[pm_title]

… Демек, логикалык жыйынтык, ички далилдердин негизинде, Бул Инжилдер мурунку Иерусалимдин кулашы жана күбөлөрдүн көрсөтмөлөрүнө негизделген, жазуу жүзүндөгү эскертүүлөр менен толукталат.

Пайгамбарлыкка ишенмейинче!

Иса Машаяк болгон деп айтууга эч кандай далил жок “хоше”, көрөгөч, Жүйүттөр болсо аны жалганчы деп аташат “киндик”, негизинен Тоораттын котормочусу болгон.

Чынында! Эгер сиз анын пайгамбарлыктарынан баштай турган болсоңуз, албетте эч кандай далил болбойт. Ал эми жүйүттөр аны пайгамбар деп аташат деп чындап күтөсүңбү??

Бирок пайгамбарлыкка ишенбөө дагы AD постун кабыл алууга негиздүү себеп эмес 70 таанышуу. Бул маселени талкуулоо учурунда бир сынчы комментарий бергендей:

"Мен көрүп тургандай, эки лагерь бар окшойт:

1. Иерусалимдин кыйратылганы тууралуу сөз болгон топ мунун мурда эле болгонун көрсөтүп турат;
2. Бул пайгамбарлык болгон деп айткан топ;

Менин жеке көз карашым боюнча, эки көз караштын кереги жок. Бул колундагы наристе үчүн ачык-айкын болмок, Ошол саясий кырдаалда ар кандай Машаяктар Жүйүт Маккабейди туурагысы келген, Римдиктер акыры тоюп, шаардын дубалдарын талкалап салышат, жана башкалар. Иерусалимдин кулашы тууралуу божомолдор өзгөчө таасирдүү эмес, ошондуктан же мен акылсызмын, же Ыйса жөн гана ачык айтып жаткан.

Документтеги божомолдор окуядан кийин жазылган болушу керек деген акылсыздык.’

Артка макалада.

Ошентип, ал жакта кээ бирлери бар 200,000 Булардын варианттары 24,300 Документтер?

Кээде ортосунда бар деп айтылат 150,000 жана 200,000 варианттык окуулар. Бул цифра жада калса ката жазылган сөздү "варианттык окуу" катары эсептейт; жана ар бир документте аны санайт (I.e. ошол эле ката кетирилген болсо 500 Документтер, деп эсептелет 500 варианттар)! Ошентип, эгерде, мисалы, жөн гана 10 каталар булардын көпчүлүгүнө тукум кууп өткөн 24,300 кол жазмалар, жетмекпиз 200,000 жалпы. Так, бул цифра тексттин тактыгынын реалдуу елчему эмес.

Артка макалада.

Тексттик талдоо Аян Жакандын Жакшы Кабарынын жазуучу тарабынан жазылган эмес эле турат!

Бул факт эмес, бирок алынган аргументтерге негизделген доомат адабий сын, сөз байлыгы сыяктуу нерселерди камтыйт, грамматика, жана башкалар..

Толугураак талкуулангандай кийинчерээк негизги макалада, анын алсыздыгы - бул мазмундагы же жагдайдан келип чыккан стилдеги айырмачылыктарды адекваттуу түрдө эсепке албаганында.. Кээ бир учурларда мындай айырмачылыктар пайгамбарлык жана поэтикалык сөздү кадимки баяндоо менен салыштырууга караганда айкыныраак болот.. Андан да маанилүүсү, Биз Жакандын Жакшы Кабарды түзүүдө башкаларга жардам бергенин билебиз (c.f. Жкн 21:24). Ал Галилеялык балыкчы болгон, жергиликтүү грек эмес. Бирок ал Аян китебин Патмосто сүргүндө жүргөндө жазган, анда ал ошол эле жардамчыларга ээ болушу күмөн, Эгер бар болсо. Анда кичинекей таң калыштуу, тил стили бирдей эмес экенин.

Артка макалада.

Бирок көпчүлүк окумуштуулар дагы эле Джон Инжилинин жарнамасына чейин жазылган эмес деп ишенишет 90!

Жакан шейит болбогон жалгыз элчи болгон, Патмоско сүргүнгө айдалган (Аян. 1:9), жана ал карылыкка чейин жашады (Жкн. 21:23-4); Ошентип, ал өзүнүн Инжилин биздин замандын 90-жылдарында оңой эле жаза алмак, Учурда көпчүлүк окумуштуулардын арасында эң популярдуу сүйлөшүү бойдон калууда.

Бул бир топ эртерээк болушу керек деген акыркы сунуштар (күбөлөндүрүүсүнө көбүрөөк шайкеш келет алгачкы аталар жана ийбадаткананын талкаланганы жөнүндө эч кандай билдирүү жок) Өлүк деңиз түрмөктөрүндөгү далилдерге негизделген. Булар Жакандын Инжилиндеги түшүнүктөрдүн мурда карманып келгендигин далилдеди жогорку сынчылар бир топ кийинчерээк келип чыгышы Ыйсанын күндөрүндө болгон.

Артка макалада.

Эгер Жакан синоптикалык Инжилдерден бир топ мурун жазылган болсо, алар Жакандын окуялар жөнүндөгү билдирүүсүнө ылайык иш кылбаганы таң калыштуу.…

Пикирлердин тең салмактуулугу, анын ичинде алгачкы чиркөө күбөлүгү, дагы эле Синоптикадан кийин Жакан менен сүйлөшө тургандай көрүнмөк. Бирок «Жакандын биринчилиги’ теория, акыркы далилдер бул эсептердин заманбап мүнөзүн канчалык деңгээлде тастыктаганын баса белгилейт.

Бирок синоптикалык жазуучулар окуяны ойлоп чыгарууга аракет кылмайынча, сөзсүз түрдө Жаканды ээрчишпейт. ошондо, алардын окуяларын ырааттуу сактоо үчүн абдан кылдат болушун күтүүгө болот. Бирок, Жакан такыр башка көз караштан жазылган болсо да (конкреттүү диалогдорго көбүрөөк басым жасоо жана адилеттүү 7 тандалган кереметтер), айкын карама-каршылыктарды жаап-жашыруу аракеттеринин жоктугу ойдон чыгарылган ой эмес экенин көрсөтүп турат.

Чынында, келишимге эч кандай далил жок болсо да, көрүнгөн карама-каршылыктарды кылдат изилдөө көп учурда башка Инжилдердин түшүндүрүлбөгөн аспектилерин жарыктандырууга жардам берет.. Мисалы, Ыйса аларды чакырганда, балыкчылар эмне үчүн торлорун ушунчалык тез таштап кетишкен?? Жакандын билдирүүсүнөн көрүнүп тургандай, бул алардын Ыйса менен биринчи жолу жолугушуусу эмес.

Артка макалада.

Профессор Мактын айтымында, Пабылдын каттарында б.з. 55 чейин 85.

Бул азчылыктын көз карашы, анткени көпчүлүк аалымдар (анын ичинде либералдык) Пабылдын б.з.ч. өлгөн күнү 62. Бирок ал эркиндикке чыгып, шейит кеткенге чейин Испанияга барган болушу мүмкүн деген божомолдор бар; ошону менен анын кээ бир каттарынын биздин замандан кийинки датасын белгилөөгө мүмкүндүк берет 62. Бул документтердин жарактуулугуна эч кандай тиешеси жок, бирок, анткени бул биринчи кезекте сүйлөшүүгө байланыштуу; автордук эмес.

(N.B. EC (Common Era) AD үчүн заманбап светтик альтернатива гана болуп саналат (Теңирдин жылы, Теңирдин жылы). Даталар бирдей. Көптөгөн адамдар тарыхына шек келтире турган Машайактын өзү биздин заманбап таанышуу системабыздын негизин түзөрүн эске салууну каалабайт.)

Артка макалада.

Заманбап? Отуз жыл боштук бар! Ошентип, делген авторлор тирүү болгон деген мааниде гана: алар сүрөттөгөн окуяларга эмес.

Бүттү 20, Пабылдын каттарында. Бирок жашооңузда болгон маанилүү окуяларды эстей албай жатасызбы 30 жыл мурда? Эгер сиз өлдү деп эсептелген адам менен жолуксаңыз, эмне болгонун эстей албайсыңбы? Салыштырмалуу үйрөтүлбөгөн эс тутумуңуз менен дагы айта аласыз, дээрлик сөз кемчиликсиз, бала кезиңизде үйрөнгөн бала бакча рифмалары. Кичинекей кезинен эле ыйык окуулардын көп бөлүгүн эстеп калууга үйрөтүлгөндөр канчалык?

Биз буга чейин болгон окуяларды эстесек керек, бирок айтылгандарды так эстейм деген ар бир күбөнүн көрсөтмөсүнөн күмөн санайт элем. 30 жыл мурда; жана Инжилдин жазуучулары муну кыла алышпады, болбосо бардык билдирүүлөр макул болмок.

Эстутумдагы айырмачылыктар баяндоо деталындагы вариацияларды абдан жакшы түшүндүрөт. Көпчүлүк адамдар, чынында эле, кокусунан болгон сүйлөшүүлөрдү так эстеп калуу кыйынга турат: бирок жогоруда айтылгандай, Бүгүнкү күндө да биз көп жылдар мурун үйрөнгөн поэзиянын же драманын чоң бөлүгүн оңой эле эстей алабыз. Ыйсанын маданияты’ күн ушундай жаттоого багытталган, Ыйса да ошондой болгон’ окутуу стили. Буга Исанын ар кандай жыйнактарынын бар экенин кош’ айтчылар, жардамчы-мемуар катары, жана сизде Инжилдин жазуучулары өз билдирүүлөрүн кантип түзө аларын толук ырааттуу түшүндүрүп бересиз, баяндоону өздөрүнүн жеке эскерүүлөрүнө ылайык көбөйтүү жана өзгөртүү.

Артка макалада.

Британ энцилопедиясы Марктын ибадатканасы кыйраганга чейин он жыл мурун жана калгандарынын бардыгы кийинчерээк жазылган..

Тарыхый талаш-тартыш маселелери боюнча илимий пикирдин эң акыркы абалына жол көрсөтүүчү катары ЭБди кароо жалпысынан коопсуз эмес.. Ал салыштырмалуу узак аралыкта гана олуттуу ревизиядан өтөт, басылманын номери өзгөргөндө. Жеке макалаларга кайра кароо, же жаңы макалаларды киргизүү, адатта жаңы маалыматтардын олуттуу бөлүгү жеткиликтүү болгондо гана басылмалардын ортосунда пайда болот. Тарыхый макалалар тарыхый консенсус, адатта, өтө жай гана өзгөрөт деген айкын себептерден улам маселелердин ортосунда сейрек алмаштырылат..

Ар кандай бөлүмдөр жыл сайын зарылчылыкка жараша жаңыланып турат. Мисалы, Өлүк деңиз түрмөктөрүндөгү бөлүгүн караңыз!

Өлүк деңиз түрмөктөрүндөгү макалалар жаңыртылды, анткени буга чейин көп сандагы жаңы материалдар жарыкка келген. 20 жыл; Айрыкча, Израилдин байыркы мурастар башкармалыгы аларды схоластикалык дүйнөгө кеңири жайылтууга макул болгондон кийин 1992. Бул материалдын айрымдарын кийинки изилдөө Инжилдердин мурунку даталарын кабыл алууга олуттуу салым кошконуна көңүл буруңуз., атап айтканда ЖАКАН жазган Жакшы Кабар.

ЭБдин белгилүү бир нускасында автордук укук же жарыялоо датасы менен чаташтырбаңыз. агым, же 15, басылышы (боюнча 1997) жылы биринчи жолу басылып чыккан 1974, жана NT документтеринин датасын аныктоочу бөлүмдөрдүн бири да ошондон бери жаңыланган эмес. Муну EB Жылдык китебине кайрылуу менен ырастоого болот. Бул жерде айтылган тыянактар ​​теологиялык жана критикалык ой жүгүртүүдөгү акыркы өзгөрүүнү билдирет, Бул даталар менен ЭБде айтылгандардын ортосундагы дал келбестик таң калыштуу эмес.

Мисалы, "Библиялык адабият" боюнча негизги макала’ Rev тарабынан биргелешип жазылган. Кристер Стендал жана Эмили Т. Сандер. Сандер каза болгон 1976, Ошол эле жылы «Жаңы Келишимди кайра кароо» китеби’ John A.T. Робинсон биринчи жолу басылып чыккан. Робинсон өзү консервативдүү теолог болгон эмес, бирок белгилүү либералдык окумуштуу жана Жаңы Келишим боюнча олуттуу даражадагы адис. Анын дагы бир китептери, "Кудайга чынчыл", 60-жылдардын аягында Кудайдын салттуу түшүнүгүн четке кагып, бороонду жаратты.

Артка макалада.

Эки туулгандыгы тууралуу билдирүүлөр дээрлик бир жерлерде бири-бирине карама-каршы келгендей көрүнөт. – окшойт? Алар кылышат!

Жакын текшерүү ар бири башка күбөнүн көз карашы боюнча толук эмес эсеп экенин көрсөтөт (Луканын билдирүүсү Мариямдан гана болушу мүмкүн, ал эми Матайдыкы Жусуптан болушу керек, анын уулу аркылуу болушу мүмкүн, Джеймс, Иерусалим чиркөөсүнүн лидери болуп калды). Аларды салыштырып көрүңүз:

• Мэтью Жусуптун Мариямдын боюна бүтүп калганын укканда шок болушу менен башталат, ал көргөн түш аны бекемдейт. Ал такыр эле төрөттү сүрөттөбөйт, Бул Бетлехемде болгонун айтпаганда да, андан кийин акылмандардын келишин баяндоо менен уланат (бир нече убакыт өткөндөн кийин, көрүнөт, анткени бул убакта алар короодо жок) Аларга жана Жусупка Ироддон качууну эскерткен түштөр. Бул деталдардын баары Жусуптун көз карашынан келип чыккан көрүнөт.
• Лука Захариянын аян менен башталат (Чөмүлдүрүүчү Жакандын атасы болот) храмда, андан кийин Мариямдын Жебирейил менен жолугушуусуна барат 3 айдан кийин, андан кийин Элизабеттин сапары (анын аталаш агасы жана Жондун апасы). Андан кийин Жакан төрөлөт. Андан кийин Лука Жусуп менен Мариямдын Бетлехемге эмне үчүн барганын түшүндүрөт, андан кийин төрөт жана периштелердин койчуларга зыяраты. Андан кийин ал Ыйсадагы окуяларды сүрөттөйт’ бир жумадан кийин сүннөткө отургузуу. Бул учурда, бардык майда-чүйдөсүнө чейин Мариямдан келген көрүнөт, ал бизге кимге айтат, «Ушул нерселердин баарын жүрөгүндө ойлоду’ (Лука 2:19).

Бул жетиштүү – негизги макалага кайтуу.

Божомолду жакшы көрөм.

Кээ бир, ооба: бирок көп эмес. Жусуптун Иса Машаяк кызматын баштаганга чейин өлгөнү жалпысынан кабыл алынган; бирок ал кыялдары тууралуу маалыматтын жалгыз булагы болуп саналат, суроо ушундай, кимге айтты? Матфейде Мариямдын көз карашы боюнча эч кандай баян жок болгондуктан, ал бул окуя боюнча өткөн адам катары негизги атаандаш эмес.. Ыйса’ бир туугандар алгачкы чиркөөнүн мүчөлөрү болгон жана Жусуптун булар жөнүндө айтканын укмак, ошондуктан алар ачык-айкын кандидаттар.

Кээ бирөөлөр Луканын Жакшы Кабарында магийлер менен Ироддун куугунтукталганы жөнүндөгү билдирүүнү калтыруунун чоң маанисин көрүшөт.: бирок Лука жөн эле окуянын бул бөлүгүн укпаса, ал бул жөнүндө жаза алмак эмес. Ошондой эле, Ирод тарабынан өлтүрүлгөн балдардын жашы бул окуя Ыйса төрөлгөндөн бир нече убакыт өткөндөн кийин болгон болушу мүмкүн экенин көрсөтүп турат..

Заманбап маданият жалпысынан улуу жетекчилердин алгачкы жашоосуна аз көңүл бурган, чоңдорго караганда алардын иштерине көңүл бурушат. Ыйса жөнүндөгү билдирүүлөр эч кандай далил жок’ балалык Жаңы Келишим чиркөөсүн окутууда маанилүү роль ойногон (Алар тирилген Ыйсага көңүл бурушкан, улуу Теңир – c.f. 2 Корунттуктар 5:16), ошондуктан Лука өзгөчө таң калыштуу эмес, еврей эмес, бул жөнүндө уккан эмес.

Бул жетиштүү – негизги макалага кайтуу.

Эң чоң көйгөй - Магилердин Матайга кошулушу.

Эгер айткыңыз келсе, анткени алар Магейлер болгон (NT боюнча сыйкырчылар катары эсептелген), анда бул православдык еврей үчүн абдан таң калаарында шек жок: бирок бул Ыйса менен шайкеш келет’ Жакшы Кабар бардык элдерге таасир эте тургандыгы жөнүндө кабар, еврейлерден баштаса да.

пунктту сагындым, мен корком. Көпчүлүк христиандар астрологиянын идеясын бир аз сырттан көрүшөт, дегендей! Ачык байланыш зороастризм менен, Албетте. (Бирок ортодоксалдык христиандарга муну айтпа – бул бир аз өтө уят).

Жок, бул так пункт (андан тышкары, зороастризмге болгон өзгөчө байланыш спекулятивдүү). Бул окуяны жазганда Матай Магейлердин табиятын жакшы билмек. Ошентип, бул жерде бөтөн улуттун кишилери бар экен, жүйүттөр үчүн жийиркеничтүү иштерди кылышкан (христиандарды ойлобогула). Ошентсе да, Чындыкты издөөдө алар жүйүттөрдүн Падышасын издеп келүүгө түрткөн бир нерсеге туш болушат. Алар аны табышат, ага сыйынгыла, жана кийин Иродго эмес, Кудайга баш ийүүнү тандашат.

Артка макалада.