ລັດຖະບານ & ກະຊວງໃນສາດສະຫນາຈັກໃນຕອນຕົ້ນ (pt3)

6. ກະຊວງຊ່ຽວຊານ

Ephesians 4:11 ລາຍຊື່ອັກຄະສາວົກ, ສາດສະດາ, ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ສິດຍາພິບານແລະຄູອາຈານ (ຫຼືອາຈານສອນຄູ), ມັກຈະຖືກເອີ້ນວ່າ 'ຂອງຂວັນຂອງກະຊວງ'. 1 ຊາວໂກລິນໂທ 12:28 ແມ່ນບັນຊີລາຍຊື່ທົ່ວໄປກວ່ານັ້ນ, ຍົກເລີກການປະກາດຂ່າວປະເສີດແລະສິດຍາພິບານ, ແຕ່ການເນັ້ນຫນັກເຖິງອັກຄະສາວົກ, ສາດສະດາແລະຄູອາຈານ, ໃນຄໍາສັ່ງນັ້ນ, ແລະເພີ່ມສິ່ງມະຫັດສະຈັນ, ຂອງຂວັນຂອງການຮັກສາ, ຜູ້ຢິງອາໄສຍູ່, ລັດຖະບານແລະພາສາຕ່າງໆ.

6.1 ສາດສະດາ

ການກ່າວເຖິງຄັ້ງທໍາອິດຂອງສາດສະດາໃນສາດສະຫນາຈັກແມ່ນ Acts 11:27-8, ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າມາ atioch ຈາກເຢຣູຊາເລັມແລະຫນຶ່ງ, Agabus, ບອກເລົ່າຄວາມອຶດຢາກໃນຢູດາ (ລາວຍັງບອກເລົ່າການຈໍານວນການຈໍາຄຸກຂອງໂປໂລໃນ Acts 21:10). ສາດສະດາບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຈໍາເປັນ: ໂປໂລໄດ້ຮັບຄໍາທໍານາຍໃນທຸກໆເມືອງໃນເສັ້ນທາງໄປເຢຣູຊາເລັມ (Acts 20:23), ແນະນໍາວ່າພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ຢູ່ອາໄສຢູ່ໃນໂບດເກືອບທັງຫມົດ.

ສາດສະດາບາງຄົນມີສິດອໍານາດຂອງລັດຖະບານ, ເຊັ່ນວ່າຜູ້ທີ່ນໍາສາດສະຫນາຈັກຢູ່ Antioch (Acts 13:1-3). ຢູດາແລະ SILAS, ຖືກສົ່ງໄປຫາອັນຕະລາຍຕໍ່ທີ່ມີຈົດຫມາຍກ່ຽວກັບການຕັດ, ຍັງເປັນສາດສະດາ (Acts 15:32). ອັກຄະສາວົກເປໂຕ (Acts 5:1-10, 10:9-20), ພະນະ (1 Cor 15:51-2) ແລະ John (Rev 1:1-22:21) ທຸກທ່ານວາງສະແດງບັນດາກະຊວງຂອງສາດສະດາ; ຄືກັບ Stephen (Acts 7:55-6).

ໃຫ້ສັງເກດວ່າ 1 Cor 12:8-11 & 28-29 ໃຫ້ສອງລາຍຊື່ທີ່ແຕກຕ່າງ: ທໍາອິດອະທິບາຍໂດຍສະເພາະ 'ການສະແດງອອກໂດຍສະເພາະ’ ຂອງຂອງຂວັນທາງວິນຍານ supernatural, ມອບໃຫ້ໂດຍພຣະວິນຍານ: ຜູ້ທີ່ສອງໄດ້ພັນລະນາເຖິງກະຊວງຂອງປະຊາຊົນໃນໂບດແລະປະກອບມີຄວາມສາມາດທາງທໍາມະຊາດເຊັ່ນ: ການບໍລິຫານ. ການສະແດງອອກເປັນບາງໂອກາດຂອງຂອງປະທານແຫ່ງສາດສະດາບໍ່ແມ່ນຫຼັກຖານຂອງການຮັບໃຊ້ຂອງສາດສະດາ (ກອມ. 1 Sam 19:20-24); ຜົນສະທ້ອນມັນບໍ່ແນ່ນອນວ່າອັດຕາສ່ວນຂອງການອອກກໍາລັງກາຍຂອງເຈົ້າຂອງຄໍາພະຍາກອນທີ່ຈະຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນສາດສະດາ. Philip ມີລູກສາວ 4 ຄົນທີ່ໄດ້ທໍານາຍ (Acts 21:9); ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືກອະທິບາຍເປັນສາດສະດາ.

6.2 ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ

Philip, ໃນເບື້ອງຕົ້ນຫນຶ່ງໃນເຈັດ, ໄດ້ກາຍເປັນການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຈິງຈັງໃນການປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ດ້ວຍກະຊວງເຄື່ອງສະແດງແລະສິ່ງມະຫັດສະຈັນ, ປະຕິບັດຕາມການກະແຈກກະຈາຍຂອງໂບດເຢຣູຊາເລັມພາຍໃຕ້ການຂົ່ມເຫັງຂອງຊາອຶເລ (Acts 8:4-40). ລາວປະກົດວ່າໄດ້ຕົກລົງທີ່ Caesarea (Acts 8:40 & 21:8) ແລະໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ 'Philip the evangelist'.

ຕີໂມເຕໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນຈາກ Paul ເພື່ອ 'ເຮັດວຽກຂອງຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ’ (2 Tim 4:5). ເຖິງແມ່ນວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ແມ່ນຄົນດຽວທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍຊື່, ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າມີຄົນອື່ນໆອີກຫລາຍຢ່າງທີ່ມີກະຊວງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ຫຼາຍຄົນທີ່ບໍ່ປາກົດວ່າໄດ້ຈັດຕໍາແຫນ່ງລັດຖະບານໃດໆ (Acts 8:4, 11:19-21).

ການປະຕິບັດຂອງເອຊາຣີຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າກະຊວງຂອງຕົນເອງແມ່ນບໍ່ມີຜູ້ປະກາດຫນ້ອຍກວ່າ Philip's Philip's: ແຕ່ຟີລິບໄດ້ອ່ອນແອລົງໃນກະຊວງຕິດຕາມ, ຕ້ອງການການປ້ອນຂໍ້ມູນອັກຄະສາວົກ, ເປັນຕົວຢ່າງ, ເພື່ອນໍາພາຊາວສະມາລີຂອງລາວປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໂດຍຜ່ານການປະສົບການທີ່ເຫມາະສົມຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ (Acts 8:14-7). Philip ບໍ່ປາກົດວ່າໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຂ້າງເທິງອັນດັບຂອງລັດຖະບານຂອງມັກຄະນາຍົກ; ແຕ່ບໍ່ມີຕົວຢ່າງອື່ນທີ່ຈະໄປຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ຖ້າວ່ານີ້ແມ່ນປົກກະຕິ.

6.3 ຍາບັນນາ

ຄຸນລັກສະນະຂອງສິດຍາພິບານໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືແລ້ວຂ້າງເທິງພາຍໃຕ້ 'ຜູ້ເຖົ້າແກ່'. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າໂປໂລໃຊ້ຄໍາເວົ້າແຍກຕ່າງຫາກສໍາລັບສິດຍາພິບານແລະຄູອາຈານ Eph 4:11 ບົ່ງບອກວ່າ, ໃນສະພາບການນີ້ລາວກໍາລັງຄິດເຖິງລັກສະນະຂອງນັກເທດໃນແງ່ຂອງການດູແລແລະລັດຖະບານ. ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຢ່າງຈະແຈ້ງມີກະຊວງລ້ຽງຊີບ: ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ລະມັດລະວັງຢ່າງຫນ້ອຍ, ໄດ້ເຮັດຄະເນໂອນບາງຢ່າງເຊັ່ນ Stephen, Phebe ແລະ Epaphras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

ແຕ່ວ່ານັບຕັ້ງແຕ່ຄໍາສັບພຽງແຕ່ປະກົດຕົວຄັ້ງດຽວ, ແລະມັນມັກຈະບໍ່ຈະແຈ້ງຖ້າຄົນມັກຄະນາຍົກຫຼືບໍ່, ພວກເຮົາບໍ່ແນ່ໃຈວ່າຈະມີກະຊວງສິດຍາພິບານທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້ເທົ່ານັ້ນແຕ່ບໍ່ມີອໍານາດລັດຖະບານ. ການຂາດດັ່ງກ່າວຢ່າງແນ່ນອນຈະບໍ່ຈໍາກັດຂອບເຂດຂອງກະຊວງດັ່ງກ່າວ; ແຕ່ dorcas (Acts 9:36) ຫຼື Onsiphorus (1 Tim 1:16-8) ອາດຈະຮັບປະກັນການຮັບປະກັນ.

6.4 ຄູອາຈານ

ກະຊວງການສິດສອນທີ່ໂດດເດັ່ນໃນການກະທໍາ (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ຮັບການອະນຸມັດເຈັດຢ່າງໃນການເປັນລະບຽບທີ່ພວກເຂົາອາດຈະບໍ່ຖືກລົບກວນຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເຫັນວ່າເປັນວຽກຮັບໃຊ້ຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຂົາ, ຄື 'ການອະທິຖານ, ແລະກະຊວງຄໍາ’ (Acts 6:2,4). ສາດສະດາແລະຄູອາຈານຢູ່ບ່ອນທີ່ Antioch ແມ່ນການອະທິຖານດ້ວຍຕົນເອງໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຊີ້ນໍາສົ່ງທີ່ຈະສົ່ງ Paul ແລະ Barnabus (Acts 13:1-3).

ການອ້າງອິງສຸດທ້າຍນີ້ແມ່ນການນໍາໃຊ້ຄູເທົ່ານັ້ນ’ ໃນກິດຈະການ; ແຕ່ໂປໂລໄດ້ໃຊ້ມັນກັບຕົວເອງ 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, ພ້ອມທັງລາຍຊື່ມັນເຂົ້າ 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. ພວກເຮົາໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນແລ້ວວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ທຸກຄົນຕ້ອງມີຄວາມສາມາດໃນການສອນ: ແຕ່ບາງຄົນມີການປະຕິບັດສະເພາະໃນຂົງເຂດນີ້. deacon stephen (Acts 6:9-10, 7:2-53) ຍັງສະແດງຂອງຂວັນການສິດສອນທີ່ເຂັ້ມແຂງ.

Apollos ແມ່ນຄູອາຈານທີ່ມີອາການຄັນແລະ 'Mighty ໃນພຣະຄໍາພີ’ ແມ່ນແຕ່ກ່ອນການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງລາວ (Acts 18:24). ລາວອາດຈະໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃນຖານະເປັນຄະນາຍົກ; ແຕ່ການນໍາໃຊ້ຄໍາສັບໃນ 1 Cor 3:5 ປາກົດເປັນຕົວເລກຕົ້ນຕໍ. ຕີໂມເຕໄດ້ຖືກຊຸກຍູ້ໃຫ້ 'ສຶກສາເພື່ອສະແດງຕົນເອງອະນຸມັດກັບພຣະເຈົ້າ .. ແບ່ງອອກຄໍາເວົ້າຂອງຄວາມຈິງ’ (2 Tim 2:15). ນັກຂຽນຊາວເຮັບເລີໄດ້ປະກົດວ່າຄິດວ່າຄຣິສຕຽນທຸກຄົນຄວນເປັນຄູສອນ (Heb 5:12)!

7. ຄວາມສົມດຸນຂອງບັນດາກະຊວງຕ່າງໆໃນລັດຖະບານ

7.1 ອັກຄະສາວົກແລະຜູ້ແທນ Apostolic

ໃນການເບິ່ງ n.t. ໂຄງສ້າງ, ມັນໄດ້ຖືກເຫັນວ່າຕົວຢ່າງຂອງທຸກໆກະຊວງຂ້າງເທິງ, ລວມທັງວ່າຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ພົບເຫັນຢູ່ໃນບັນດາອັກຄະສາວົກ. ນີ້ແມ່ນຄາດວ່າຈະເປັນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ວຽກງານຂອງພວກເຂົາກໍາລັງສ້າງຄວາມຈໍາເປັນທີ່ພວກເຂົາສາມາດເຮັດວຽກໄດ້ໃນທຸກໆຂົງເຂດຈົນກ່ວາເວລາທີ່ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນພາຍໃຕ້ພວກເຂົາ. ບູລິມະສິດຂອງພວກເຂົາ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ແມ່ນ 'ການອະທິຖານແລະກະຊວງຄໍາ’ (Acts 6:4).

ດຽວກັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນຄວາມຈິງຂອງຄະນະຜູ້ແທນອັກຄະສາວົກ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາອາດຈະໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກດ້ວຍວິທີທີ່ຈະເບິ່ງບັນດາກະຊວງສະເພາະຂອງພວກເຂົາແລະລັກສະນະຂອງຫນ້າວຽກທີ່ຕ້ອງເຮັດ (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 ຊູເລເມີ

ມັນບໍ່ເປັນທີ່ຈະແຈ້ງເທື່ອວ່າຄໍາວ່າຄະນະກໍາມະການ '’ ຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງກັບຜູ້ທີ່ຕິດກັບໂບດສະເພາະ. ເຖິງແມ່ນວ່າຫລັງຈາກອອກຈາກເມືອງເຢຣຶຊາເລມ, Philip the evangelist ໄດ້ຖືກອະທິບາຍຢູ່ໃນ Acts 21:8 ເປັນ 'ເປັນຫນຶ່ງໃນເຈັດ.’

ລັກສະນະຊ່ຽວຊານຂອງມັກຄະນາຍົກ’ ການບໍລິການຈະມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງກະຊວງ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນບັນດາ Stephen, Philip, Phebe ແລະ Epaphras, ມີຫຼັກຖານຂອງແຕ່ລະກະຊວງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ. ຖ້າຄໍານິຍາມດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຂະຫຍາຍໄປເພື່ອຮັບເອົາບັນດາກະຊວງທີ່ປ່ຽນແປງໃນທ້ອງຖິ່ນຄວາມຫຼາກຫຼາຍກໍ່ອາດຈະເປັນໄປໄດ້.

7.3 ຜູ້ດຶ້ງ

ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່’ ຫນ້າທີ່ຕົ້ນຕໍຂອງ 'ການລ້ຽງແກະ’ ເນັ້ນໃສ່ໂດຍສະເພາະຂອງປະທານ pastoral ແລະສິດສອນ (1 Tim 5:17). ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຕົວຢ່າງຂອງ 'ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ’ ບໍ່​ມີ​ເຫດຜົນ​ອັນ​ແທ້​ຈິງ​ທີ່​ຈະ​ຄິດ​ວ່າ​ຜູ້​ເຖົ້າ​ແກ່​ບໍ່​ສາມາດ​ເຮັດ​ວຽກ​ຮັບໃຊ້​ໄດ້.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໂດຍ​ການ​ຄິດ​ເຖິງ​ຄວາມ​ສຳຄັນ​ທີ່​ປາກົດ​ແຈ້ງ​ທີ່​ໂປ​ໂລ​ໄດ້​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ສາດສະດາ ແລະ ຄູ​ສອນ​ໃນ 1 Cor 12:28, ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ສັງເກດວ່າຄວາມສົມດຸນຂອງກະຊວງເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນໂບດເຢຣູຊາເລັມແລະເມືອງອັນຕີອົກແລະຜົນສະທ້ອນທີ່ປາກົດຂື້ນ..

7.3.1 ອັນຕະລາຍ

ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, ໂບດ Antioch ປະກົດວ່າໄດ້ຮັບການດໍາເນີນການໂດຍຜູ້ຊາຍທີ່ໄດ້ຮັບການສັງເກດເຫັນສໍາລັບການທໍານາຍແລະການສອນຂອງເຂົາເຈົ້າກະຊວງ. ຄຣິສຕະຈັກແມ່ນມີລັກສະນະການຮັບໃຊ້ທີ່ມີລັກສະນະພາຍນອກຫຼາຍ, ຊຶ່ງ ເປັນ ຫນີ້ ຫຼາຍ ກັບ ການ ປ້ອນ ຂໍ້ ມູນ ຂອງ ສາດ ສະ ດາ ທັງ ໃນ ລະ ດັບ ການ ປະ ຕິ ບັດ ແລະ ທາງ ວິນ ຍານ (Acts 13:1-3 & 11:27-30). ດັ່ງນັ້ນ, ມັນໄດ້ກາຍເປັນຈຸດສຸມໃສ່ຄວາມພະຍາຍາມໃນຕອນຕົ້ນເພື່ອປະກາດຂ່າວປະເສີດໂລກ Graeco-Roman.

ມັນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຍຶດຫມັ້ນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຕໍ່ຄໍາສອນທີ່ວ່າພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ປົດປ່ອຍພວກເຮົາຈາກການເປັນທາດຂອງກົດຫມາຍ.: ແຕ່ບໍ່ເຄີຍປະຕິເສດມໍລະດົກທີ່ສໍາຄັນຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືຊາວຢິວ (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). ອັນນີ້ໂດຍສະເພາະແມ່ນຍ້ອນອິດທິພົນຂອງໂປໂລ.

ໃນດ້ານ pastoral, ທັງ Barnabus ແລະ Paul ມີຄວາມສາມາດພິສູດ; ແລະໃນເມື່ອພວກເຂົາບໍ່ມີ, ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າມີຄົນອື່ນທີ່ຈະຮັບຜິດຊອບຄວາມຮັບຜິດຊອບເຫຼົ່ານີ້.

7.3.2 ເຢຣຶຊາເລມ

ໃນ​ສະ​ໄໝ​ຕົ້ນ​ອິດ​ທິ​ພົນ​ຂອງ​ອັກ​ຄະ​ສາ​ວົກ​ໄດ້​ໃຫ້​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເຢ​ຣູ​ຊາ​ເລັມ​ມີ​ຄຳ​ສັ່ງ​ສອນ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ແລະ​ຄຳ​ພະ​ຍາ​ກອນ; ແລະເຢຣູຊາເລັມເປັນສູນກາງປະສິດທິພາບຂອງການເຜີຍແຜ່ສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກ. ອິດທິພົນນີ້ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຫຼຸດລົງຍ້ອນວ່າສິບສອງຄົນຄ່ອຍໆຍົກເລີກຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນທ້ອງຖິ່ນຕໍ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່. ສໍາລັບຊາວຢິວຄຣິສຕຽນ, ລວມທັງ Paul, ເຢຣູຊາເລັມຮັກສາຄວາມສໍາຄັນຂອງຕົນ: ແຕ່ມັນມີຜົນກະທົບຕໍ່ຄົນຕ່າງຊາດຄຣິສຕຽນຫຼຸດລົງໃນການແກ້ໄຂບັນຫາການຕັດຂອງການຕັດ; ແລະຈິງບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນປະໂຫຍດທັງຫມົດ.

ສົມລະຍາ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າສາດສະຫນາຈັກບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຢ່າງເຕັມທີ່ຈາກການ hangover ຂອງ exclusivism ຂອງຊາວຢິວ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ເປໂຕຢູ່ Antioch ແລະນັກທ່ອງທ່ຽວມາຈາກ James ລາວຮູ້ສຶກວ່າມັນຈໍາເປັນທີ່ຈະຢຸດກິນກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນຄົນຕ່າງຊາດເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຜູ້ມາໃຫມ່; ບັງຄັບໃຫ້ໂປໂລສົ່ງຄໍາຕໍານິສາທາລະນະ (Gal 2:11-6).

ໃນເວລາທີ່ໂປໂລກັບໄປເມືອງເຢຣຶຊາເລມເປັນຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ປະກົດວ່າເປັນເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບັນຫາທີ່ມີສິດລ້ຽງ; ຄືການຕອບຮັບຂອງຊາວຢິວຄຣິສຕຽນເຖິງຂ່າວຂອງ Paul Arrival (Acts 21:20-2).

ສາດສະດາ, ເບິ່ງຄືວ່າມັນເປັນການຂາດ. ໂປໂລໄດ້ຮັບປະສິດທິໂທດໃຫ້ແກ່ການຕິດຄຸກຂອງລາວໃນທຸກໆເມືອງໃນເສັ້ນທາງໄປເຢຣູຊາເລັມ (Acts 20:23, 21:4,10-4): ແຕ່ບໍ່ແມ່ນບ່ອນນີ້. ການຈັບກຸມຂອງລາວແມ່ນອາດຈະຫຼີກລ່ຽງໄດ້; ແຕ່, ພິຈາລະນາຄວາມສ່ຽງທີ່ເພີ່ມຂື້ນຂອງການຮັບຮູ້ທີ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່’ ສະເຫນີຫຼັກສູດການປະຕິບັດງານສູງຂອງການກະທໍາທີ່ປະເຊີນກັບລາວ, ການຂາດການສົນທະນາຂອງຄວາມອັນຕະລາຍຂອງຕົນເອງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ບໍ່ຮູ້ເຖິງສິ່ງທີ່ພຣະວິນຍານໄດ້ເວົ້າ (Acts 21:20-4).

8. ບົດສະຫລຸບ

8.1 ຄວາມຕ້ອງການຂອງກະຊວງການເຄື່ອນໄຫວ

ເຖິງແມ່ນວ່າຄຣິສຕະຈັກໃຫມ່ຫຼາຍຢ່າງໃນການກະທໍາໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍບໍ່ມີການອ້າງອີງເຖິງອັກຄະສາວົກ, ຕໍ່ມາພວກເຂົາຖືກຈັດໃສ່ພາຍໃຕ້ອັກຄະສາວົກ’ ສິດອໍານາດແລະທິດທາງ. ພວກເຮົາໄດ້ຍິນພຽງແຕ່ໂບດແຫ່ງຫນຶ່ງບ່ອນທີ່ສິ່ງນີ້ບໍ່ແມ່ນ: ແລະມັນບໍ່ແມ່ນສະຖານະການທີ່ມີສຸຂະພາບດີ (3John 1:9-10).

ໃນຫລາຍພາກສ່ວນຂອງສາດສະຫນາຈັກຍັງມີຄວາມຄິດທີ່ວ່າອັກຄະສາວົກໄດ້ເສຍຊີວິດດ້ວຍການສິ້ນສຸດຂອງ N.T. ຍຸກ. ເປັນຕາຫນ້າດີ, ນັ້ນແມ່ນຄວາມຈິງທັງຫມົດເກີນໄປ: ແຕ່ຫຼັກຖານທີ່ໄດ້ປຶກສາຫາລືຂ້າງເທິງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນບໍ່ຄວນເປັນດັ່ງນັ້ນ. ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບກະຊວງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບແມ່ນຖ້າສິ່ງໃດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າທີ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ; ເພື່ອປ້ອງກັນການແບ່ງປັນໃນໂບດແລະພັດທະນາວິໄສທັດທີ່ມັກແລະຈຸດປະສົງ.

ບາງທີບັນຫາແມ່ນວ່າພວກເຮົາມີຜູ້ກະທໍາອັກຄະສາວົກໄດ້ດີເກີນໄປ, ແລະດັ່ງນັ້ນຄວາມຢ້ານກົວ 'conceit’ ການເອີ້ນຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງໂດຍຕໍາແຫນ່ງນັ້ນ. ແຕ່ມັນແມ່ນຫນ້າທີ່ຫຼາຍກ່ວາຫົວຂໍ້ທີ່ສໍາຄັນ: ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນພວກເຂົາ, ພວກເຮົາຕ້ອງການພວກເຂົາ.

ແລະພວກເຮົາຄວນຈະລືມວ່າບໍ່ແມ່ນກະຊວງກະຊວງໃດທີ່ທັງຫມົດແມ່ນອັກຄະສາວົກ. ໄກເກີນໄປເລື້ອຍໆໂຄງສ້າງໂບດເຮັດໃຫ້ການສະຫນອງທີ່ບໍ່ພຽງພໍສໍາລັບການສະຫນັບສະຫນູນຂອງ 'ແບ່ງປັນ’ ບັນດາກະຊວງຕ່າງໆ: ແລະເປັນຜົນມາຈາກປະຊາຊົນທີ່ມີກະຊວງທີ່ມີຄ່າທີ່ມີທ່າແຮງທີ່ຍັງຄ້າງຄາຢູ່ໃນສະຖານະການທ້ອງຖິ່ນຂອງພວກເຂົາໃນຂະນະທີ່ສາດສະຫນາຈັກທີ່ເປັນປະໂຫຍດ.

8.2 ຄຸນຄ່າຂອງວຽກງານຂອງທີມງານ

ຕັ້ງແຕ່ມື້ທໍາອິດ, ເມື່ອພະເຍຊູສົ່ງສາວົກຂອງພະອົງສອງຄົນສອງຄົນ, ພະນັກງານ Lone ແມ່ນຂໍ້ຍົກເວັ້ນແທນທີ່ຈະກ່ວາກົດລະບຽບ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, ປົກກະຕິແລ້ວມີຜູ້ເຖົ້າແກ່ຈໍານວນຫນຶ່ງໃນແຕ່ລະໂບດ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ໂປໂລແຍກອອກຈາກ Barnabus ລາວບໍ່ຄ່ອຍຈະເດີນທາງຢ່າງດຽວ. ແນ່ນອນວ່າມັນຈະເກີດຂື້ນນັ້ນສະພາບການແລະຊັບພະຍາກອນທີ່ຍືດເຍື້ອຈະສົ່ງຜົນໃຫ້ຄົນຢູ່ຄົນດຽວໃນການດໍາເນີນທຸລະກິດສໍາລັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ: ແຕ່ສະຖານະການດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ອົດທົນຍາວກວ່າຄວາມຈໍາເປັນ.

ມັນໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າບຸກຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ມີທັງຫມົດ 'ຕະຫຼອດ’ ກະຊວງເພື່ອຈັດການກັບເຫດການທັງຫມົດຢ່າງດຽວ; ແລະໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມພວກເຂົາຍັງຕ້ອງການສະຫນັບສະຫນູນ, ກໍາລັງໃຈແລະແມ່ນແຕ່ການແກ້ໄຂ. ການລະເລີຍຂອງຫຼັກການນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າມີຄວາມຫມາຍຄວາມຂາດຂາດໃນການເຮັດວຽກທີ່ໄດ້ຮັບ (Acts 8:14-7), ການທໍ້ຖອຍໃຈ (Col 4:14-8) ຫຼື conceit (3John 1:9-10).

8.3 ການດຸ່ນດ່ຽງໃນຜູ້ທີ່ມີແອວເດີທ້ອງຖິ່ນ

ມັນປະກົດວ່າມີສິດຍາພິບານ, ບັນດາກະຊວງການສິດສອນແລະສາດສະດາຄິດໄລ່ເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດໃນຄວາມເປັນຜູ້ນໍາຂອງໂບດທ້ອງຖິ່ນ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ແຕ່ລະຄົນໄດ້ຮັບການຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານທີ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບການສອນຄວາມສາມາດໃນການສອນແລະຄວາມພ້ອມຂອງຄົນອື່ນ; ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຄາດຫວັງວ່າຈະດີເລີດໃນທຸກໆຂົງເຂດ.

ຖືວ່າມີຄວາມສໍາຄັນໂດຍສະເພາະວ່າຜູ້ທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນຄວນປະກອບມີຜູ້ທີ່ມີການປົກຄອງແລະຄວາມສາມາດໃນການສອນ: ແຕ່ຍັງມີຫຼັກຖານໃນການແນະນໍາວ່າການລວມເອົາບັນດາກະຊວງຂອງສາດສະດາໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກແລະທິດທາງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າ. ດັ່ງນັ້ນ 'ທີ່ເຫມາະສົມ’ ແອວເດີຈະເປັນຫນຶ່ງທີ່ລວມເຂົ້າກັນທັງສາມ.

8.4 'ເປີດ’ ຄວາມເປັນຜູ້ນໍາ

ມີຄຣິສຕຽນຫຼາຍຄົນໃນທຸກມື້ນີ້ຜູ້ທີ່ເບິ່ງກັບຄືນໄປບ່ອນທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວໃນກອງປະຊຸມໂບດຂອງໂບດ '’ ບ່ອນທີ່ທຸກຄົນພະຍາຍາມແລ່ນໂບດໃນເວລາດຽວກັນ, ແລະສຽງທີ່ສຸດໃນປົກກະຕິແລ້ວຈະໄດ້ຮັບທາງຂອງພວກເຂົາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີບາງກໍລະນີມີປະຕິກິລິຍາຫຼາຍເກີນໄປໃນທິດທາງຂອງການຕັດສິນໃຈທີ່ຖືກປະຕິບັດໂດຍ 'ຜູ້ນໍາ’ ແລະສົ່ງລົງຈາກຂ້າງເທິງດ້ວຍການປຶກສາຫາລືເລັກນ້ອຍຫຼືບໍ່ມີມາກ່ອນຫຼືຄໍາອະທິບາຍຕໍ່ໄປ.

ມັນແນ່ນອນແມ່ນກໍລະນີທີ່ບັນຫາ pastoral ກ່ຽວກັບບຸກຄົນພຽງແຕ່ຄວນຈະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັບສາດສະຫນາຈັກເປັນທາງເລືອກສຸດທ້າຍ (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). ຢ່າງຊັດເຈນຄືກັນ, ໃນເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າລິເລີ່ມການປະຕິບັດໂດຍການເປີດເຜີຍໂດຍກົງຕໍ່ຜູ້ນໍາ, ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ສໍາ​ລັບ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ທີ່​ຈະ​ເຮັດ​ໄດ້​ແຕ່​ໄດ້​ຮັບ​ຕໍ່​ກັບ​ມັນ​ (Acts 13:1-3).

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນເວລາທີ່ບັນຫາເກີດຂຶ້ນພາຍໃນຫຼືບໍ່ມີສາດສະຫນາຈັກທີ່ impinged ກ່ຽວກັບການເປັນສະມາຊິກທັງຫມົດ, N.T. ຮູບ​ແບບ​ແມ່ນ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ໂອ​ກາດ​ກັບ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ໃນ​ການ​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​ທັດ​ສະ​ນະ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​, ປົກກະຕິຢູ່ໃນກອງປະຊຸມເປີດ (Acts 6:2, 15:4, 21:22). ຄຳ​ເວົ້າ​ສຸດ​ທ້າຍ​ໃນ​ເລື່ອງ​ນີ້​ໄດ້​ຖືກ​ຮັກສາ​ໄວ້​ຢ່າງ​ແໜ້ນ​ແຟ້ນ​ໃນ​ກຳມື​ຂອງ​ຜູ້ນຳ, ປະຊຸມສ່ວນຕົວຖ້າຈໍາເປັນ (Acts 15:6), ແຕ່ວ່າມັນໄດ້ຖືກເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າໄດ້ເປັນການຕັດສິນໃຈຂອງໂບດທັງຫມົດ (Acts 6:5-6, 15:22).

ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງວິທີການນີ້ແມ່ນສາມເທົ່າ. ປະການ, ມັນໃຫ້ຂອບເຂດຫຼາຍກວ່າເກົ່າສໍາລັບຂອງຂວັນປະຕິບັດຂອງຜູ້ທີ່ມີຫ້ອງການລັດຖະບານທີ່ຈະນໍາເອົາການປ້ອນເຂົ້າໄປໃນສະຖານະການຂອງພວກເຂົາ. ສອງແລ້ວ, ມັນຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ທີ່ເຊື່ອເຫັນວ່າຄວາມຄິດເຫັນແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ສາດສະຫນາຈັກທັງຫມົດແລະ, ທີສາມ, ວ່າທັງຫມົດໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການຕັດສິນໃຈທັງຫມົດທັງຫມົດຄວນເຂົ້າຮ່ວມໃນການຮັບປະກັນຄວາມສໍາເລັດຂອງມັນ.

ຕາມທໍາມະຊາດ, ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ໃນຕົວຢ່າງທີ່ກ່າວມາ, ສິ່ງນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຈໍານວນທີ່ແນ່ນອນຂອງການອາວຸດຂອງ linen ເປື້ອນ: ແຕ່ຜົນສຸດທ້າຍແມ່ນຄວາມສາມັກຄີເນື່ອງຈາກການຍອມຮັບຂອງບໍລິສັດຂອງການແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ສະເຫນີ, ແທນທີ່ຈະບໍ່ພໍໃຈທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃຕ້ພື້ນຜິວ.

8.5 ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ

ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຂ້ອນຂ້າງງ່າຍທີ່ຈະລະບຸຜູ້ທີ່ເປັນອັກຄະສາວົກ, ແລະເພື່ອສ້າງຕັ້ງຄຸນວຸດທິພື້ນຖານສໍາລັບຜູ້ເຖົ້າແກ່ແລະມັກຄະນາຍົກ, ມີຫລາຍບ່ອນທີ່ມີຄວາມຈໍາເປັນທີ່ສຸດທີ່ຈະເວົ້າກັບຄວາມແນ່ນອນທີ່ແນ່ນອນວ່າຕໍາແຫນ່ງທີ່ເປັນທາງການບາງຄົນທີ່ເປັນທາງການທີ່ມີຫຼືແນ່ນອນສິ່ງທີ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຂອງຄົນ.

ປະການ, ມີຄວາມບໍ່ແນ່ນອນວ່າເປັນຜູ້ທີ່ມັກຄະນາຍົກແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນ. ໃນຄວາມຫມາຍຫນຶ່ງ, 'ມັກຄະນາຍົກ’ ຫມາຍຄວາມວ່າຜູ້ທີ່ມີສິດອໍານາດທີ່ຈໍາກັດໄດ້ມອບໃຫ້ພວກເຂົາໂດຍຜູ້ເຖົ້າແກ່ຫຼືອັກຄະສາວົກທ້ອງຖິ່ນ; ໃນອີກອັນຫນຶ່ງທີ່ຮັບເອົາທຸກຄົນທີ່ຮັບໃຊ້ໃນໂບດ, ຈາກອັກຄະສາວົກລົງໄປ. ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນນີ້ແມ່ນປະສົມໂດຍຕໍາແຫນ່ງຂອງຄະນະຜູ້ແທນອັກຄະສາວົກ; ເບິ່ງຄືວ່າພວກອັກຄະສາວົກທັງຫມົດ, ແຕ່ໃນບາງກໍລະນີມີອໍານາດໃນການແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ເຖົ້າແກ່.

ພື້ນທີ່ອື່ນຂອງຄວາມບໍ່ແນ່ນອນແມ່ນກ່ຽວກັບລະດັບຂອງການຊໍ້າຊ້ອນລະຫວ່າງບັນດາກະຊວງແລະຫ້ອງການລັດຖະບານໃນໂບດ. ຍົກເວັ້ນສໍາລັບອັກຄະສາວົກ, ບໍ່ມີກະຊວງໃດປະກົດວ່າບໍ່ມີປະສິດຕິພາບກັບຫ້ອງການໃດຫນຶ່ງ. ສາດສະດາແລະຄູອາຈານ, ເປັນຕົວຢ່າງ, ອາດຈະເປັນເລື່ອງຫຼືທ້ອງຖິ່ນ, ແລະອາດຈະບໍ່ມີຫ້ອງການຫລືແມ່ນແຕ່ເປັນອັກຄະສາວົກ.

ດັ່ງນັ້ນມັນຈຶ່ງບໍ່ສະຫຼາດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄໍານິຍາມກ່ຽວກັບກະຊວງຫຼືຫ້ອງການສະເພາະ. ສາດສະຫນາຈັກແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ມີຊີວິດປະກອບດ້ວຍບຸກຄົນທີ່ເປັນເອກະລັກ, ແລະການສະແດງອອກໃນທ້ອງຖິ່ນແຕ່ລະຄົນຈະມີກະຊວງປະສົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນລະດັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຄວາມເປັນຜູ້ໃຫຍ່ທາງວິນຍານ. ຄວາມກັງວົນຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຮົາບໍ່ຄວນເປັນການຈັດສັນຕໍາແຫນ່ງຫລືຕໍາແຫນ່ງ, ແຕ່ການເຮັດວຽກຮ່ວມກັນກັບສະມາຊິກໃນທ້ອງຖິ່ນທັງຫມົດ.

ມັນກໍ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າ N.T. ໂຄງສ້າງບໍ່ໄດ້ຖືກວາງລົງໃນເມັດຫີນ; ແຕ່ການພັດທະນາເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການຂອງໂບດ. ການທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ Mk 2:27: 'ໂຄງສ້າງໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນສໍາລັບໂບດ: ບໍ່ແມ່ນສາດສະຫນາຈັກສໍາລັບໂຄງສ້າງ.’ ເຖິງແມ່ນວ່າຮູບແບບຂອງອັກຄະສາວົກ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ແລະຄະນິດສາດກາຍເປັນຊົນເຜົ່າເກືອບທົ່ວໄປ, ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າໂບດແຕ່ລະຄົນພັດທະນາໃນຈັງຫວະທີ່ເຫມາະສົມ; ກັບຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຈົນກ່ວາພວກເຂົາຖືກຕັດສິນວ່າກຽມພ້ອມສໍາລັບມັນ.

ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ຄວນຮີບຮ້ອນເຂົ້າໄປໃນການແຕ່ງຕັ້ງເຈົ້າຫນ້າທີ່ພຽງແຕ່ປະຕິບັດຕາມສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຫັນເປັນ 'ແບບແຜນອັກສອນ.’ ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຮົາຄວນສຸມໃສ່ການກຽມພ້ອມຂອງການກຽມຕົວຂອງໂບດແລະບຸກຄົນທີ່ຈະຮັບຮອງເອົາໂຄງສ້າງດັ່ງກ່າວ; ຫຼືແມ່ນແຕ່ການໃຫ້ຄໍາແນະນໍາຂອງການປັບຕົວໂຄງສ້າງໃຫ້ເຫມາະສົມກັບສະພາບການສະເພາະ.

(ກັບໄປຫາເນື້ອໃນ)