Asalin aikin Eden

 

Komawa Farko…

“Menene?!” kila kuna tunani. “Shin da gaske kuke tsammanin zan dauki wannan abin da mahimmanci?” A takaice, eh – domin Yesu ya yi. Kiristoci na iya bambanta a fahimtar yadda ya kamata a fassara littattafan farko na Littafi Mai Tsarki; musamman game da yadda ya kamata labarin Halitta ya kasance da alaƙa da ra’ayoyin zamani game da farkon sararin samaniya da kuma rayuwa a duniya.. Wannan batu ne mai ban sha'awa don ƙarin tattaunawa a wani lokaci. Amma abin da nake so in kawo hankalinku a yanzu shine gaskiyar Yesu, sa’ad da muke magana ɗaya daga cikin muhimman tambayoyinmu na ’yan Adam, ra’ayin Allah game da aure—ya ambata labarin Adamu da Hauwa’u cewa suna da iko fiye da na Musa..

Farisiyawa suka zo wurinsa suna gwada shi, Ya tambaye shi, “Shin ya halatta mutum ya saki matarsa??” Ya amsa, “Me Musa ya umarce ku?” Suka ce, “Musa ya yarda a rubuta takardar shaidar saki, kuma a sake ta.”

Amma Yesu ya ce musu, “Domin taurin zuciyar ku, Ya rubuta muku wannan doka. Amma tun daga farkon halitta, Allah yasa su mace da namiji. Saboda haka mutum zai bar ubansa da mahaifiyarsa, kuma zai shiga da matarsa, Su biyun kuma za su zama nama ɗaya, ta yadda ba su zama biyu ba, amma nama daya. Abin da Allah ya haɗa, kada mutum ya rabu.”

A cikin gidan, Almajiransa suka sāke tambayarsa a kan haka. Ya ce da su, “Duk wanda ya saki matarsa, kuma ya auri wata, yayi zina da ita. Idan mace da kanta ta saki mijinta, kuma ya auri wata, tana zina.” (Mar 10:2-12)

Kalmomin, “Saboda haka mutum zai bar ubansa da mahaifiyarsa, kuma zai shiga da matarsa, Su biyun kuma za su zama nama ɗaya,” zance ne kai tsaye daga Gen 2:24. Har zuwa ga Yesu ya damu, wannan labarin na Adamu da Hauwa'u ya bayyana yanayin dangantakar da ke tsakanin mace da namiji, dangantakarmu da Allah a matsayin Mahaliccinmu da alhakinmu na rayuwa cikin jituwa da tsarin Allah.

Amma zina ba batun Adamu da Hauwa’u ba ne. Bisa ga labarin Farawa, Faɗuwarsu ta farko cikin aikata ba daidai ba - ko da yake da alama ba ta da yawa - ta kasance mafi dabara da ɓarna a cikin tasirinsa..

Eden

Aikin Adam

A cewar Farawa, duk da cewa duniyar farko ta yi ‘kyau sosai’ (Gen 1:31) kuma Allah ya iya dakata da jin dadin abin da aka cimma ya zuwa yanzu (Gen 2:1-3), wannan kawai ya nuna ƙarshen wani fanni da farkon wani. Shi ne farkon zamanin mutum.

Allah ya jikan su. Allah ya ce da su, “Ku kasance masu 'ya'ya, ninka, cika duniya, kuma ku mallake shi. Ku mallaki kifin teku, bisa tsuntsayen sama, kuma bisa kowane abu mai rai da yake motsi a cikin ƙasa.” (Gen 1:28)

Lura da waɗannan kalmomi, ‘tabbatuwa’ kuma ‘Ku mallaki mulki.’ Dukansu suna nuna cewa duniya, a lokacin, ya kasance daji kuma yana buƙatar kulawa. Wannan shi ne aikin Adamu, Hauwa'u da zuriyarsu: amma har yanzu ba su shirya don wannan ba. maimakon, Allah ya sanya su a wuri mai aminci, Eden, inda za su kara sanin Allah, juna da muhallinsu; kuma sannu a hankali ku koyi abin da zai nufi sarautar wannan duniyar a matsayin wakilan Allah.¹ Don haka an dora Adamu alhakin noma da kuma kiyaye gonar (Gen 2:15). Wanda shi ne inda muka zo batun bishiyar biyu…

Ɗaya daga cikin waɗannan ita ce itacen rai (Gen 2:9). Abin sha'awa, Ban taba jin wani ya koka game da wannan ba! A fili, Cin ’ya’yan itacen da ke cikinsa yana ba da cikakkiyar lafiya da mutum zai iya rayuwa har abada (Gen 3:22); kuma an ƙarfafa Adamu da Hauwa’u su yi hakan a duk lokacin da suka ga dama (Gen 2:16). Mai girma! Amma dayan bishiyar – itacen sanin nagarta da mugunta – ya bambanta. Kuma babban bambanci shi ne cewa wannan bishiya ɗaya ba ta nan don amfanin ɗan Adam: amma har yanzu ana sa ran zai kula da ita. Me?

Domin wannan darasi ne daya daga cikin al'adun dan Adam! Ƙaddararsa ita ce ya yi sarauta a matsayin wakilin Allah a duniya; amma domin nomawa da kare dukiyarsa: ba don amfani da shi ba. Ma’anar da Allah ya yi wa mai mulki na gaskiya ba shi ne maƙasudi ba: shi ne wanda ya ba da kansa don jin daɗin waɗanda yake mulka kuma ya kasance wakili mai aminci kuma mai kiyaye duk abin da aka sanya a ƙarƙashin kulawar sa. (Mt 20:25-28). Don haka me ya sa aka kira shi ‘itace na sanin nagarta da mugunta?’ Domin shi ne ainihin abin da ya kasance. Littafi Mai Tsarki ya gaya mana cewa ‘Allah ƙauna ne’ (1Jn 4:8). Menene soyayya? Kalmar da muke magana akai ba soyayya bace, ko soyayyar iyali, da dai sauransu.: amma soyayya a mafi girman siffarta - soyayya ta sadaukarwa inda wani ya zaɓi ya bar abin da yake so domin wani ya amfana.. Wannan shine kyakkyawan karshe (Mk 12:28-34). Menene, sannan, sabanin haka ne – tushen dukkan sharri? Zabar son kai akan soyayya.

Kuna iya cewa, ‘Amma ba ƙiyayya ce kishiyar ƙauna ba?’ Wataƙila - amma ba lallai ba - kuma a aikace yana da wuya ya fara haka. Fuskantar damar da za a zabar soyayya mutane ba sa zaɓar ƙiyayya. Madadin haka, sun zabi yin watsi da wannan damar domin biyan bukatun kansu. Amma abin da yake haifar da shi shine rashin damuwa ga wasu, shagaltuwa da son rai da ‘yancinsa.; da kuma, lokacin da ake zargin an keta su, son sakayya da gaba ga wanda aka yankewa hukunci. Don haka, a cikin tsara ɗaya kawai za mu ga Kayinu yana kashe ɗan’uwansa don ya nuna shi’ a kan abin da ake nufi ya zama baiwa ga Allah (Gen 4:3-8).

Amma me yasa itacen ya kasance a wurin? Ko kuma me ya sa Allah bai yi Adamu ‘cikakke kawai ba,’ don kawai ba ya son ya zama mai son kai ko rashin biyayya? Domin soyayya ita ce soyayya kawai idan ta kasance a na son rai zabi. Dole ne Adamu ya sami 'yancin yin zaɓe, ko kuma da bai fi mutum-mutumi ba. Dole ne ya koyi abin da ake nufi da saka wasu a gaban kanku da kuma dalilin da ya sa yake da muhimmanci: amma Allah yasa wannan darasi na farko cikin sauki.

Shigar da Maciji

Da farko, da alama Adamu ya yi farin ciki sosai. A gaskiya babu abin da zai yi korafi akai. Amma yanzu mun sami babban aji akan jaraba daga mafi yawan mawaƙin mawaƙa na kowane lokaci: maciji; da aka sani da mu da Shaiɗan - sunan da ke nufin ‘mai zargi’ (Rev 12:9). Ba za mu shiga cikin asalinsa yanzu ba. Ya isa a ce shi mahalicci ne da ya zavi ya bi hanyar son kai; kuma ya ƙare ya zama maƙiyin Allah da ba shi da tushe. Ƙarƙashin ƙarfi a cikin iko, burinsa shine ya sami yanki da bayi ta hanyar cusa su da falsafar dafinsa. Ba shi da wani abin da zai iya ba Adamu da Hauwa’u. A maimakon haka sai ya yaudare su su yi ciniki don su sami abin da suke da shi! Bari mu ga yadda ya yi…

1. Ku tafi don mahaɗin mafi rauni. Hauwa’u ta fi sauƙi ta yaudari domin ba ta nan sa’ad da Allah ya umurci Adamu game da itacen (Gen 2:16-18).
2. Jaddada Abubuwan Mara kyau. Na Allah, “Duk itace banda wannan,” an juya zuwa, “Ba kowane itace ba!?” Wannan karairayar karya, ado kamar tambaya, an ƙera shi ne don ya mai da hankalin Hauwa’u kan abin da ba ta da shi, maimakon abin da ta yi.
3. Ƙirƙiri Hankalin Rashi. Ya kuma kasance injiniyan shi don ta, maimakon shi, ta zama ta farko da ta fadi sunan abu daya da ta rasa. Abin da muke faɗa game da kanmu yana da ƙarfi. Idan muka ce mun rasa wani abu, yana haifar da rashi: alhali kuwa idan muka yi maganar kyawawan abubuwan da muke da su, yana haifar da godiya da gamsuwa. Yanzu macijin ya iya zuwa tare da ita a matsayin aboki,’ mik’a mata mafita’ matsala.
4. Amfani da rashin fahimta. Allah bai ce za su mutu ba idan sun taba bishiyar (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Adam dole ya iya taba shi, kasancewar aikinsa ne ya kula da itacen. Amma da alama haka, cikin gaya wa Hauwa’u umurnin Allah, ya kara wani karin kariya’ ta hanyar gaya wa Hauwa'u, “Kar a taɓa!” Kariya mai yawa da ba dole ba yana sa mutane yin tambaya ko ƙa'idodi suna da mahimmanci. Kuma idan an nuna ka'ida ba dole ba ne, wannan a zahiri yana haifar da wasu ƙa'idodi da ake tambaya.
5. Hukumar Kalubale. Yanzu macijin ya gaya wa Hauwa’u cewa ba za ta mutu ba (ko da yake ya dena cewa yaushe) (Gen 3:4). Yana da ban sha'awa a lura cewa Adamu ya kasance a yayin wannan tattaunawar (Gen 3:6): amma shiru yayi. Yanzu yana cikin sandar tsinke. Ya kamata ya yarda da haka, a zahiri, ba laifi a taba bishiyar domin ra'ayinsa ne kawai: alhali kuwa hani kan cin abinci da gaske daga Allah ne? Ko kuma ya yi shiru da fatan hakan ba zai kara gaba ba? Ya zabi na karshen, sauke nauyin da ke kansa da ikonsa. Lokacin da masu wakiltar Allah suka lalace, Sunan Allah da ikonsa ya zama macijin na gaba.
6. Tambayi Dalilin Allah. Ana zargin Allah da ƙin ilimi irin na Allah daga Adamu da Hauwa'u (Gen 3:5). Wannan ita ce maƙarƙashiyar con trick – qarya ta ƙarshe – kuma duk da haka, a fasahance, ba karya bane ko kadan. Misali ne na yau da kullun na hanyar da maciji ke karkatar da gaskiya don dacewa da bukatunsa. Wannan dabara ce domin macijin yana iƙirarin cewa wannan ita ce hanyar samun ilimi irin na Allah: lokacin da gaskiyar ita ce Adamu da Hauwa'u sun riga sun sami damar samun damar yin amfani da duk ilimin Allah don suna da damar samun damar zuwa ga Allah da kansa! Ƙarya ce ta ƙarshe, domin maimakon samun ilimi irin na Allah, sun kusa rasa shi, da dai sauransu. Duk da haka, a fasahance, ba karya ba ne domin suna gab da samun ilimin nagarta da mugunta da farko, lokacin da suka nutse daga alheri zuwa sharri. Macijin yana ɓata cewa Allah yana aiki ne don son rai (Macijin nasa rinjayen dalili); lokacin da gaskiya ita ce umurnin Allah koyaushe ne kuma kawai don taimaki Adamu da Hauwa'u su koyi da girma cikin hali.
7. Bari Sha'awar Halitta su sami hanyarsu. Hankalin Hauwa yanzu ya karkata akan bishiyar sai hayyacinta ya shiga ciki (Gen 3:6). Ci abinci – sosai na asali. Aesthetics sun fi wuya a ayyana su. Kawai menene game da faduwar rana, kiɗa, turare, da dai sauransu., hakan yana motsa mu sosai – har ma da magana, a wasu lokuta, na rashin hankali? A ƙasa, dabba, matakin masana kimiyya na iya bayyana wasu daga cikin waɗannan a matsayin ilhami: amma duk da haka mafi yawan za su yarda cewa su ma suna daure da mafi girman dabi'ar mutum. Buri – Hatta dabbobin suna fafutukar neman fifiko a cikin kananan da'irorinsu: amma mutane ne kawai ke sha'awar samun cikakkiyar fahimta. Duk waɗannan suna kusantar da ita ga bishiyar da 'ya'yan itacen. Ta taba shi. Babu wani abu da ya faru. Zaba shi. Watakila lasa shi. Har yanzu babu komai. Wataƙila macijin yayi gaskiya? A ƙarshe, ta cije ta hadiye. Har yanzu babu abin da ya faru.
8. Yanzu Bari Adam Ya Zabi. Adamu ya yi shiru yana kallo sa’ad da Hauwa’u ta fara karya umarninsa sannan na Allah; ga alama ba tare da wani hukunci ba. Yanzu ta tsaya a can kuma, cikin tambaya, ya rike masa 'ya'yan itace. Adamu ya san cewa ta karya dokar Allah. Ya kuma san hukuncin: “a ranar da kuka ci daga gare ta, lalle ne za ku mutu” (Gen 2:17). Kila ya kalleta a firgice ta karasa cizon ya'yan itacen, tsammanin za a halaka ta kwatsam – wanda ya siffanta da cewa “kashi na kashi na, da naman nama” (Gen 2:23). Har yanzu bai rasa ta ba: amma yunƙurin ya bayyana yana tare da Hauwa'u, kuma ya rasa ikonsa a kanta. Me zai iya yi don dawo da lamarin? Tana jira, idonta yana tambayar me zaiyi. Shima maciji yana kallo; amma da wata manufa ta daban. Dole ne Adamu ya yanke shawarar wanda zai gaskata maganarsa kuma ya bi. Ku bi Allah ku rasa Hauwa: ko kuma fatan cewa macijin ya yi daidai kuma ya yi ƙoƙari ya dawo da martabar Hauwa’u ta wurin cin ’ya’yan itacen da kansa. Ya ɗauki 'ya'yan itacen.
9. Abin kunya. To – ina wannan ilimin nagarta da mugunta da maciji ya yi musu alkawari? Hasashena shine Adam shine farkon wanda ya fara ganewa. Mugunyar da ya sani ita ce muguntar da ya yi: kyaun da ya sani yanzu shine mai kyau da ya sake gyarawa. Macijin ya yaudare su. Yanzu mutuwa tana jira. Ga Adamu laifin yana da girma musamman. Shi ne wanda Allah ya umurce shi ya yi noma da kiyaye gonar, da wanda Allah ya ba da umarni da gargaɗi game da itaciyar (Gen 2:15-17). Ya san ainihin abin da Allah ya ce da kuma yadda macijin yake karkatar da shi; alhali kuwa ana yaudarar Hauwa'u. Amma duk da haka ya saurara a shiru yayin da ta kai ga jaraba, babu motsi ya hana ta sannan, ta hanyar tsoron rasata, ya yi watsi da amincinsa ga Allah wanda ya ba su komai. Me? Domin ya shaku da ita. Yanzu kuma, bayan sunci amanar Allah, ita ce abin da ya rage, shi kuma ya hakura ya rike ta. Amma duk da haka yana raina kansa saboda rauninsa da kunyar sha'awarsa. Hauwa ta kasance a cikin irin wannan matsayi. Wataƙila ta fahimci tasirin da ta yi a kan Adamu. yanzu, ganin jikin juna, wanda ya kasance abin farin ciki marar laifi (Gen 2:25), Haƙĩƙa, sun kasance tunãtarwa mai raɗaɗi ga kunyarsu. Amma duk da haka sha'awarsu ta kona wa junansu kuma sun nemi taimako a cikin suturar jiki (Gen 3:7).

Yanzu dubi wadannan 9 maki kuma lura da wannan: na farko 6 maki duk game da dabarun maciji ne don ɓata dangantakar Hauwa'u da Allah. Da zarar an cika hakan, Duk abin da macijin ya yi shi ne ya jira son rai ya sami hanyarsu.

Ci gaba da karatu…

Bayanan kafa

1. Yaushe kuma Me yasa?
   surori na farko na Farawa suna ɗauke da labaran halitta guda biyu masu haɗaka. Gen 1:1-2:3 ya bayyana tsarin a matsayin jerin ‘kwanaki.’ Amma Gen 2:4-3:24 yana daukar wata hanya ta daban, nanata ’yan Adam a matsayin dalilin da ya sa Allah ya halicci duniya. Lura cewa ba a gabatar da wani asusu a matsayin kwatankwacin abin da ya faru a idon ɗan adam ba, saboda sauƙaƙan dalili cewa ba mutumin da yake can tun farko. Dukasusun asusun biyu tabbas sun zo ta wani nau'i na wahayi, kamar annabcin baki, mafarki ko hangen nesa. Amma kwatanta irin waɗannan abubuwan da suka faru fiye da mafi sauƙi na kalmomi da ba zai yiwu ba, kamar yadda harshensu ba zai rasa ainihin ƙamus da dabaru.