Solomon an d'Kinnigin vu Scheba

Virun bal zwee Joer, e Korrespondent huet e Kommentar op der Websäit fir mäi Buch gepost, ‘Transforméiert vu Léift (D'Geschicht vum Song vum Salomon)', an deem se virgeschloen hunn, datt déi richteg Léift vum Salomons Liewen d'Kinnigin vu Sheba war. Et gouf argumentéiert datt béid vun der Pflicht un hiren eegene Länner gebonnen waren an also missen trennen: mee dat am Verglach zu hirem, Solomon fonnt ni richteg Léift erëm.

Wéi d'Websäit amgaang ass mat der liegeman.org Domain integréiert ze ginn, Ech hu privat geäntwert, Ufro Erlaabnis fir amplaz de Kommentar hei ze posten, zesumme mam Numm vum Korrespondent a menger Äntwert, wéi ënnert. Ech krut ni eng Äntwert, also net fräi gefillt et ze publizéieren: mee ech mengen nach, dass dëse Kommentar vun enger adäquate Äntwert wäert war a vun potentiellen Interessi fir anerer, also hei ass meng Äntwert. …

Ech gleewen sécher datt de Solomon ursprénglech ganz déif verléift war mat der Fra iwwer déi hie säi Lidd komponéiert huet; obwuel ech perséinlech mengen net datt dëst d'Kinnigin vu Sheba war.

Wann Dir dës Méiglechkeet a mengem Buch diskutéiert, Ech hunn op d'Diskrepanz tëscht dem initialen Charakter an dem Verhalen vun der Fra am Lidd beschriwwen an deem vun der Kinnigin vu Sheba uginn., dee mat groussem Pomp a Räichtum komm ass fir de Salomo mat haarde Froen ze testen (2Chronicles 9:1). Awer ech de Verdacht datt d'Vue vum Korrespondent zu dëser Saach och vill un der arabescher / äthiopescher Traditioun iwwer dem Kinnek Salomo seng Romantik mat der Kinnigin vu Sheba verdankt, dat kënnt aus dem 14. Joerhonnert 'Kebra Nagast.’¹ Dëst Dokument behaapt datt, um Virowend vun hirem Retour op Sheba, Solomon tricked the Queen into accepting his advances; thereby siring the first of Ethiopia’s ‘Solomonic’ dynasty that finally ended with the overthrow of Haile Salassie in 1974. Mee, whereas the Song of Solomon clearly describes a marriage (Song 3:6-11 & 4:8-12), leading to an ongoing relationship, neither the biblical accounts of the Queen’s visit nor the ‘Kebra Nagast’ suggest that there was any formal marriage between the two. The biblical accounts of her visit (1Kings 10:1-13 & 2Chronicles 9:1-12) make no mention of any sexual relationship. The ‘Kebra Nagast’ tells us that after their temporary union she departed to Sheba, giving birth to her son en route, and for a long time concealed the identity of the father from her son; apparently never seeing Solomon again.

From a reading of the biblical account, Et ass sécherlech méiglech ze ugeholl datt d'Kinnigin vu Scheba an de Salomo verléift gefall ass; an trotzdem den Opruff vun der Pflicht iwwer hiert eegent Häerz gesat. Awer dem Salomo säin eegene Verhalen ass vill méi schwéier z'erklären. Et ass schwéier ze Datum genau wéini de Besuch vun der Kinnigin vu Sheba geschitt ass: awer déi éischt Fra vum Salomo, déi ernimmt gouf nodeems hie Kinnek gouf² ass dem Pharao seng Duechter (1Kings 9:16,24 & 2Chronicles 8:11) an d'Fra am Lidd war déi 60. Kinnigin aus 700! (Song 6:8 & 1Kings 11:3).

Ee, et gëtt en anere virwëtzeg Aspekt vu Salomo senge ville Fraen: d'Schrëften ernimmen nëmmen datt hien zwee Meedercher an ee Jong huet (1Kings 4:11,15; 14:21). Dee Jong, Rehabeam, gouf dem Salomo säin Nofolger trotz der beschriwwen als Jong vun 'Naama der Ammonitze.’ Dëst ass aussergewéinlech, wéi de Mosaik Gesetz gesot, ‘An Ammonite or a Moabite shall not enter into the assembly of Yahweh; even to the tenth generation shall none belonging to them enter into the assembly of Yahweh forever: because they didn’t meet you with bread and with water in the way, when you came forth out of Egypt, and because they hired against you Balaam the son of Beor from Pethor of Mesopotamia, to curse you.’ (Deuteronomy 23:3-4) Trotzdem, in spite of this, the men of Judah accepted him as their king, as did the other Israelites until he threatened them with more taxes (1Kings 12:1-19). The implication seems to be that there was a distinct shortage of alternative candidates.

There are a few possible explanations. Solomon may have had a fertility problem. (It could be argued that this would have been a just reward for his profligacy.) Et ass och méiglech, datt vill vu senge Hochzäiten aus politeschen anstatt perséinleche Grënn waren: an deem Fall kann hien selten sexuell Relatioune mat senge Fraen haten. (Och wann hien dat just eemol pro Fra gemaach hätt, hie sollt nach vill Jongen gebuer hunn.) Et gouf och drop higewisen datt d'Verehrung vun e puer vu senge Fraen’ Idolen kéinten Kanneropfer involvéieren: Och wann et onwahrscheinlech ass datt dëst zu engem bedeitende Grad geschitt wier ouni spezifesch Ernimmung an de biblesche Konten unzezéien (c.f. 2Kings 16:3, 17:17, 21:6). Oder huet de Rehabeam eng besonnesch Wichtegkeet fir Salomo? Wann Dir iwwer déi scheinbar schlecht Haltung zu der Fra vun hire Bridder am Solomon Lidd diskutéiert (Song 1:6), Ech hunn d'Méiglechkeet ernimmt datt si vu gemëschte Rass gewiescht wier. An trotz der Bar op Ammoniten a Moabiten, et gouf e Virbild. Dem Kinnek David seng eege Groussmamm war Ruth, der Moabitesch (Ruth 4:17).

Nach eng Kéier, awer, dat schléisst d'Méiglechkeet net aus, datt de Solomon wierklech eng Relatioun mat der Kinnigin vu Scheba hat. Obwuel d'Geschicht am 'Kebra nagast’ schéngt verschéinert a beaarbecht ze sinn fir speziell nationalistesch an doktrinal Gefiller ze passen, et kann nach e bedeitende Mooss vun der historescher Wourecht droen.

Kevin King, 23/7/20

Foussnoten

1. N.B. Kompiléiert 2,000 Joer no den beschriwwenen Evenementer. Kuckt 'Kebra Naagst’ op Wikipedia oder kuckt eng Iwwersetzung vum Text op https://www.sacred-texts.com/chr/kn/index.htm.
2. D'Herrschaft vum Salomo huet gedauert 40 Joer: mee Rehabeam war 41 wéi hien Kinnek gouf (c.f. 1Kings 11:42 an 1Kings 14:21.