Ambaton daga Takaddun Bayanai.

Nassosi cikin rubuce-rubucen Ubannin Ikklisiya na farko sun nuna cewa da akwai nassosi game da Yesu a wasu ayyuka na duniya da muka rasa yanzu..

Ayyukan Bilatus

Justin Martyr, a cikin AD 150, ya rubuta don kare bangaskiyar Kirista zuwa ga Sarkin Roma Antonius Pius:

Kuma bayan an gicciye shi, suka jefa kuri'a a kan rigarsa, Waɗanda suka gicciye shi kuwa suka raba shi a cikinsu. Kuma cewa waɗannan abubuwa sun faru za ku iya tabbata daga Ayyukan Buntus Bilatus.’

A wani wurin kuma yana cewa:

'Domin ya aikata waɗannan mu'ujizai za ku iya gamsar da kanku cikin sauƙi daga cikin “Ayyukan Manzanni” na Pontius Bilatus.’

Wadannan ‘ayyukan’ Gwamnonin lardi ne suka gabatar da tarihin tarihi ga Roma. Justin da ya kasance wawa ne ya rubuta wani abu makamancin haka ga Sarkin sarakuna idan bai da tabbacin gaskiyarsa: amma shi malami ne mai hazaka kuma lallai ba wawa ba ne. Abin baƙin ciki, duk da haka, waɗannan tarihin ba su wanzu ba har yau (daftarin aiki na ƙarni na 4 na wannan suna ƙirƙira ce ta jabu.)

Abokan hamayya sun yi ƙoƙarin bayar da shawarar cewa an lalata su da gangan: amma mai sauki gaskiyar ita ce akwai babu takardun tsira na irin wannan daga kowane Lardin Roman na wancan lokacin.

Thallus da kuma Phlegon

Afirka kofi (c.221 AD) ya gaya mana cewa ɗan tarihi Thallus na ƙarni na farko, a juzu'i na uku na Tarihinsa, yayi ƙoƙari ya bayyana duhu a lokacin Yesu’ mutuwa dangane da husufin rana. Africanus yayi nuni daidai da cewa Thallus’ bayani ba daidai ba ne. Ya kuma ambaci cewa wani masanin tarihi, Flegon, yana nufin irin wannan ‘kusuwa’ kusan lokaci guda. Kamar yadda sau da yawa yakan faru da irin waɗannan tsoffin tarihin, kawai gutsuttsuran Africanus’ ainihin aikin juzu'i biyar ya tsira. An adana rubuce-rubucensa a kan wannan batu a cikin tarihin tarihin duniya wanda George Syncellus ya tattara a kusan 800AD.:

“Daga Africanus game da al'amuran da ke da alaƙa da sha'awar Mai Ceto da Tashin Matattu

“Dangane da kowanne aikinsa da maganinsa, na jiki da ruhi, da kuma sirrin iliminsa, da tashinsa daga matattu, almajiransa da manzannin da suka gabace mu sun bayyana hakan da kyau. Wani duhu mafi muni ya faɗo bisa dukan duniya, Girgizar kasa ta tsaga duwatsun, An ruguza wurare da yawa a Yahudiya da sauran duniya.

“A littafi na uku na Tarihinsa, Thallos yayi watsi da wannan duhu a matsayin husufin rana. A ganina, wannan shirme ne. Domin Ibraniyawa suna yin Idin Ƙetarewa akan Luna 14, kuma abin da ya faru da Mai-ceto ya faru ne kwana ɗaya kafin Idin Ƙetarewa. Amma husufin rana yana faruwa ne lokacin da wata ya wuce ƙarƙashin rana. Lokacin da hakan zai iya faruwa shine tsakanin tazara tsakanin ranar farko ta sabon wata da ranar ƙarshe ta tsohon wata., lokacin da suke tare. Ta yaya za a yi imani cewa kusufi ya faru a lokacin da wata ya kusa hamayya da rana? Don haka ya kasance. Bari abin da ya faru ya yaudari talakawa, kuma bari wannan alama mai ban al'ajabi ga duniya ta kasance a matsayin husufin rana ta hanyar gani (rudu).

“Phlegon ya rubuta cewa a zamanin Tiberius Kaisar an yi husufin rana a cikakken wata daga awa na shida zuwa tara.; a fili yake cewa wannan ita ce. Amma me ke da alaka da kusufin girgizar kasa, duwatsu suna watsewa, tashin matattu, da hargitsi na duniya na wannan yanayin?

“Tabbas an dade ba a sake tunawa da wani lamari mai girman irin wannan ba. Amma duhu ne da Allah ya halitta, domin ya faru ne Ubangiji ya fuskanci sha'awarsa a lokacin.” (George Syncellus, nakalto Africanus, a cikin
Sanarwa daga “Tarihi”.* )

* Daga “Tarihin George Synkellos: Tarihin Byzantine na Tarihin Duniya daga Halitta”, da William Adler & Paul Tuffin, Jami'ar Oxford Press (2002).

Wasu masu sharhi sun soki Africanus saboda gano kusufin Phlegon’ da Thallus. Duk da haka, idan ko dai bayanin da aka danganta ga Phlegon dangane da tsawon lokaci ko yanayin wata ya yi daidai, ba ya bayyana husufin rana. Matsakaicin lokacin duhu don husufin rana ya kusan 7.5 mintuna: ba 3 awowi.

Phlegon ya rubuta tarihinsa (da aka sani da 'Olympiads') game da 140 AD. Hakanan Origen in ya ambace shi 248 AD, mai bi:

“Yanzu Phlegon, a littafi na goma sha uku ko na sha hudu, ina tsammani, na Tarihinsa, ba wai kawai an ba wa Yesu sanin abubuwan da za su faru a nan gaba ba (ko da yake faɗuwa cikin ruɗani game da wasu abubuwa waɗanda ke nufin Bitrus, kamar dai suna nufin Yesu), amma kuma ya shaida cewa sakamakon ya yi daidai da hasashensa. Don haka, shi kuma, ta wannan shigar sosai game da sanin gaba, kamar ba son ransa ba, ya bayyana ra’ayinsa cewa koyarwar da ubanni na zamaninmu suke koyarwa ba su da ikon Allah.” (“Da Celsus” Littafi 2, Babi 14.)

“Kuma game da husufin zamanin Tiberius Kaisar, a cikin mulkinsa Yesu ya bayyana an gicciye shi, da manyan girgizar kasa da suka faru a lokacin, Phlegon kuma, ina tsammani, ya rubuta a littafin Tarihi na goma sha uku ko na sha huɗu.” (“Da Celsus” Littafi 2, Babi 33.)

“Game da waɗannan da muke da su a cikin shafukan da suka gabata sun kare mu, gwargwadon iyawarmu, gabatar da shaidar Phlegon, wanda ya ba da labarin cewa waɗannan abubuwan sun faru a lokacin da Mai Cetonmu ya sha wahala.” (“Da Celsus” Littafi 2, Babi 59.)

Back to main labarin.