Andriamanitra telo izay iray

1. ANDRIAMANITRA IRAY

‘Henoy, Isiraely: Jehovah Andriamanitsika, Jehovah dia iray ihany: …’ Deut. 6:4.

‘Tsy nisy Andriamanitra voaforona talohako, ary tsy hisy handimby ahy.’ Isaiah 43:10.

‘Izaho no voalohany ary izaho no farany; tsy misy Andriamanitra afa-tsy Izaho.’ Isaiah 44:6.

‘Misy Andriamanitra ve afa-tsy Izaho? tsy misy, tsy misy Vatolampy hafa; tsy fantatro na iray aza. ‘Isaiah 44:8.

• (Ity andininy ity dia tena ilaina amin'ny Môrmôna, izay milaza fa misy Andriamanitra manapaka ny tontolo hafa. Izany dia hahatonga an’Andriamanitra ho mpandainga, satria tsy afaka ny tsy nahalala ny fisian'izy ireo izy!)

‘Fantatsika fa tsinontsinona ny sampy amin’izao tontolo izao, ary tsy misy Andriamanitra afa-tsy iray ihany. Fa na dia misy aza ny atao hoe andriamanitra, na any an-danitra na ety an-tany (fa maro tokoa “andriamanitra” ary maro “TOMPO”), nefa ho antsika dia iray ihany Andriamanitra, ny Ray, Izy no nihavian'ny zavatra rehetra sady nahavelomantsika; ary iray ihany ny Tompo, Jesoa Kristy, Izy no nahariana ny zavatra rehetra sy nahavelomantsika. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Hiverina any amin'ny votoaty)

2. OLONA TELO

Ny olona iray dia miavaka amin'ny fananana saina, ny sitrapony sy ny fihetseham-pony; na dia tsy tokony afangaro amin'ny sitrapon-tena izany: vao mainka mifankatia ny olona, vao mainka miahiahy ny eritreritry ny hafa izy ireo, faniriana sy fihetseham-po.

2.1 Ny Ray

Zara raha ilaina ny manaporofo hoe iza ny Ray. Voalaza mazava ao amin’ny Baiboly fa Izy no Andriamanitra andininy farany voatonona. Tsy nitsahatra niantso an’Andriamanitra ho Ray i Jesosy: ‘Rainay any an-danitra, hohamasinina anie ny anaranao, ..’ (Mt. 6:9), ‘Miverina any amin’ny Raiko sy ny Rainareo aho, amin'Andriamanitro sy Andriamanitrareo’ (Jn. 20:17). Ny Soratra Masina dia feno andinin-teny manambara ny Ray fa tsy hery tsy hita maso, fa toy ny hendry, olona matanjaka sy mahatsapa.

(Hiverina any amin'ny votoaty)

2.2 Ny Zanaka

Tsy misy toerana azo isalasalana fa olona manana saina i Jesosy, ny sitrapony sy ny fihetseham-pony. Na dia nanao ny sitrapon’ny Ray foana aza izy (Jn. 6:38; 8:29) trangan’ny ‘tsy sitrapoko izany, fa aoka ny anao’ (Lk. 21:42).

maro, na izany aza, tsy nahafantatra fa Andriamanitra koa izy. Nafana be ny Jiosy satria tsy misy afa-tsy Andriamanitra iray ihany, ka tsy hisy olona hilaza ny tenany ho Andriamanitra na Zanak’Andriamanitra. (izay nitentina zavatra mitovy – JEREO NY Jn 5:18) avy hatrany dia noraisina ho fitenenan-dratsy.

Na dia izany aza, Na dia tsy nifanditra tamin’io raharaha io aza i Jesosy tamin’ny ankapobeny, dia nampiasa ny anaram-boninahitra hoe ‘Zanak’olona’ (Mt. 16:13-20), nanao fanambarana toy izany tokoa izy.

Niaiky ny filazan’i Petera hoe ‘Zanak’Andriamanitra’ izy’ in Mt. 16:16 ary ny an’ny Fariseo tao Mt. 26:63-4. Mbola mazava kokoa, nampiasa ny anaran’Andriamanitra nambara tamin’i Mosesy izy (Ex. 3:14) ao amin’ny teniny hoe ‘Lazaiko aminareo ny marina, talohan’ny nahaterahan’i Abrahama, Izaho dia!’ ary saika notoraham-bato teo an-toerana (Jn. 8:59). Indroa talohan'io resaka io (Jn. 8:24 & 28) anarana mitovy no nampiasainy (na dia amin'ny fomba misaron-tava kokoa izay tsy mivoaka mazava ao amin'ny fandikan-teny), ary ny Jiosy dia efa nandrombaka ny fampiasana azy voalohany indrindra: ka tsy nisy diso fandray an’i Jesosy’ HEVITRY. Na dia nitaky fotoana kely aza i Petera sy ireo mpianatra hafa vao nahalala an’i Jesosy ho Andriamanitra, tsy isalasalana fa nanao izany izy ireo.

Nanomboka tamin’ny fanambarana ny filazantsarany i Jaona, ‘Tamin’ny voalohany ny Teny, ary ny Teny tao amin'Andriamanitra, ary ny Teny dia Andriamanitra,’ ary avy eo dia manohy miteny, ‘Ny Teny dia tonga nofo ka nonina teo amintsika’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Vavolombelon’i Jehovah’ milaza fa tokony ho ‘andriamanitra’ izany’ satria ny Grika tany am-boalohany dia tsy milaza hoe 'Andriamanitra’ dia tsy mitombina. ‘Andriamanitra’ ampiasaina in-dimy hafa amin'ny voalohany 18 andininy ary iray ihany no milaza hoe 'Andriamanitra'. KOA, ny endriky ny teny ampiasaina amin’ny teny grika dia tsy vitan’ny hoe mahatonga azy io ho ilaina amin’ny ‘ny’ avela: tena manantitrantitra ny Teny hoe ‘Andriamanitra’ amin’ny fametrahana azy ho voalohany.)

Niaiky an’i Jesosy ho Tompoko sy Andriamanitro i Tomasy!’ (Jn. 20:28)

• (Andininy mahasoa manokana ho an’ny J.W’s ity, satria ny fandikana ara-bakiteny dia hoe ‘Ny Tompoko sy Andriamanitro!’ ary Jesosy, lavitra ny fanitsiana an’i Tomasy, dia manamafy izany amin’ny filazana hoe ‘Satria nahita Ahy ianareo, efa nino ianao.’)

Hoy i Paoly: ‘Izy no endrik’Andriamanitra tsy hita, ny lahimatoa ambonin’ny zavaboary rehetra. Fa tao aminy no nahariana ny zavatra rehetra: zavatra any an-danitra sy ety an-tany, hita maso sy tsy hita maso, na seza fiandrianana na fahefana na mpanapaka na fahefana; Izy no nahariana ny zavatra rehetra sady ho Azy. Izy no mialoha ny zavatra rehetra, ary ao aminy no itoeran'ny zavatra rehetra. Ary izy no lohan’ny tena, ny fiangonana; Izy no fiandohana sy Lahimatoa amin’ny maty, mba hananany fahefana amin'ny zavatra rehetra. Fa sitrak'Andriamanitra ny hitoetra ao aminy ny fahafenoany rehetra, ary amin'ny alalany no hampihavanany ny zavatra rehetra aminy, ..’ (Col. 1:15-20)

Nanoratra ny mpanoratra ny Hebreo fa ‘tamin’ny Zanany no nitenenan’Andriamanitra tamintsika, izay notendreny ho mpandova ny zavatra rehetra, ary tamin’ny alalany no nahariany izao rehetra izao. Ny Zanaka no famirapiratan’ny voninahitr’Andriamanitra sy ny endriky ny maha-izy azy, manohana ny zavatra rehetra amin'ny teniny mahery.’ (Heb. 1:2-3) Avy eo izy dia milaza fa ao Psalm 45:6-7 ny Ray mihitsy no milaza an’i Jesosy: ‘Ny seza fiandriananao, Andriamanitra ô, haharitra mandrakizay mandrakizay, ary fahamarinana no ho tehim-panjakanao. Tianao ny fahamarinana, fa halanao ny faharatsiana; noho izany Andriamanitra, Andriamanitrao, efa nametraka anao ho ambony noho ny namanao’ (Heb. 1:8-9)

Hoy i Isaia: ‘Hantsoina hoe Mpanolo-tsaina mahagaga izy, Andriamanitra mahery, Ray mandrakizay, Andrianan’ny fiadanana.’ (Is. 9:6)

Ninia nampiasa ny anaran’Andriamanitra ‘Izaho aho’ i Jesosy.’ Isaiah 43:10 Hoy izy: ‘Izaho no voalohany sy farany; tsy misy Andriamanitra afa-tsy Izaho': fa Jesosy ao Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 milaza hoe ‘Izaho no Voalohany sy Farany’.

(Hiverina any amin'ny votoaty)

2.3 Ny Fanahy Masina

Vitsy no hanohitra ny maha-Andriamanitra ny Fanahy Masina. Antsoina hoe ‘Fanahin’Andriamanitra’ izy io’ (Rom. 8:9), ‘ny Fanahy Masin’Andriamanitra’ (Eph. 4:30), ‘ny Fanahin’ny voninahitra sy an’Andriamanitra’ (1 Pet. 4:14), ‘ny Fanahin’ny Tompo’ (2 Cor. 3:17), ‘ny Fanahin’ny Tompo Andriamanitra’ (Is. 61:1), ‘ny Fanahin’i Kristy’ (Rom. 8:9) ary ‘ny Fanahy Mandrakizay’ (Heb. 9:14), ny manonona anarana vitsivitsy monja.

Hita mazava indrindra ao amin’ny tenin’i Jesosy ny fahamasinany tafahoatra, ‘Lazaiko aminareo ny marina, dia hahazo famelan-keloka avokoa ny ota rehetra sy ny fitenenan-dratsy ny olona. Fa na iza na iza miteny ratsy ny Fanahy Masina dia tsy hahazo famelan-keloka mandrakizay; meloka noho ny ota mandrakizay izy.’ (Mark 3:28-9). (Fanamarihana, na izany aza, fa ny teny manodidina dia mampiseho fa ny fitenenan-dratsy toy izany dia fandavana fanahy iniana sy mahafantatra ny asa famonjena ny Fanahy Masina. – Jereo ihany koa Heb. 10:29.)

Betsaka anefa ny sekta mandà tsy hanaiky ny Fanahy Masina ho olona.

• Ny J.W. ‘Fandikan-tenin’ny Tontolo Vaovao,’ ohatra, dia manondro hatrany ny ‘Fanahy Masina’ toy ny ‘fanahy masina’ ary mampiasa azy’ fa tsy 'izy'. Ny voalohany dia narovan'izy ireo tamin'ny antony fa matetika ny Grika dia manala ny 'ny’ ary ny faharoa satria sendra tsy misy dikany ny teny grika nadika hoe fanahy. Samy marina ireo zavatra ireo: SAINGY 35 ivelan'ny 55 Ny fanondroana ny Fanahy Masina ao amin’ny Asan’ny Apostoly dia mampiasa ‘ny’ ary ny rehetra afa-tsy 2 ny 17 tranga izay ny Fanahy Masina no lohahevitry ny fanambarana milaza hoe 'ny’ (ny iray amin'izy ireo 2, Acts 19:2, dia midika mazava tsara hoe 'Fanahy Masina'). Ary na dia noteren’ny fitsipi-pitenenana grika hampiasa ‘izy io aza ireo mpanoratra’ miaraka amin'ny teny tsy misy dikany 'fanahy', ny tiany ho an’ny ‘izy’ azo jerena ao John 16:7-15, izay ilay lehilahy ‘Mpanolotsaina’ dia ampiasaina amin'ny Jn 16:7, arahin’ny ‘fanahy’ in Jn 16:13. Na dia eo aza izany ireo andian-teny hoe 'Rehefa izy’ ary ‘amin’ny tenany’ in Jn 16:13 ary ‘Hataony’ in Jn 16:15 mbola mampiasa ny endrika masculine.

Tsy mila manam-pahaizana grika isika, na izany aza! Famakiana tsotra an'i Jaona, toko 14 ny 16 (Jn 14:15-16:15), dia hampiseho haingana fa tena olona tokoa ny Fanahy Masina: mampianatra sy mampahatsiahy antsika izy (Jn 14:26), mijoro ho vavolombelona momba an’i Jesosy (Jn 15:26), voaheloka (Jn 16:8), mpitari-dalana, miteny sy mandre (Jn 16:13) ary maka izay an’i Jesosy ka manambara izany amintsika (Jn 16:14-5).

ROMANA, Chapter 8, tena ilaina amin'ny fandresen-dahatra izay tsy te hiatrika an'io fahamarinana io. Rom 8:34 hoy i Kristy .. dia eo an-kavanan'Andriamanitra, ary mifona ho antsika koa.’ Ny fanelanelanana dia rehefa misy olona miditra mba hitalaho amin'ny olona iray amin'ny anaran'ny hafa. Anontanio raha afaka mifona ho antsika i Kristy raha tsy olona Izy? Tsia mazava ho azy! Jereo izao Rom 8:26-7: ny Fanahy Masina koa mifona ho antsika, ka tsy maintsy olona koa izy. Tsy izay ihany, fa ‘ny sain’ny Fanahy’ voalaza mazava.

Acts 13:2-4 SY Acts 16:6-7 mampiseho mazava tsara ny Fanahy mampiasa ny sitrapony mikasika ny asan’ny fiangonana. Rom. 8:26 miresaka momba ny Fanahy mitaraina ho antsika ary Eph. 4:30 dia milaza amintsika hoe ‘aza mampalahelo ny Fanahy Masin’Andriamanitra, izay nanisiana tombo-kase anareo ho amin'ny andro fanavotana’ (Jereo ihany koa Is. 63:10). Araka izany dia aseho mazava ao amin’ny Fanahy Masina avokoa ny toetran’ny tena olona.

(Hiverina any amin'ny votoaty/Tohizo ny famakiana)