Post-Ascension Erscheinungen.
N.B. Dës Säit huet nach net eng “Vereinfacht Englesch” Versioun.
Automatiséiert Iwwersetzunge baséieren op den originalen engleschen Text. Si kënne bedeitend Feeler enthalen.
No der Himmelfahrt goufen et ganz wéineg Optrëtter. De Luke ernimmt nëmmen dem Paul seng eege Konversioun; awer dem Paul säi Katalog vum Jesus’ Optrëtter an 1 Corinthians 15:3-8 lëscht dräi anerer. Wéi mir scho festgestallt hunn, De Paul zitéiert Zeegnes, déi vu virun de Evangelien a sengem eegene Bréif iwwerginn gi sinn. D'Lëscht schéngt an chronologescher Uerdnung ze sinn, Enn mam Paul senger eegener Erfahrung. Et gëtt e puer Debatt iwwer ob déi éischt dräi vun den folgenden Evenementer virun oder no der Himmelfahrt geschitt sinn; mä de Gläichgewiicht vun Wahrscheinlechkeet géif schéngen déi lescht ze weisen. Dem Paul seng eege Begéinung ass eng Zäit méi spéit geschitt.
- 1. 500 op eemol!
- De Paul seet datt op enger Geleeënheet de Jesus erschéngt 500 Männer op eemol! Hien füügt derbäi datt d'Majoritéit vun dësen Zeien nach am Schreiwen lieweg waren. Dëst mécht extrem schwiereg Liese fir d'Verdeedeger vu béid Halluzinatioun a Fabeltheorien. Als 'Mass Halluzinatioun’ et wier ongewéinlech: a mat sou villen Zeien, déi nach liewen, flitt de Paul däitlech d'Gaunlet erof op jidderengem dee behaapt huet datt d'Operstéiungsgeschichten just erfonnt goufen.
Zënter der Zuel vun de Jünger, déi am ieweschte Raum virum éischte Päischt getraff sinn, gëtt als 120, et schéngt onwahrscheinlech ginn hätt 500 deemools präsent sinn. Et ass méiglech datt de Jesus eng méi grouss Band vun Unhänger a Galiläa hätt wéi zu Jerusalem: awer d'Tatsaach datt de Luke et net a sengem Evangelium ernimmt mécht e Pre-Himmelfahrtsdatum manner wahrscheinlech. Alternativ kéint dëst iergendwann tëscht Päischt an dem Paul senger Konversioun geschitt sinn.
- Zréck op den Haaptartikel.
- 2. James.
- De Paul erzielt och (an 1 Cor 15:7) datt de Jesus dem James opgetaucht ass, Jesus’ Brudder. Nach eng Kéier, mir wëssen net déi genee timing oder Ëmstänn vun dësem Event. Während dem Jesus’ Ministère Joer seng Bridder waren skeptesch vu senge Fuerderungen (Jn 7:5, Mk 3:21,31). Ee, De Luke ernimmt datt d'Bridder vum Jesus mat de Jünger zu Jerusalem waren an den Deeg bis zum Päischt (Akten 1:14), an James gouf spéider Leader vun der Jerusalem Kierch (Akten 12:17, 15:13 & 21:18).
- Zréck op den Haaptartikel.
- 3. All d'Apostelen.
- Am selwechte Vers seet de Paul och dat duerno, awer virum Paul senger eegener Konversioun, De Jesus ass och un 'all den Apostelen' erschéngt. Dës Referenz ass interessant fir Kierchewëssenschaftler wéi et weist, am Géigesaz zu 1 Cor 15:5, datt de Begrëff 'Apostelen’ war net méi limitéiert op d'Original zwielef. Ee, De Paul präziséiert net wien déi zousätzlech Apostelen waren, nach d'Ëmstänn vun dëser Erscheinung.
- Zréck op den Haaptartikel.
- 4. Paul.
Endlech, Paul zitéiert seng eegen Erfahrung wann, ënner sengem alen Numm Saul, hien ass op Damaskus gaangen, fir déi chrëschtlech ‘Ketterer’ ze verhaften’ a gouf ënnerwee vum liewege Christus ofgefaangen. Dëst Evenement gëtt an Akten beschriwwen 9:1-8, an erëm an dem Paul seng eege Wierder, wann hien säin Zeegnes an Akten erzielt 22:3-11 an 26:12-18. E plötzlech hell Liicht huet ronderëm dem Paul seng Partei geschéngt. Dëst Liicht war vun all vun hinnen gesinn, an hunn se op de Buedem gefall. De Paul eleng huet dunn eng Stëmm héieren: “Saul, Saul, firwat verfollegs du mech?” Wéi hien gefrot huet, “Wee bass du, Här?” d'Äntwert koum, “Ech sinn de Jesus, deen Dir verfollegt.” Hie krut dunn gesot, zu Damaskus op weider Instruktiounen ze waarden. D'Erfahrung huet hie fir dräi Deeg blann gelooss, bis e Jünger genannt Ananias e Message vum Här kritt huet, deen hie geleet huet fir de Saul ze bieden..
- Also hei hu mir en onverzichtbare Géigner vum Chrëschtentum, deen eng Erfahrung hat sou zerstéierend datt et him kierperlech blann gelooss huet an hien zu engem vun de Chrëschtentum seng éischt Exponenten ëmgewandelt huet. Kloer, hien huet d'Beweiser ganz iwwerzeegend fonnt!
- Zréck op den Haaptartikel.
Säit Kreatioun vun Kevin King
Weg hunn ech Fro, Ech wëll wëssen, wéi laang nom Jesus Himmelfahrt et gedauert huet bis Hien dem Saul op sengem Wee op Damaskus erschéngt, ass et no engem Joer, e puer Méint oder wéi laang. Hutt Dir w.e.g. Wëssen iwwer dat?weg Email wann méiglech, merci fir déi gutt Aarbecht.
Déi meescht Schätzunge setzen dem Saul seng Konversioun iergendwou tëscht 33 an 36 n; obwuel ech Datumen sou spéit wéi 40AD gesinn hunn. Viruliesen vum Jesus’ eegenen Doud, et ass schwéier genee z'erkennen wéi vill Zäit bis zum Steen vum Stephen vergaang ass (Akten 7:58) a wéi laang dem Saul seng Verfolgung vun der Kierch gedauert huet. Déi lescht kéint eng laang Zäit sinn, wéi de Saul viraussiichtlech seng Campagne géint d'Chrëschten a Judéa a Galiläa als éischt gefouert hätt, ier se nërdlech bis op Damaskus erweidert.
Wa mir dem Paul säi Kont vu senge Visiten zu Jerusalem a Galatians kucken 1:15-19 an 2:1-10, hie benotzt d'Ausdréck 'no 3 Joer’ an 'nach 14 Joer’ fir den Timing vun dëse Visiten ze beschreiwen. Aus senger Beschreiwung vun der Visite an 2:1-10 et schéngt, datt dëst de Conseil vu Jerusalem ass, aberuff fir iwwer d'Fro vun der Beschneidung ze diskutéieren (gesinn Akten 15). Dëst ass allgemeng c.50AD datéiert; sou subtrahéieren 14 Joer vun dësem bréngt eis op 36AD. Op dësem Punkt, 2 Interpretatioune si méiglech: behandele mir 'no 14 Joer’ als Bedeitung 14 Joer no der virdru genannter Visite, oder as 14 Joer no senger Konversioun? Déi lescht schéngt méi plausibel fir 2 Grënn. Als éischt, en Datum vum 33AD funktionnéiert nëmme wierklech wa mir de fréiere adoptéieren, net-traditionell, daten vum Jesus’ Doud um 30 AD. Mee, méi wichteg, well déi zwee Mol zesumme bäizefügen iwwersiicht d'Tatsaach datt de Jerusalem Conseil eigentlech dem Paul war drëtten Besuch zu Jerusalem zënter senger Ëmwandlung (Kuckt Akten 9:26-30 an Akten 11:27-30).
De Paul nennt wahrscheinlech seng zweet Visite net einfach well et komplett irrelevant ass fir d'Themen déi hien diskutéiert. Et war eleng beschäftegt mat der Hongersnouthëllef op Jerusalem ze huelen; an Akten 12 seet eis datt et mat enger Zäit vu schwéierer Verfolgung zesummegefall ass, déi speziell op d'Apostelen riicht.. Den Apostel James war dout; De Peter war dem Herod säin nächst geplangten Affer an déi aner ware sech wahrscheinlech verstoppt. Et gëtt keng Ernimmung vun Paul eigentlech ee vun hinnen treffen. Och déi eenzeg Ernimmung vum Jesus’ Brudder James (Akten 12:17) suggeréiert datt de Péiter selwer net einfach mat him begéine konnt.
D'Dating vum Conseil vu Jerusalem ass net präzis (48AD gëtt och dacks zitéiert): awer et gëtt geschat aus zwee Evenementer ernimmt an Akten deenen hir Datumen onofhängeg bestätegt kënne ginn. Dëst sinn d'Ausdreiwung vu Judden aus Roum vum Claudius am Joer 50AD (gesinn Akten 18:2) an dem Gallio säi Prokonsul vun Achaia an 52-53AD (Akten 18:12). Also 34-36AD fir dem Paul seng Konversioun gesäit aus wéi eng raisonnabel Viraussetzung. Konsequent, den traditionellen Datum vum 33AD fir de Jesus huelen’ Doud, Operstéiungszeen an Himmelfahrt, mir kucken wahrscheinlech op engem Intervall vun 1-3 Joer.
Mat Ausnam vum Paul seng Begeeschterung, all dës Erscheinung vum Jesus waren no senger Operstéiungszeen, a virun Seng Himmelfahrt. An, wéi fir Paul, a seng Reesbegleeder, Keen huet de Jesus wierklech gesinn.
Hallo, Elizabeth. Ech hunn uewen erkläert datt d'Fro ob déi éischt dräi vun den uewe genannten Optrëtter virum oder nom Jesus Himmelfahrt geschitt ass eng Fro vun enger Debatt. Ech hunn Bibel Enseignanten héieren a liesen béid Meenungen ausdrécken: mee ech sinn net bewosst all Neien Testament Beweiser datt dës Fro kategoresch Äntwerten. Ech hunn meng Grënn uewen uginn, an als Äntwert op d'Fro vum Ivan, 'Wann et méi spéit geschitt ass, firwat ernimmt Luke et net an Akten?'firwat, op Gläichgewiicht, Ech mengen e Post-Himmelfahrtsdatum ass méi wahrscheinlech. Wann Dir wësst vun all definitive Beweiser fir e fréieren Datum, Ech wier interesséiert et ze héieren.
Wat dem Paul seng Erfahrung ubelaangt, Dir hutt richteg datt de Paul de Jesus net direkt konnt gesinn. Hien huet e blannend Liicht vum Himmel gesinn, méi hell wéi d'Sonn, ronderëm mech blénkt ... .’ Et war d'Stëmm, déi hien héieren huet, déi de Spriecher als Jesus identifizéiert huet (Akten 26:13-15).
Wat iwwer d'Visioun John beschriwwen am 1. Kapitel vun Offenbarung
Faire Punkt! Jo, dëst kéint sécherlech als Post-Himmelfahrt ugesi ginn; also firwat war et net am Artikel uewen opgezielt?
Haaptsächlech well dësen Artikel op den historesche Beweis konzentréiert war, zum Benefice vun deenen, déi geneigt sinn, seng objektiv Zouverlässegkeet a Fro ze stellen. Am Fall vun der Visioun vum John ass et ze einfach dëst als "all am Geescht" ze entloossen;’ well souguer John selwer beschreift et als geschitt wann hien 'am Geescht war’ (Rev 1:10 & 4:2). D'Instanzen hei uewen sinn all vum Paul als objektiv Beweiser opgezielt, zitéiert spezifesch Aenzeien, déi wahrscheinlech nach am Schreiwen lieweg waren. Nieft dem James’ Erfahrung, dat 'all am Kapp’ D'Interpretatioun gëtt explizit ausgeschloss duerch d'Tatsaach datt déi uewe genannte Optrëtter vu méi wéi enger Persoun Zeien goufen.
Dem John seng Visioun zielt zu den éischte vu ville Geleeënheeten, wou de Jesus 'am Geescht' opgetaucht ass’ souwuel fir Jünger a Skeptiker. De Paul ernimmt wat wahrscheinlech eng ähnlech Erfahrung ass 2 Corinthians 12:2-4. Esou Optrëtter weider bis haut. An de leschte Joren, zum Beispill, vill Muslime si bekannt datt se dramatesch ëmgewandelt goufen duerch onerwaart Visiounen an Dreem vum opgestanen Jesus.