്റെയും ലൂസിയൻ്റെയും രചനകൾ (ഞങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യും പിന്നീട് ഈ വിഭാഗത്തിൽ) ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ നേരായ ധാർമ്മിക സ്വഭാവം സ്ഥിരീകരിക്കുക. അവരുടെ യഥാർത്ഥ തെറ്റുകൾ മാത്രം, ഒരു റോമൻ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, അവരുടെ 'അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയായിരുന്നു’ മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിലും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവത്വത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നു, അവരുടെ ‘നിരീശ്വരവാദിയും’ റോമൻ ദേവന്മാരുടെയും സീസറിൻ്റെ ദൈവത്വത്തിൻ്റെയും നിഷേധം.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

എന്നാൽ ഇംപീരിയൽ ആർക്കൈവ്സ് ഒരിക്കലും യേശുവിനെ വിളിക്കില്ല, 'ക്രിസ്തു', പീലാത്തോസ് ഒരു പ്രമാണി ആയിരുന്നു, ഒരു പ്രൊക്യുറേറ്റർ അല്ല.

ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു, ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ ഇൻ്റർപോളേഷൻ്റെ ഗുരുതരമായ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സാമ്രാജ്യത്വ ആർക്കൈവുകൾ അവനെ ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിച്ചതായി ആരും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നില്ല; ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്നതിൻ്റെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കാൻ ടാസിറ്റസിന് കഴിഞ്ഞില്ല’ പേര് ഉപയോഗിക്കാതെ, അവനു കഴിയുമായിരുന്നു?

'പ്രോക്യുറേറ്റർ' എന്ന പദം വരെ’ ആശങ്കയിലാണ്, ഇത് പൊതുവെ ഒരു പ്രവിശ്യയുടെ സാമ്പത്തിക ഉദ്യോഗസ്ഥനെ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു മൂന്നാം ക്ലാസ് റോമൻ പ്രവിശ്യയുടെ ഗവർണറെ വിവരിക്കാനും ഇത് ഉപയോഗിച്ചു, യഹൂദയെ പോലുള്ളവ. ജോസഫസ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ രീതിയിൽ ഈ പദം പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. (ജെയിംസ് ദി ജസ്റ്റ് എന്ന ഖണ്ഡിക’ ആരംഭിക്കുന്നു, “ഇപ്പോൾ സീസർ, ഫെസ്റ്റസിൻ്റെ മരണവാർത്ത കേട്ടപ്പോൾ, ആൽബിനസിനെ ജൂഡിയയിലേക്ക് അയച്ചു, പ്രൊക്യുറേറ്ററായി.”) എങ്കിലും, പുതിയ നിയമ എഴുത്തുകാരിൽ ആരും ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തെ 'ഗവർണർ' എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാനാണ് താൽപ്പര്യം; അങ്ങനെ, എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഇത് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ഇൻ്റർപോളേഷൻ ആണെന്നതിനെതിരെ ഇത് വാദിക്കുന്നു.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

എല്ലാ ടാസിറ്റസും’ ഉപരോധത്തിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ ദുരൂഹമായി അപ്രത്യക്ഷമായി. എന്തിന്? സൾപിസിയസ് സെവേറസ്, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യഹൂദർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും പ്രചോദനമാകാതിരിക്കാൻ റോമാക്കാർ ജറുസലേം ക്ഷേത്രം നശിപ്പിച്ചതായി പറയുന്നു. അവൻ എങ്ങനെ അറിഞ്ഞു? ക്രിസ്ത്യാനികൾ യഹൂദരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും യഹൂദയുദ്ധത്തിൽ അവരോടൊപ്പം പോരാടിയെന്നും ഉള്ള അറിവ് അടിച്ചമർത്താൻ അവരെ നശിപ്പിക്കുകയായിരുന്നോ??

വളരെ സാങ്കൽപ്പികം! പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്‌തകം അത് നമ്മോട് പറയുന്നതിനാൽ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നാശത്തിന് മുമ്പ്, ജറുസലേമിൽ ശക്തമായ യഹൂദ ക്രിസ്ത്യൻ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ ആരാധന ക്ഷേത്രാധിഷ്ഠിതമാണെന്ന്, ജെയിംസ് ദി ജസ്റ്റിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ പരസ്പര സഹിഷ്ണുതയുടെ ന്യായമായ അളവുകോൽ വികസിച്ചു, അടിച്ചമർത്താൻ എന്തായിരുന്നു? കലാപത്തിൻ്റെ ആദ്യനാളുകളിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ യഹൂദർക്കൊപ്പം നിന്നിരിക്കാം. എങ്കിലും, റോമൻ സൈന്യം ജറുസലേമിലേക്ക് മുന്നേറിയപ്പോൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾ, യേശുവിനെ ഓർത്തു’ പ്രവചനങ്ങൾ, നഗരം ഉപേക്ഷിച്ചു. ഇതിൻ്റെ പേരിൽ ജൂതന്മാർ അവരെ രാജ്യദ്രോഹികളായി കണ്ടു, യേശു വെറുക്കപ്പെട്ട നാമമായി മാറി. അങ്ങനെ, ടാസിറ്റസിൻ്റെ ജൂത-ക്രിസ്ത്യൻ സഹകരണത്തെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പരാമർശം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് ഉപരോധത്തിനുമുമ്പ് ആയിരിക്കണം, അതിനു ശേഷമല്ല.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

ദി … ഫ്ലാവിയൻ്റെ സാക്ഷ്യം … ജോസീഫസിൻ്റെ നിലവിലുള്ള എല്ലാ പതിപ്പുകളിലും ദൃശ്യമാകുന്നു …

അയ്യോ അതില്ല! ഇതൊരു റഷ്യൻ വ്യാജരേഖയാണ്!

ഇത് വളരെ സാധാരണമായ ഒരു തെറ്റായ വിവരമാണ്. റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ സ്ലാവോണിക് ജോസീഫസ് പാസേജ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഭാഗം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ജൂതയുദ്ധത്തിൻ്റെ ഏതാനും റഷ്യൻ, റുമാനിയൻ പതിപ്പുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു നീണ്ട ഇൻ്റർപോളേഷനാണിത്’ – പുരാവസ്തുക്കൾ അല്ല’ (ടെസ്റ്റിമോണിയം ഫ്ലാവിയാനത്തിൻ്റെ അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ പകർപ്പുകളിലും). ഇത് സാക്ഷ്യപത്രത്തിൻ്റെ വാചകം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു (രണ്ടും തമ്മിലുള്ള ആശയക്കുഴപ്പത്തിനുള്ള ഒരു കാരണം) എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യൻ രുചിയുടെ കുറച്ച് കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളോടെ. ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഇത് പഴയ ഒരു സ്രോതസ്സിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാകാമെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു: എന്നാൽ ഇതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന തെളിവുകൾ കുറവാണ്; ഇത് ഏകദേശം 10 അല്ലെങ്കിൽ 11 നൂറ്റാണ്ടിൽ ചേർത്തതാണെന്നാണ് നിലവിലുള്ള കാഴ്ചപ്പാട്.

ടെസ്റ്റിമോണിയം ഫ്ലാവിയാനം തന്നെ അതിൻ്റെ ഇന്നത്തെ രൂപത്തിൽ എഡി നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നിലനിന്നിരുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു., യൂസേബിയസ് തൻ്റെ സഭാചരിത്രത്തിൽ അത് ഉദ്ധരിച്ചപ്പോൾ. അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വേരിയൻ്റ് മാത്രമേയുള്ളൂ. ലോകത്തിൻ്റെ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബി ചരിത്രം, “കിതാബ് അൽ-ഉൻവാൻ”, അഗാപിയസ് എഴുതിയത്, ഹിരാപോളിസിലെ ക്രിസ്ത്യൻ മെൽകൈറ്റ് ബിഷപ്പ്, ഏഷ്യാമൈനറിൽ, ജോസീഫസിന് ഇനിപ്പറയുന്ന റെൻഡറിംഗ് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു:

“ഈ സമയത്ത് യേശു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ജ്ഞാനി ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പെരുമാറ്റം മികച്ചതായിരുന്നു, ഒപ്പം (അവൻ) സദാചാരിയാണെന്ന് അറിയപ്പെട്ടു. യഹൂദന്മാരിൽ നിന്നും മറ്റു രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള അനേകം ആളുകൾ അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരായിത്തീർന്നു. അവനെ ക്രൂശിക്കാനും മരിക്കാനും പീലാത്തോസ് വിധിച്ചു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരായിത്തീർന്നവർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശിഷ്യത്വം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട് മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം അവൻ അവർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി അവർ അറിയിച്ചു, അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും; അതനുസരിച്ച് അവൻ ഒരുപക്ഷേ മിശിഹാ ആയിരുന്നു, അവരെക്കുറിച്ച് പ്രവാചകന്മാർ അത്ഭുതങ്ങൾ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.”

ഈ പതിപ്പ് വളരെ കുറച്ച് വ്യക്തമായും ക്രിസ്ത്യൻ ആണ്. ചില പണ്ഡിതന്മാർ അത് ജോസീഫസിനെ പോലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുമെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു’ യഥാർത്ഥ പദപ്രയോഗം: എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ 'അവൻ ഒരുപക്ഷെ മിശിഹാ ആയിരുന്നിരിക്കാം' എന്ന നിർദ്ദേശം പരിഗണിക്കുന്നു’ അതും എഡിറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുക. എങ്കിലും, അഗാപിയസ് ഈ ഉദ്ധരണി വരച്ച ജോസീഫസിൻ്റെ പതിപ്പിനെക്കുറിച്ച് മറ്റൊന്നും അറിയില്ല, നമ്മുടെ വിശകലനം സ്റ്റാൻഡേർഡ് ടെക്സ്റ്റിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കണമെന്ന് പണ്ഡിതോചിതമായ വിവേചനാധികാരം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ആരുടെ വംശാവലി കണ്ടെത്താനാകും 6 നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

കൗശലക്കാരൻ, അവൻ അല്ലേ?

കൗശലക്കാരൻ? എന്നിട്ടും അത്തരം നഗ്നമായി വ്യക്തമായ ക്രിസ്ത്യൻ ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ ഉൾപ്പെടുത്താൻ മതിയായ നിഷ്കളങ്കത, 'ഒരാൾ അവനെ മനുഷ്യനെന്ന് വിളിക്കണമെങ്കിൽ', 'അവൻ ക്രിസ്തുവായിരുന്നു’ ഒപ്പം, 'മൂന്നാം ദിവസം അവൻ അവർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വീണ്ടും ജീവിതം ലഭിക്കുന്നു, ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രവാചകന്മാർ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞതുപോലെ? ഇത് അൽപ്പം പോലും വിശ്വസനീയമാണെന്ന് തോന്നുന്നതിന് നിങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് രണ്ട് ഇൻ്റർപോളേറ്ററുകളെങ്കിലും അനുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട് – ആദ്യത്തേത് അവിശ്വസനീയമാംവിധം വക്രതയും മിടുക്കനുമാണ്, യേശു ഒരു മിശിഹൈക വിഭാഗത്തിൻ്റെ നേതാവായിരുന്നുവെന്ന് പിൻഗാമികൾക്കായി രേഖപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടി മാത്രം വലിയൊരു പ്രശ്‌നത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, റോമൻ ഉത്തരവനുസരിച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ടു, കഷ്ടിച്ച് എടുത്തു പറയേണ്ട ആളായിരുന്നു. (വ്യക്തമായ ഇൻ്റർപോളേഷനുകളില്ലാതെ ടെസ്റ്റിമോണിയം എങ്ങനെയുണ്ടെന്ന് കാണാൻ പ്രധാന ലേഖനത്തിൽ വായിക്കുക). ശരിക്കും വളരെ മിടുക്കനല്ല, നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ!

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

ജോസഫസ്’ ഒറിജിനൽ റഫറൻസ് ഒരുപക്ഷേ വളരെ കുറവായിരുന്നു!

അങ്ങനെയായിരിക്കാം: എന്നാൽ ജെയിംസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഖണ്ഡികയിൽ കൃത്രിമം കാണിച്ചതിന് തെളിവില്ല, കമൻ്റിൻ്റെ സന്ദർഭം യഥാർത്ഥത്തിൽ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അപകീർത്തികരമായ പരാമർശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് കൂടുതൽ സാധ്യത നൽകുന്നില്ല, അത് പ്രധാന ആഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കും. അവൻ അങ്ങനെ എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, 'ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ', അല്ലെങ്കിൽ 'സ്വയം ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിച്ചവൻ', എപ്പോഴാണ് അത് മാറ്റിയത്, ആരിലൂടെയും? മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, യഹൂദ, റോമൻ സ്രോതസ്സുകളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് നിയന്ത്രണം ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഇത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. കൂടാതെ, ടെസ്റ്റിമോണിയത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, യൂസീബിയസിൻ്റെ ഇൻ്റർപോളേറ്റർമാർ’ ഭാഗം തിരുത്താൻ സമയം സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു, അത് വെറുതെ വിടുന്നതിൽ അവർ സംതൃപ്തരാകാൻ സാധ്യതയില്ല, "ആരാണ് ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടത്". സാക്ഷ്യപത്രം തന്നെ കോംപ്ലിമെൻ്ററി റഫറൻസ് ആണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമാണ്.

നിങ്ങളുടെ എഡിറ്റ് ചെയ്‌ത പതിപ്പ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ കുറവായിരിക്കും സാക്ഷ്യപത്രം!

അതെ, അത് സാധ്യമാണ്. ചില യഹൂദന്മാർ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് വളരെ അനുചിതമായ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞതായി പുതിയ നിയമത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

യേശുവിൻ്റെ ചരിത്രപരത ഒരു പ്രശ്നമായിരുന്നെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ ഉദ്ധരണികളൊന്നും ജോസഫസിനെ ഈ ആവശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാത്തത്?

അതിനാൽ നിങ്ങൾ പറയുന്നു!

ശരി, നമുക്ക് ഇത് വിശദമായി നോക്കാം. ഒറിജൻ ജോസീഫസിനെ പരാമർശിക്കുന്നു’ ജെയിംസിനെ മൂന്ന് തവണ പരാമർശിക്കുന്നു:

“ഈ ജെയിംസ് നീതിയുടെ പേരിൽ ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ വലിയ പ്രശസ്തി നേടി, ഫ്ലേവിയസ് ജോസീഫസ് എന്ന്, യഹൂദരുടെ പുരാവസ്തുക്കൾ എഴുതിയത്’ ഇരുപത് പുസ്തകങ്ങളിൽ, ക്ഷേത്രം പോലും നിലംപരിശാക്കുന്ന തരത്തിൽ ജനങ്ങൾക്ക് വലിയ ദുരിതങ്ങൾ ഉണ്ടായതിൻ്റെ കാരണം കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, പറഞ്ഞു, ക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവിൻ്റെ സഹോദരനായ യാക്കോബിനെതിരെ അവർ ചെയ്യാൻ തുനിഞ്ഞ കാര്യങ്ങളുടെ അനന്തരഫലമായി ദൈവക്രോധത്തിന് അനുസൃതമായി ഇത് അവർക്ക് സംഭവിച്ചു.. പിന്നെ അത്ഭുതകരമായ കാര്യം, എന്ന്, അവൻ യേശുവിനെ ക്രിസ്തുവായി അംഗീകരിച്ചില്ലെങ്കിലും, യാക്കോബിൻ്റെ നീതി വളരെ വലുതാണെന്ന് അവൻ സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞു; ജെയിംസ് നിമിത്തമാണ് തങ്ങൾ ഈ ദുരിതം അനുഭവിച്ചതെന്ന് ആളുകൾ കരുതിയെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.” (മത്തായിയുടെ വ്യാഖ്യാനം 10.17)

“ഇപ്പോൾ ഈ എഴുത്തുകാരൻ, യേശുവിനെ ക്രിസ്തുവായി വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, യെരൂശലേമിൻ്റെ പതനത്തിൻ്റെയും ആലയത്തിൻ്റെ നാശത്തിൻ്റെയും കാരണം അന്വേഷിക്കുന്നതിൽ, യേശുവിനെതിരായ ഗൂഢാലോചനയാണ് ജനങ്ങൾക്ക് സംഭവിക്കുന്ന ഈ ദുരന്തങ്ങൾക്ക് കാരണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയേണ്ടതായിരുന്നു, അവർ ക്രിസ്തുവിനെ കൊന്നതിനാൽ, ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നു, എങ്കിലും പറയുന്നു – ഉള്ളത്, അവൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന് എതിരാണെങ്കിലും, സത്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല – നീതിമാനായ ജെയിംസിൻ്റെ മരണത്തിനുള്ള ശിക്ഷയായാണ് യഹൂദർക്ക് ഈ ദുരന്തങ്ങൾ സംഭവിച്ചത്, അവൻ ക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവിൻ്റെ സഹോദരനായിരുന്നു, – യഹൂദന്മാർ അവനെ കൊന്നുകളഞ്ഞു, അവൻ തൻ്റെ നീതിയിൽ ഏറ്റവും വിശിഷ്ടനായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നുവെങ്കിലും. പോൾ, യേശുവിൻ്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ ശിഷ്യൻ, ഈ ജെയിംസിനെ താൻ കർത്താവിൻ്റെ സഹോദരനായി കണക്കാക്കിയെന്ന് പറയുന്നു, രക്തത്തിലൂടെയുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിൻ്റെ പേരിൽ അത്രയല്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവരെ ഒരുമിച്ച് വളർത്തിയതിൻ്റെ, അവൻ്റെ ഗുണവും സിദ്ധാന്തവും കാരണം. എങ്കിൽ, പിന്നെ, യഹൂദന്മാരെ മറികടക്കാൻ ജെറുസലേമിൻ്റെ ശൂന്യമാക്കപ്പെട്ടത് ജെയിംസിൻ്റെ നിമിത്തമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, അത് അക്കൗണ്ടിൽ സംഭവിച്ചതാണെന്ന് പറയുന്നതിന് കാരണമനുസരിച്ച് അത് എങ്ങനെ കൂടുതൽ ആകരുത് (മരണത്തിൻ്റെ) യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ, ആരുടെ ദൈവത്വത്തിന് നിരവധി സഭകൾ സാക്ഷികളാണ്, പാപങ്ങളുടെ കുത്തൊഴുക്കിൽ നിന്ന് സമാഗതരായവർ ചേർന്നതാണ്, സ്രഷ്ടാവിനോട് സ്വയം ചേർന്നവരും, അവരുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അവൻ്റെ പ്രീതിക്കായി പരാമർശിക്കുന്നവരും.” (സെൽസസിനെതിരെ 1.47)

“എന്നാൽ അക്കാലത്ത് ജറുസലേമിന് ചുറ്റും സൈന്യങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതിനെ വലയം ചെയ്യുകയും വലയം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു; കാരണം നീറോയുടെ ഭരണകാലത്താണ് ഉപരോധം ആരംഭിച്ചത്, വെസ്പാസിയൻ സർക്കാർ വരെ നിലനിന്നു, അവൻ്റെ മകൻ ടൈറ്റസ് യെരൂശലേമിനെ നശിപ്പിച്ചു, അക്കൗണ്ടിൽ, ജോസഫസ് പറയുന്നത് പോലെ, ജെയിംസ് ദി ജസ്റ്റ്, ക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവിൻ്റെ സഹോദരൻ, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ, സത്യം വ്യക്തമാക്കുന്നത് പോലെ, ദൈവപുത്രനായ യേശുക്രിസ്തു നിമിത്തം.” (സെൽസസിനെതിരെ 2.13)

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ആദ്യത്തെ അവലംബം യഹൂദന്മാർ ജെയിംസിനെ കരുതിയിരുന്ന ഉന്നതമായ ആദരവിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം മാത്രമാണ്. ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തിൻ്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് മറ്റ് രണ്ടെണ്ണം സംഭവിക്കുന്നത് (ജോസീഫസിന് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്, ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു റഫറൻസിൽ, ജെയിംസിനെതിരെ ചെയ്ത തെറ്റിന് ദൈവിക ന്യായവിധി ആരോപിക്കപ്പെട്ടു). ഈ രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഒറിജൻ്റെ പ്രധാന കാര്യം അതാണ്, ഇത് ജെയിംസിൻ്റെ മരണത്തിന് ഒരു വിധി ആയിരുന്നെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മരണത്തിനായുള്ള ഒരു ന്യായവിധിയായിരുന്നു അത്. ഒരിക്കൽ പോലും ഒറിജൻ ജോസീഫസിനെ യേശുവിൻ്റെ തെളിവായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല’ ചരിത്രപരത; ആളുകൾ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് എന്തു വിചാരിക്കുന്നു എന്നതിലാണ് അവൻ്റെ ആശങ്ക: അവൻ ഉണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നല്ല.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

അതിനാൽ, ഭാഗം നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ട് ഒറിജൻ അത് പരാമർശിക്കുന്നില്ല?

അവൻ ചെയ്യുന്നു, ജോസീഫസ് യേശുവിനെ ക്രിസ്തുവായി അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സമ്മതിച്ചുകൊണ്ട്. പക്ഷേ, യഥാർത്ഥ ഖണ്ഡികയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായ ഒന്നും അടങ്ങിയിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, അതിൻ്റെ സ്വരം പൊതുവെ നിരാകരിക്കുന്നതായിരുന്നു (അതിനാൽ കുറ്റകരവും, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്), എന്ത് കാരണമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് അത് ഉദ്ധരിക്കേണ്ടിവരിക? അതിൻ്റെ മൂല്യം യേശുവിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ചരിത്രത്തിൻ്റെ ബാഹ്യ സ്ഥിരീകരണം എന്ന നിലയിലാണ്’ ജീവിതം: അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്ത് അതൊരു പ്രശ്‌നമായിരുന്നില്ല, മുമ്പ് ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ (ഇത് അവലോകനം ചെയ്യാൻ മുകളിലേക്ക് സ്ക്രോൾ ചെയ്യുക).

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

വസ്തുതയാണ്, ആദ്യകാല യഹൂദ രേഖകൾ യേശുവിനെ അവിഹിത സന്തതിയായി ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു, ഒരു കലാപകാരിയും മന്ത്രവാദിയും!

യേശുവാണെന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ നമ്മോട് പറയുന്നതിനാൽ’ എതിരാളികൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ അത്തരം ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു, അത്തരം പരാമർശങ്ങൾ നിലവിലില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ചരിത്രപരമായ രേഖയെ നമുക്ക് സംശയിക്കാൻ കൂടുതൽ കാരണങ്ങളുണ്ടാകുമായിരുന്നു. അവർ ചെയ്തുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, മിക്കതും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. എങ്കിലും, യഹൂദമതവും ക്രിസ്തുമതവും തമ്മിലുള്ള ഭിന്നതയ്ക്ക് ശേഷമാണ് അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉടലെടുത്തത്, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നാശത്തെ തുടർന്ന്. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും ചരിത്രപരമായ വസ്തുനിഷ്ഠത പക്ഷപാതപരമായ വികാരത്തിന് ഇരയായി.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

കൃത്യമായി! ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതം അന്ധവിശ്വാസ കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം മാത്രമായിരുന്നു! സഭ പിന്നീട് പരിണമിച്ച വ്യവസ്ഥാപിത വിശ്വാസമല്ല.

'പേടിക്കേണ്ട. പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും ആയിരുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എഴുതിയത് 70 എ.ഡി, പൗലോസിൻ്റെ കത്തുകൾ ഉൾപ്പെടെ, അതിനാൽ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അനിവാര്യമായ ദൈവശാസ്ത്രം ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സാക്ഷികളുടെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്തുമതത്തെ 'അന്ധവിശ്വാസം' എന്ന പരാമർശം’ മതേതര എഴുത്തുകാർ അവരുടെ സ്വന്തം വിശ്വാസ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ കാണേണ്ടതുണ്ട്. റോമാക്കാർക്ക്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ 'നിരീശ്വരവാദികൾ' ആയിരുന്നു, കാരണം സീസർ ഒരു ദൈവമാണെന്ന പൊതുവെയുള്ള വീക്ഷണത്തെ അവർ നിരാകരിച്ചു, കൂടാതെ ‘അന്ധവിശ്വാസം’ കാരണം അവർ മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

യേശു തൻ്റെ മുത്തച്ഛനിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് സ്വീകരിച്ചതെന്ന് ഒറിജൻ അവകാശപ്പെട്ടു, ജോസഫിൻ്റെ അച്ഛൻ, പാന്തർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.

അല്ലാതെ അത്തരമൊരു ആചാരത്തിന് തെളിവില്ല – എന്നിട്ടും അത് അവൻ്റെ അമ്മയുടെ മുത്തച്ഛൻ ആയിരിക്കണം.

ഈ ആചാരം ബാബിലോണിയൻ താൽമൂഡിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: യെബമോത്ത് 62 ബി. അവർ അവിഹിതബന്ധം സ്വീകരിക്കുമെന്നും അതിനാൽ മേരിയിലൂടെ ജനിതക രേഖ ഉപയോഗിക്കുമെന്നും നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടാകാം., അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ യഹൂദ വംശജരെയും സ്ത്രീ ലൈനിലൂടെ പിന്തുടരുന്ന പിൽക്കാല സമ്പ്രദായം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അക്കാലത്തെ ആചാരം പുരുഷ വംശത്തെ പിന്തുടരുക എന്നതായിരുന്നു.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.

എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് കിംവദന്തികൾ പിതാവ് ഒരു റോമൻ സൈനികനാണെന്ന് പ്രത്യേകം പറഞ്ഞത്?

പെൺകുട്ടികളുടെയും പട്ടാളക്കാരുടെയും കഥകൾ നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടില്ലേ?

എനിക്ക് തീർച്ചയായും ഉണ്ട്, നിങ്ങൾ കന്യക പ്രസവം വാങ്ങുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ളതായി തോന്നുന്നു!

ഒരു സംശയവുമില്ല. നസ്രത്തിലെ ആളുകൾ ഒരുപക്ഷേ ചെയ്തില്ല കന്യകയുടെ ജനനം എന്ന ആശയം വാങ്ങുക.

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.