Flavius Josephus.
N.B. Wannan page ba tukuna da “Saukake English” version.
Sarrafa kansa fassara su ne bisa asali Turanci rubutu. Suna iya hada gagarumin kurakurai.
Haihuwa a 37 AD zuwa dangin firist, kuma ya girma a Urushalima, Josephus ya fara ziyartar Roma a farkon shekarunsa na 20 a matsayin mai shiga tsakani na Yahudawa a siyasance; kuma sa’ad da aka fara tawayen Yahudawa ya yi yaƙi da Romawa da farko. Amma, lokacin da Vespasian ya kama shi, Josephus ya bayyana cewa an ƙaddara Vespasian ya cika annabcin Yahudawa na dā ta zama Sarkin Roma. Lokacin da wannan ya faru a zahiri, Vespasian ya ba wa Josephus ’yancinsa kuma daga baya ya ɗauke shi, Suna ƙara masa suna Flavius.
Mutanensa sun ƙi shi a matsayin maci amana, bai yi nasara ba don ya shawo kan masu kare Urushalima su mika wuya; kuma da kansa ya shaida faduwarta. Waɗannan abubuwan, tare da samun damar zuwa ga tushen Yahudawa da na Romawa sune tushen manyan ayyukansa guda biyu. 'Yakin Yahudawa', aka buga game da 78 AD, ya kasance tarihin tawaye, da kuma ‘Antiquities na Yahudawa’, a 20 kundin tarihin mutanen Yahudawa, aka buga game da 93 AD. Wasu ayyuka guda biyu da ya yi su ma sun tsira: 'Against Apion', kare addinin Yahudanci a kan wani mai sukar Romawa, da kuma 'The Life', tarihin rayuwarsa, da aka buga a farkon ƙarni na biyu. Ba a san takamaiman lokacin da ya rasu ba.
Josephus’ aikin ya ƙunshi nassoshi da yawa waɗanda ke ba da tabbaci ga tarihin tarihin bisharar.
Yahaya Maibaftisma
A cikin Antiquities, 18.5.2, Josephus ya tattauna hidimar Yohanna Mai Baftisma.
“Yanzu wasu Yahudawa sun zaci halakar sojojin Hirudus daga wurin Allah ne, kuma wannan da adalci, a matsayin hukuncin abin da ya yi wa Yahaya, wanda ake kira Baftisma: gama Hirudus ya kashe shi, wanda ya kasance mutumin kirki, kuma ya umurci yahudawa da yin nagarta, Dukansu ga yin taƙawa ga sãshe, da takawa ga Allah, don haka don zuwa baftisma; don haka wankan [da ruwa] zai zama karbabbe a gare shi, idan sun yi amfani da shi, ba don cirewa ba [ko gafara] na wasu zunubai [kawai], amma don tsarkake jiki; Tun da har yanzu rai ya riga ya tsarkake ta wurin adalci. Yanzu yaushe [da yawa] Waɗansu kuma suka zo da jama'a game da shi, Gama sun ji daɗi ƙwarai [ko murna] ta hanyar jin maganarsa, Hirudus, wanda ya ji tsoron kada babban tasirin Yohanna a kan mutane ya sa shi cikin ikonsa da kuma son tayar da tawaye., (Domin sun zama kamar a shirye suke su yi duk abin da ya kamata ya ba da shawara,) tunani mafi kyau, ta hanyar kashe shi, don hana duk wata barna da zai iya haddasawa, kuma kada ya kawo kansa cikin wahalhalu, ta hanyar keɓe mutum wanda zai sa shi tuba daga gare ta idan ya yi latti. A haka aka tura shi fursuna, daga cikin hayyacin Hirudus, ku Macherus, castle da na ambata a baya, can kuma aka kashe shi. Yanzu Yahudawa suna da ra'ayi cewa an aika halakar da sojojin ne a kan Hirudus, da alamar rashin yardar Allah a gare shi.”
Kasancewar Yusufu bai haɗa Yohanna da Yesu ba ba abin mamaki ba ne kamar yadda ake iya gani; Ayyukan Manzanni 13:25 ya bayyana a sarari cewa Yohanna ya fara magana game da Yesu a ƙarshen hidimarsa. Kamar yadda, ko da yake fahimtar dalilin Hirudus na kashe shi ya bambanta da labaran bishara; abubuwan farko sun yarda.
Kusan dukkan malamai sun yarda da ingancin wannan nassi.
James da kawai
Ƙarin mahimmanci har yanzu, ita ce magana mai zuwa game da mutuwar James, ɗan'uwan Yesu, daga Antiquities 20.9.1:
“Kuma yanzu Kaisar, Da jin labarin mutuwar Festus, An aika da Albinus zuwa Yahudiya, a matsayin procurator. Amma sarki ya hana Yusufu mukamin babban firist, kuma ya bai wa xan Ananu gadon wannan matsayi, wanda shi ma ake ce masa Ananus. … Amma wannan ƙaramin Ananus, Hukumar Lafiya ta Duniya, kamar yadda muka fada muku tuni, ya ɗauki matsayin babban firist, mutum ne mai karfin hali a cikin fushinsa, da rashin kunya; Shi ma na ƙungiyar Sadukiyawa ne, wadanda suke da taurin kai wajen hukunta masu laifi, sama da duk sauran Yahudawa, kamar yadda muka riga muka lura; yaushe, saboda haka, Ananus yana da wannan halin, ya dauka yanzu ya samu dama mai kyau. Festus ya mutu, Albinus kuwa yana kan hanya; Don haka sai ya tattara majalisar alƙalai, aka kawo gabansu ɗan'uwan Yesu, wanda ake kira Almasihu, wanda sunansa James, da sauran su; Kuma a lõkacin da ya kafa wani zargi a kansu a matsayin masu karya doka, Ya ba da su a jejjefe su: amma ga wadanda suka zama mafi adalci ga ’yan kasa, kuma irin su sun fi jin daɗin keta dokokin, sun ƙi abin da aka yi; Suka kuma aika wa sarki, yana so ya aika wa Ananus kada ya ƙara yin haka, domin abin da ya riga ya yi bai zama barata ba; a'a, wasun su ma sun je wurin Albinus … Daga nan sai Albinus ya bi abin da suka ce, kuma ya rubuta cikin fushi zuwa ga Ananus, kuma ya yi barazanar cewa zai hukunta shi kan abin da ya aikata; A kan haka ne sarki Agaribas ya karɓi matsayin babban firist daga gare shi, lokacin da yayi mulki sai wata uku, kuma ya sanya Yesu, ɗan Damneus, babban firist.”
Baya ga tabbatar da cewa shugaban cocin Kudus, 'James the Just', kamar yadda aka san shi, An girmama Yahudawa sosai (c.f. Ayyukan Manzanni 21:18-24), muna da a nan ba shakka ambato shi a matsayin, ‘dan’uwan Yesu, wanda ake kira Almasihu.
Wasu ’yan suka sun ba da shawarar cewa ‘wanda ake kira Kristi’ ne Kirista interpolation: amma,
- Babu komai a cikin ƙamus, abun ciki, da dai sauransu., don nuna cewa an yi wa rubutun ta kowace hanya.
- Idan wannan ba Yakubu ɗan'uwan Almasihu ba ne, Abin mamaki ne cewa Josephus bai ba da wata alama ba game da abin da Ananus ya yi a kan Yakubu: alhali kuwa ƙiyayya da ɗan’uwan wanda yake ɗauka a matsayin Almasihu na ƙarya yana da sauƙi a gane.
- Origen ya kawo nassin tun farkon 200 AD. A wannan lokacin har ila Kiristoci ’yan tsiraru ne da ake tsananta musu, don haka ba su da iko a kan abubuwan da ke cikin tushen Romawa ko na Yahudawa.
- Josephus ya ambaci wasu mutane fiye da goma da ake kira Yesu. Akwai wani a karshen wannan sakin layi kuma, kamar yadda ake iya gani, Josephus yakan ba da ƙarin bayani don guje wa ruɗani a irin waɗannan lokuta.
- Maganar, 'Wanda ake kira Almasihu', daidai yake da mutum, kamar Josephus, wanda ya so yin rikodin taken ba tare da amincewa da shi ba. Amma idan Kirista mai shiga tsakani ya ga ya dace ya ƙara magana game da Yesu, yana da matuƙar yuwuwa da ya yi amfani da irin wannan jumlar da ba ta saɓawa ba.
- Wane dalili zai kasance na irin wannan ƙari? Masu shakku na zamani suna ba da shawarar cewa shine ya haifar da ruɗi na tarihi: amma duk shaidun da ke akwai sun nuna cewa Yahudawa da Romawa sun yarda da hakan a matsayin gaskiya. Idan tarihin Yesu ya kasance batun, Me yasa babu ɗayan waɗannan farkon farkon kirkirar farko da ke amfani da Josephus don wannan dalilin?
Wasu ma sun yi iƙirarin cewa an ƙirƙiri duk bayanin: amma wannan tunani ne na buri – babu wata shaida da za ta goyi bayan irin wannan ikirari. Babban ra'ayi a tsakanin masana tarihi na kowane ra'ayi shine cewa nassin na gaskiya ne.
Shaidar Flavian
Rubutun Testimonium Flavianum, kamar yadda ya zo a cikin Littafi 18, babi 3, sashe 3 na duk sauran sifofin Josephus’ Abubuwan tarihi, ana iya fassara shi kamar haka (yuwuwar bambance-bambancen da aka nuna a maƙallan):
“A wannan lokacin akwai Yesu, mai hankali, Idan da gaske ne mutum ya kamata ya kira shi mutum. Domin ya kasance wanda ya yi (abin mamaki / ban mamaki) aiki, kuma malamin mutanen da suka karbi (gaskiya / sabon abu) da jin dadi. Ya ta da Yahudawa da yawa da Helenawa da yawa. Shi ne Almasihu. Kuma lokacin da Bilatus ya yanke masa hukunci a kan giciye, tunda manyan mutanen cikinmu sun zarge shi, waɗanda suka ƙaunace shi tun da farko ba su daina ba, gama ya bayyana gare su a rana ta uku, Samun rayuwa kuma, kamar yadda annabawan Allah suka annabta waɗannan da wasu abubuwa masu ban mamaki game da shi. Kuma har zuwa yanzu kabilar kirista, don haka sunansa daga gare shi, bai kare ba.” (Abubuwan tarihi, Littafi 3, Sashe 3.)
Wannan kawai yayi kyau ya zama gaskiya! Wanene in ba Kirista ba ne zai rubuta sassan da aka haskaka? A gaskiya, Eusebius ne ya fara kawo wannan zance a farkon karni na 4; amma Origen, 100 shekaru kafin, in ji Josephus cewa, ‘yayin da bai karbi Yesu domin Almasihu ba, duk da haka ya shaida cewa Yakubu adali ne.’ (Sharha akan Matta, 10.17.)
A bayyane yake, saboda haka, Josephus’ rubutu na asali yana an canza. Tambayar ita ce, nawa?
Wannan ya kasance batun muhawarar masana. Wasu suna da'awar cewa gaba ɗaya nassi karya ne; amma akwai ingantattun dalilai na tarihi na ƙin wannan ra'ayi.
- Wasu masu sukar sun yi iƙirarin cewa nassin ya kasance 'ba shi da mahallin'. Babin ya fara da ƙididdiga na faɗa biyu tsakanin Yahudawa da Bilatus, ɗaya kan hotuna na Kaisar, ɗayan kuma game da yin amfani da kuɗi mai tsarki don aikin ruwa. Sa'an nan kuma muna da Yesu, Bilatus ya hukunta shi. Hakan ya biyo bayan wani dogon bayanin wata badakala a haikalin Isis da ke Roma, wanda aka lalatar da ita, aka kashe firistocinta, daga karshe kuma ta hanyar wani labarin wata badakala da ta haifar da korar Yahudawa daga Roma. Idan ɗaya daga cikin waɗannan ya kasance 'ba a cikin mahallin', zai zama lamarin Isis, wanda ba shi da alaka kai tsaye a kan lamuran Yahudawa; amma babu wanda ya yi shakkar Josephus ya rubuta wannan, sabo da irin waɗannan abubuwan da aka haɗa su da sako-sako ne na salon sa.
- Duk da haka, mahallin nassi yana ba da hujja mafi ƙarfi gaba kasancewar sa Kirista ne, domin shi riga labarin Yahaya Maibaftisma, wanda ya bayyana babi biyu daga baya, a cikin 18.5.2. Josephus baya bin ƙayyadaddun ƙididdiga, kuma yana ganin Yahaya kawai a matsayin mai wa'azin adalci; don haka ya gamsu da ambaton Yesu’ mutuwa, yayin da suke tattaunawa da Bilatus, sai kuma mutuwar Yahaya, a cikin tattaunawa daga baya akan Hirudus. Amma daga mahangar Kirista, wannan gaba daya ba daidai bane, kamar yadda John ya kasance na gaba na Yesu; Kirista ba kawai ya zaɓi wannan batu don saka irin wannan sharhi ba.
- Josephus’ magana a cikin nassi akan James, zuwa ‘Yesu, wanda ake kira Almasihu,’ kanta yana nuna cewa a baya ya ambaci wannan Yesu na musamman. Shaidar Flavianum ta gabaci wannan batun kuma shine bayyanannen bayanin Josephus’ ambato.
- Ka yi la’akari kuma da kalaman Origen cewa Josephus ‘bai karɓi Yesu domin Kristi ba’. Ta yaya ya sani? Idan Joseph’ kawai tunani sun kasance, ‘Yesu, wanda ake kira Almasihu,’ wannan zai yi kama da maƙasudin magana don bayyana gaskiyar bayanin Origen.
- Tun da Josephus ya yarda da wanzuwar Yesu sarai ta wajen kwatanta Yakubu Mai Adalci a matsayin ɗan’uwansa, me ya sa ko kadan ba zai yi ambatonsa ba?
A wannan bangaren, idan muka share abubuwan da ake zargi kawai, mun samu wannan:
“A wannan lokacin akwai Yesu, mai hankali. Domin ya kasance wanda ya yi (abin mamaki / ban mamaki) aiki, kuma malamin mutanen da suka karbi (gaskiya / sabon abu) da jin dadi. Ya ta da Yahudawa da yawa da Helenawa da yawa. Kuma lokacin da Bilatus ya yanke masa hukunci a kan giciye, tunda manyan mutanen cikinmu sun zarge shi, waɗanda suka ƙaunace shi tun da farko ba su daina ba. Kuma har zuwa yanzu kabilar kirista, don haka sunansa daga gare shi, bai kare ba.”
Kalmar Helenanci 'paradoxos’ za a iya fassara a matsayin ko dai 'm', ko kuma 'mai ban mamaki'. Mafassara Kirista a zahiri za su ɗauki na ƙarshe, alhali kuwa wataƙila Josephus yana nufin na farko ne. Kalmar da aka fassara, 'gaskiya', 'talethe'; amma sau da yawa ana ba da shawarar cewa ya kamata a karanta wannan, ya zo’ (sabon abu). Maganar, 'bai dena ba', ana fassara daban-daban kamar yadda ‘bai gushe ba (a so shi)', '… (kawo matsala)', da dai sauransu., dangane da ra'ayin mai fassara; amma, tunda kalmomin da aka makala ba su bayyana a zahiri a cikin rubutu ba, Na keɓe kaina ga ƙarin ma'ana ta zahiri.
Don haka, idan har yanzu muka sake duba hujjojin da suka sabawa sahihancin sauran rubutun, mun samu:
- Abin da ya rage ya fi dacewa da aikin Bayahude ba Kiristanci fiye da na Kirista.
- Ya bayyana dalilin da ya sa Origen ya tabbata cewa Josephus bai karɓi Yesu ba. Babu wani Kirista da zai gamsu da irin wannan magana mai cike da ruɗani da rashin cika alkawari, wanda ke ba da zargi ga ayyukan manyan Yahudawa na maza (sabanin jifan James) kuma ya bayyana a hankali yana mamakin cewa Kiristoci ba su ƙare ba tukuna.
- Binciken rubutu ya nuna haka, ba kamar ɓangarorin da aka goge ba, Kalmomin da salon sun yi daidai da na Josephus a wani wuri a cikin rubuce-rubucensa. Wannan zai zama babban abin alfahari har ma ga masanin zamani. Kamar yadda John P. Meier, daya daga cikin manyan hukumomi kan wannan batu yayi tsokaci:
“Kwatanta ƙamus da ke tsakanin Josephus da NT ba ya ba da cikakkiyar mafita ga matsalar sahihanci amma yana tilasta mana mu tambayi wanene cikin yanayi biyu mai yiwuwa ya fi yiwuwa.. Shin Kirista na wani karnin da ba a san shi ba don haka ya nutsar da kansa a cikin ƙamus da salon Josephus haka, ba tare da taimakon wani ƙamus na zamani da ƙamus ba, ya iya (1) cire kansa daga ƙamus na NT wanda zai yi maganar Yesu a zahiri da ita (2) sake haifar da Hellenanci na Josephus daidai don yawancin Shaida – babu shakka don haifar da iska mai jujjuyawa – yayin da a lokaci guda lalata iska tare da ƴan ƙwaƙƙwaran kiristanci? Ko kuma shine mafi kusantar cewa ainihin bayanin, (1) wanda muka fara keɓewa kawai ta hanyar cire abin da zai bugi kowa da farko kamar yadda Kirista ya tabbatar, da kuma (2) wanda daga nan muka gano an rubuta shi a cikin ƙamus na Josephan wanda ya bambanta daga amfani da NT., Josephus ne ya rubuta shi da kansa? Daga cikin al'amuran biyu, Ina ganin na biyun yafi yiwuwa.” (Meier, ‘Yahudawa mara kyau: Sake Tunanin Yesu na Tarihi)
Babban batu na sahihancin Shaida yana yawan ruɗewa ta hanyar kuskure da ruɗani da wasu nassosin Josephan. (kamar labarin gicciye Menachem), da kuma ta hasashe game da wasu yiwuwar batattu nassoshi. Wataƙila Josephus ya ɗan faɗi kaɗan game da Yesu, kamar yadda ake nunawa “Kitab al-'UNWAN” daftarin aiki: a wannan bangaren, mai yiwuwa ya kasance mai ƙarancin kyauta. Binciken kwamfuta na baya-bayan nan ya bayyana wasu kamanceceniya masu ban sha'awa tsakanin Shaidar da sassan Luka 24, yana ba da shawarar cewa marubutan biyu sun sami damar yin amfani da tushe na farko mai ɗauke da asusun Yesu’ mutuwa da tashin. Amma kuma, ko da yake wannan na iya rinjayar ra'ayinmu game da ainihin kalmomin Josephus’ rubutu na asali, ba ya canza gaskiyar cewa yana can.
Ra'ayinmu a ƙarshe koyaushe zai kasance ƙarƙashin ra'ayinmu game da abin da Josephus za a iya sa ran ya faɗi: amma yuwuwar ita ce recension ɗin da aka ambata a sama yana wakiltar ainihin tsarin sa. domin mu, sabanin Origen, Babban batu shi ne tarihin Yesu Kristi; da tunani tare da waɗannan layukan gama gari (cikakke tare da gyare-gyare ta masu sharhi na kirista masu fushi!) daidai ne nau'in tabbatarwa na waje wanda masanin tarihi zai yi tsammanin samu.
Page halittar ta Kevin King