酸っぱいブドウ

父親たちは酸っぱいブドウを食べた, そして子供たちの歯はギザギザになっている. (エゼキエル 18:2)

これはイソップ物語の有名なキツネがブドウに届かず、とにかく酸っぱいといって立ち去ったという話ではありません。. これは別の種類の言い訳を示しています. 上で引用したユダヤ人の格言も言い訳です: しかし、はるかに微妙な種類のものです...

そのルーツは神ご自身の発言にあります:

「ヤハウェ! ヤハウェ, 慈悲深く慈悲深い神, 怒るのが遅い, そして愛情あふれる優しさと真実に満ちています, 何千人もの人々に愛ある優しさを保ち続ける, 不法と不従順と罪を赦す; そしてそれは決して有罪を晴らすことにはならない, 子供に対する父親の咎を訪ねる, そして子供たちの子供たちについて, 3代目も4代目も。」 (エクソ 34:6-7)

私たちは皆、神の愛と許しについて語る部分が好きです. しかし、神がその罪を晴らさないと言われると、私たちは心配します。. もし私たちが有罪だったらどうするか? それは私たちが許されないということですか? しかし、本当に私たちに届くのは最後の部分です. 親のしたことに対して神が子供たちを罰するというのはどういうことですか?

最も簡単な部分から始めましょう. 「決して有罪が明らかではない」という表現は、文字通り次のようなヘブライ語の慣用句を翻訳しようとしたものです。, "ない 私たちは知っています," どこ 私たちは知っています 「であるこ​​と」を意味します (または作る) * この単語を 2 倍にすると、完全にきれいになるという意味が伝わります。. 「罪悪感」や「有罪」という言葉は実際には使われていません:しかし、それは掃除の必要性を暗示しています. しかしながら, マイナスはそれを示します, 神の許しの用意があるにもかかわらず, 許しではできないことがある. 神は過去を取り消して、それらのことがなかったかのようにすることはありません. 神の赦しは、まるで罪を犯さなかったかのような神との親密な関係を私たちに回復させてくれます。. しかし、私たちの過去の行動は依然として影響を及ぼしています; そして我々は彼らと対峙しなければならないだろう.

これでステートメントの最後の部分になります. 神はどのようにして『子供たちに対する父親の咎を直視するのか』,』とその理由? 「訪問」と訳されるヘブライ語は、 パック. その主な意味は、, まさしく文字通り, 「訪問する (友好的または敵対的な意図を持って).類推すると、「監督する」という意味になります。, 召集する, 充電, 世話をする, 逃す, デポジット, など』* 特に、この言葉はその意図が友好的であるか敵対的であるかを特定していないことに注意してください。: しかし、それは、父親たちの悪行が子供たちの人生に継続的な影響を与えている過程に、神が個人的な関心を抱いていることを示しています。.

この時点では、神は父親が子供たちにもたらした結果をただ冷静に観察しているだけだと単純に主張するのが都合がよいだろう。; そして彼自身は彼らに対して何の責任も負わない. しかし、それは深刻な単純化しすぎです. この一節では, 神はこのプロセスへの関与を公然と認めています. そして、旧約聖書には、神の関与によって父親の行為が原因で子供たちが死亡した事例さえいくつかあります。. 例えば, いつ 3 人々はモーセに対する反乱を扇動した, そしてその家族全員, 地震で亡くなった (数字 16:1-33). そしてダビデがバテシバと姦淫したとき, その組合の最初の子供が死亡した (2 サミュエル 12:14-23). それで、なぜこうなったのか?

レガシー問題

当時の社会は家父長制が主流でした. 死後の世界に対する信仰は決して普遍的ではなかった; そのため、人間は人生の究極の意味と目的を所有物に求め、, 特に, 彼らの子孫. 男の子供たちは永続的な名声の保証だった. そして、国民年金制度もなかったので、, 彼の子供たち, そしておそらく彼の孫や曾孫も (三代目と四代目) それは彼の老後の安全でもあった. そのような社会では家族の忠誠心が非常に強かった. 家族の場合 (特に年長者) 軽視されたり傷つけられたりした場合、家族の他のメンバーは名誉をかけて彼らに復讐しなければならないと感じた. 今日も, このタイプの社会では, 血の争いは何世代にもわたって続く可能性がある.

男性はどんな努力もするだろう, 殺人も含めて, 家系と評判を守るため. 道徳的、宗教的基準は大きく異なり、「自分が正しいかもしれない」という考えが支配的な原則となることがよくあります。, 多くの場合、厳しい罰則が秩序を課す唯一の方法であった. そしてそんな社会では, 死は最終的な罰とは見なされないことが多かった: むしろ、相続人がいないことによって男の名前と遺産が抹消されるべきだということであった。.

人々がモーセに対して反乱を起こしたとき, もし彼らだけが処罰されていたら、反乱は彼らの子供たちを通じてさらにくすぶっていただろう. そこでモーセは、家族全員を排除して問題を終わらせるよう神に求めました。. 注記, しかし, これは妻と子供たちが地獄に送られることを意味するものではありません. (この一節では、彼らが生きたまま「穴」に落ちていく様子が描かれています。: しかし、これはヘブライ語の「シェオル」です,死者が神の裁きを待つ場所を意味する). 神がダビデの私生児に対して憎しみを抱いていたという兆候もありません. 問題は、ダビデの例が危険な前例となり、神の敵たちに大きな口実を与えることになるということでした。. しかし、ダビデとバテシバの結婚後にソロモンが生まれたとき、, 神は彼に特別な名前を与えました – 「ジェディダイア」,』 (「神に愛されている」) – デビッドが子供に対してかつて犯した罪を問わないという断言として.

責任を問うゲーム

自分自身の悪行の責任を転嫁しようとする試みは人類の歴史と同じくらい古くからある. アダム: 「それは私ではありませんでした。あなたが私にくれた女性でした。」イブ: 「それは蛇だった」神学者と懐疑論者: 「そもそもなぜ蛇と木が庭にあったのか」?』

私たちは、神がこれらの問題に関して個人的な責任を回避しないことを見てきました。. はっきり言って, もし神が全知であるならば, 彼は何が起こるかを予見していたに違いない. しかし神の目標は愛と相互依存の社会です; そしてこれは、人々が自分自身の利己的な目的のために生きるのか、それとも他人の利益のために生きるのかを自由に選択できない限り不可能です. うまく選べば, 私たちは皆恵まれています. 選択を間違えると, 他の人も苦しむだろうし、, 結局のところ, 私たちはしますか.

責任のなすり合いによって、主犯、つまり、いかなる状況においても故意に自己中心的な選択をする者から気をそらしてはなりません。. さて、酸っぱいブドウの話に戻りますが、.

エゼキエルの時代のイスラエル人は非難合戦をしていた. 彼らには文句を言う理由があった. 相次ぐ悪王が国を破滅の危機に陥れ、彼らは父親の罪の報いに苦しんでいた. そこで彼らは、神が個人的に『父親の罪を子供たちに向けておられる』という考えを思いついたのです。,亡くなった祖先の罪に対する怒りをぶつける. それは彼らのせいではなかった; それについて彼らにできることは何もなかった; そしてそれは不公平だった!

しかし、それは真実ではありませんでした.

回復 – 神の鼓動

神はイスラエルの父の罪のせいでイスラエル人を怒らなかった: しかし、彼らはそれらを永続させていたので、 (独自のバリエーションを追加する). これは親の悪い例からよく起こる悪循環です. 子どもたちが被害者になる, その後は被害者になり続ける, その間ずっと、これが親が自分にしたことだと言い訳している.

はい, 彼らは父親の罪の当然の結果に苦しんでいた: 復興への道は容易ではない. しかし、私たちに対する神の心は、, 私たちがどれほど落ち込んでいても, 彼は私たちを再び立ち上がらせたいと思っています. そこで彼は「酸っぱいブドウ」ということわざを否定し、このメッセージをエゼキエル書で詳しく述べています。, 章 18.

正義と正しいことを行う人は正義です; そしてきっと生きてゆくだろう. (いいえ 18:4-9)

もし彼に暴力的で邪悪な息子がいたら, あの息子は自分が犯した悪のゆえに死ぬだろう. 息子自身の責任になります. しかし、もし彼に息子がいたら、, 父親の行為の悪さに気づいた, むしろ神の道を歩むことを選ぶ、そうすればあの息子はきっと生きるだろう. (いいえ 18:10-17)

罪を犯した者は死ぬ. 息子は父親の罪を共有していない, 子供の父親でもありません. 義人の義は彼らのおかげである, そして悪人の悪は彼らに対して告発される. (いいえ 18:20)

しかし、もし邪悪な人が邪悪な道を離れ、代わりに神の道を歩むとしたら、, 彼らは死なない. 彼らの過去の犯罪は罪に問われない. 彼らは正しい行いのゆえに生きるだろう. 神は悪人の死を喜ばないと宣言する: しかし, それよりも, 彼らが悔い改めて生きられることを喜んでいる. しかし、人がかつての正義の行いを捨てて悪の人生を送ったとしたら、, 彼らの以前の善行はもはや何の意味も持たない. 彼らは今やっている悪の為に死ぬだろう. (いいえ 18:21-24)

そこで神は懇願する, “あなたが犯したすべての犯罪を取り除いてください, そして新しい心と新しい精神を手に入れましょう. なぜ死ぬのか, イスラエルの人々? 私は人の死を喜ばないから, 主権者なる主は宣言される. 悔い改めて生きなさい!” (いいえ 18:31-32 NIV)

イスラエル人が自分たちと父親の罪のために捕虜にされているときでさえ, 神様は今も見守ってくれています (訪問) 彼ら, そして彼らに慰めと希望のメッセージをもたらします:

「家を建てて定住する」. 庭に植物を植え、そこで育てたものを食べる. 結婚して子供がいる. だったら子供たちも結婚させろよ, 彼らにも子供ができるように. 数字を減らすのではなく、増やす必要があります. 私があなたを捕虜として送った都市の利益のために働きなさい. 彼らに代わって私に祈ってください, なぜなら、彼らが裕福であれば, あなたも裕福になるでしょう.

「バビロニアの70年が終わるとき」, 私はあなたに気遣いを示し、あなたを家に連れて帰るという約束を守ります. あなたのために用意した計画は私だけが知っています, あなたに災難ではなく繁栄をもたらす計画, あなたが望む未来を実現する計画. それからあなたは私に電話します. あなたは来て私に祈ってくれるでしょう, そして私はあなたに答えます. あなたは私を求めるでしょう, そうすればあなたは私を見つけるでしょう、なぜならあなたは心から私を捜すからです. はい, 私は言います, あなたは私を見つけます, そして私はあなたをあなたの土地に戻します. 私はあなたを散らしたあらゆる国、あらゆる場所からあなたを集めます。, そして私はあなたを追放した土地に連れ戻します. 私, 主, 話しました。』 (なぜなら 29:5-7,10-14. GNB)

それで, はい, 私たちは両親の過ちの結果に苦しんでいます. しかし、これは私たちを定義したり、私たちの運命を決定したりするものではありません. それは神に対する私たちの個人的な反応です, あなたを祝福し、あなたを自分との愛の関係に戻すことをいつも切望している人, あなたが繁栄するのを助け、未来への新たな希望を与えるために.

* ストロングの分析的一致.