inabi masu tsami,

Ubannin sun ci 'ya'yan inabi mai tsami, kuma an saita haƙoran yaran a gefe. (Ezekiyel 18:2)

Wannan ba game da sanannen tatsuniyar Aesop na fox ba ne wanda ya kasa kai ga inabin kuma ya tafi yana iƙirarin cewa suna da tsami.. Wannan yana kwatanta wani nau'in uzuri na daban. Karin maganar Yahudawa da aka ambata a sama ma uzuri ne: amma na wani nau'in dabara mai nisa…

Ya samo asali ne daga wata magana da Allah da kansa ya yi:

“Yahweh! Yahweh, Allah mai jin ƙai, mai jin ƙai, sannu a hankali, mai yawan jinƙai da gaskiya, kiyaye kauna ga dubbai, mai gafarta zunubi da rashin biyayya da zunubi; kuma hakan ba zai taba wanke masu laifi ba, ziyartar muguntar ubanni a kan 'ya'ya, kuma akan yaran yara, a kan ƙarni na uku da na huɗu.” (Exo 34:6-7)

Dukanmu muna son abubuwan da ke magana game da ƙaunar Allah da gafara. Amma muna damuwa sa’ad da Allah ya ce ba zai wanke masu laifi ba. Idan muna da laifi fa?? Wannan yana nufin ba za a gafarta mana ba? Amma shi ne na ƙarshe da gaske yake zuwa gare mu. Menene wannan game da Allah yana azabtar da yaran don abin da iyayensu suka yi?

Bari mu fara da mafi sauƙi. Furcin nan ‘ko shakka babu share mai laifi’ ƙoƙari ne na fassara kalmar Ibrananci wadda ke karantawa a zahiri, “ba mun sani,” ku mun sani yana nufin 'zama (ko yin) mai tsabta.’* Ninki biyu na kalmar yana ɗauke da ma’anar tsarkakewa sarai. Babu ainihin amfani da kalmar 'laifi' ko 'laifi':’ amma hakan yana nufin buƙatun tsaftacewa. Duk da haka, mummunan yana nuna cewa, duk da shirin Allah ya gafartawa, akwai abin da gafara ba zai iya yi ba. Allah ba ya gyara abin da ya shige kuma ya mai da shi kamar waɗannan abubuwan ba su taɓa faruwa ba. Gafarar Allah za ta iya maido mana da dangantaka ta kud da kud da shi har ya zama kamar ba mu taɓa yin zunubi ba. Amma ayyukanmu na baya har yanzu suna da sakamako; kuma dole ne mu fuskanci su.

Wanda ya kawo mu karshen maganar. Ta yaya Allah ya ‘bibi muguntar ubanni a kan ’ya’ya,’ kuma me ya sa? Kalmar Ibrananci da aka fassara ‘ziyara’ ita ce shirya. Ma'anar farko ita ce, quite a zahiri, ‘ ziyarta (tare da abokantaka ko ƙiyayya).’ Ta wajen kwatanci yana iya nufin ‘sa ido, taro, caji, kula, miss, ajiya, da dai sauransu.’* Ka lura musamman cewa kalmar ba ta fayyace ko aniyar abokantaka ce ko gaba ba: amma yana gaya mana cewa Allah yana kula da tsarin da laifuffukan ubanni ke yin tasiri a rayuwar yara..

Zai dace a wannan lokacin kawai a yi iƙirarin cewa Allah kaɗai ne mai lura da sakamakon da ubanni suka jawo wa yara.; kuma shi da kansa ba ya daukar nauyinsu. Amma wannan zai zama mai tsanani fiye da sauƙaƙawa. A cikin wannan nassi, Allah ya kara tabbatar da shigarsa cikin wannan aiki. Kuma akwai ma wasu lokuta kaɗan a cikin Tsohon Alkawari inda sa hannun Allah yana nufin cewa yara sun mutu saboda ayyukan uba.. Misali, yaushe 3 Mutane suka tayar wa Musa tawaye, da dukkan iyalansu, ya mutu a girgizar kasa (Lambobi 16:1-33). Kuma sa'ad da Dawuda ya yi zina da Bat-sheba, ɗan fari na wannan ƙungiyar ya mutu (2 Samuel 12:14-23). To me yasa hakan ya kasance?

Matsalar Gado

Al'ummar wancan zamanin sun kasance na kabilanci. Imani da rayuwa bayan mutuwa ba ta kasance a duniya ba; don haka maza suka nemi ma'anarsu ta ƙarshe da manufar rayuwarsu daga dukiyoyinsu da, musamman, zuriyarsu. 'Ya'yan mutum sune tabbacinsa na suna mai dorewa. Kuma kamar yadda babu tsarin fansho na jiha, 'ya'yansa, da yuwuwar jikokinsa da jikokinsa (zuriya ta uku da ta huɗu) Su ma tsaronsa a lokacin tsufa. A irin waɗannan al'ummomin amincin dangi ya kasance mai ƙarfi sosai. Idan dan uwa (musamman dattijo) an wulakanta su ko kuma an cutar da sauran ƴan uwa suna jin daɗin ɗaukar fansa. ko a yau, a cikin al'ummomin irin wannan, tashin jini na iya dawwama har tsararraki.

Maza za su yi nisa sosai, ciki har da kisan kai, don kare danginsu da mutuncinsu. Tare da bambancin ɗabi'a da ƙa'idodin addini da yawa kuma 'ƙarfi daidai' sau da yawa shine babban ƙa'ida, azabtarwa mai tsanani sau da yawa ita ce kawai hanyar aiwatar da oda. Kuma a cikin irin wannan al'umma, Sau da yawa ba a ganin mutuwa a matsayin hukunci na ƙarshe: sai dai a goge sunan mutum da gadonsa ta hanyar rashin magada masu rai.

Sa'ad da mutanen suka tayar wa Musa, da a ce an hukunta su kadai tayar da kayar baya ta taso da 'ya'yansu. Don haka Musa ya yi kira ga Allah da ya gama al’amarin ya kori iyalansu baki daya. Lura, duk da haka, cewa wannan ba yana nufin an hukunta mata da ’ya’yan wuta ba. (Nassin ya kwatanta su sauka da rai cikin ‘rami’: amma wannan ita ce kalmar Ibrananci ‘Sheol,’ wanda ke nuni da wurin da matattu suke jiran hukuncin Allah). Babu wata alama da ke nuna cewa Allah yana ƙiyayya ga shege na Dauda. Matsalar ita ce misalin Dauda da zai kafa misali mai haɗari kuma ya ba da uzuri mai girma ga maƙiyan Allah. Amma lokacin da aka haifi Sulemanu bayan auren Dauda da Bathsheba, Allah ya ba shi suna na musamman – ‘Jedidiah,’ ('Allah ya so') - a matsayin tabbacin cewa bai riƙe tsohon laifofin Dauda a kan yaron ba.

Wasan Laifi

Ƙoƙarin canza laifin laifuffukan namu ya kai shekarun ɗan adam. Adamu: ‘Ba ni ba – matar da ka ba ni ce.’ Hauwa’u: ‘Macijin ne.’ Masana tauhidi da masu shakka: ‘Me ya sa maciji da bishiyar suke cikin lambu tun farko?’

Mun ga cewa Allah ba ya duck da kansa alhakin a cikin wadannan al'amura. A bayyane, idan Allah ne Masani, tabbas ya hango abinda zai faru. Amma manufar Allah ita ce al'ummar soyayya da dogaro da juna; kuma hakan ba zai yiwu ba sai dai idan mutane suna da ’yancin zaɓe ko za su yi rayuwa don son rai ko kuma don amfanin wasu.. Idan muka zaba da kyau, duk mun albarka. Idan muka zaba mugu, wasu za su sha wahala da sauransu, kyakkyawan, za mu.

Kada mu ƙyale wasan zargi ya janye hankalinmu daga babban mai laifi - wanda da gangan ya yi zaɓi na son kai a kowane yanayi.. Wanda ya dawo da mu ga 'ya'yan inabi masu tsami.

Isra’ilawa na zamanin Ezekiyel suna wasa wasan zargi. Suna da dalilin yin korafi. Sarakunan miyagu da yawa sun kawo wa al’ummar cikin halaka kuma suna shan wahala sakamakon zunuban mahaifinsu.. Don haka suna ƙwace ra’ayin cewa Allah da kansa yana ‘biyar da zunubai na ubanni bisa ’ya’ya,’ yana nuna fushinsa domin zunuban kakanninsu da suka mutu. Ba laifinsu bane; babu abin da za su iya yi game da shi; kuma bai yi adalci ba!

Amma wannan ba gaskiya ba ne.

Maidowa - bugun zuciya na Allah

Allah bai yi fushi da Isra’ilawa ba domin zunuban mahaifinsu: amma saboda suna dawwamar da su (da kuma ƙara bambance-bambancen nasu). Wannan shi ne mugun yanayin da sau da yawa yakan biyo baya daga mummunan misali na iyaye. Yaran sun zama wadanda abin ya shafa, to ku ci gaba da zama masu cin zarafi, duk suna ba da uzuri a kan cewa haka iyayensu suka yi musu.

Eh, suna shan wahala sakamakon zunubin ubansu: kuma hanyar maidowa ba zata kasance mai sauƙi ba. Amma zuciyar Allah gare mu ita ce, komai kasan mun nutse, yana so ya sake tashe mu. Don haka ya ƙi karin maganar ‘’ya’yan inabi masu tsami’ kuma ya ba da wannan saƙo a cikin Ezekiel, babi 18.

Mutumin da yake yin adalci da gaskiya mai adalci ne; kuma tabbas zai rayu. (a'a 18:4-9)

Idan yana da ɗa mai zalunci da mugunta, Ɗan zai mutu saboda muguntar da ya yi. Laifin dan ne zai yi. Amma idan shi kuma yana da da wane, gane mugun aikin mahaifinsa, ya gwammace ya bi hanyar Allah to lallai ɗan zai rayu. (a'a 18:10-17)

Wanda ya yi zunubi ya mutu. Dan baya rabon laifin uba, kuma uba na yaro. An lasafta adalcin salihai a kansu, Kuma ana tuhumar mugaye da sharrinsu. (a'a 18:20)

Amma idan mugaye ya juyo daga mugayen hanyoyinsa, a maimakon haka ya bi tafarkin Allah, ba za su mutu ba. Laifukan da suka yi a baya ba za a yi musu ba. Za su rayu saboda halinsu na adalci. Allah ya ce ba ya jin daɗin mutuwar mugaye: amma, m, yana jin daɗin cewa sun tuba sun rayu. Amma idan mutum ya bar halinsa na dā na adalci don rayuwarsa ta mugunta, Ayyukan alherin da suka yi a baya ba su da wani abu. Za su mutu saboda muguntar da suke yi yanzu. (a'a 18:21-24)

Don haka Allah yana roko, “Ku kawar da kanku daga dukkan laifukan da kuka aikata, kuma ku sami sabon zuciya da sabon ruhu. Me yasa za ku mutu, jama'ar Isra'ila? Domin ba na jin daɗin mutuwar kowa, ni Ubangiji Allah na faɗa. Ku tuba ku rayu!” (a'a 18:31-32 NIV)

Ko da yake ana kai Isra’ilawa bauta domin nasu da na ubansu, Allah yana nan yana dubawa (ziyartar) musu, kuma yana kawo musu sakon ta'aziyya da bege:

‘Gina gidaje ku zauna. Ku shuka lambuna ku ci abin da kuka shuka a cikinsu. Ku yi aure ku haihu. Sannan ku bar yaranku suyi aure, domin su ma su sami 'ya'ya. Dole ne ku ƙara lambobi kuma kada ku ragu. Ku yi aiki domin amfanin biranen da na sa ku zama fursuna. Ku yi mini addu'a a madadinsu, domin idan sun wadata, kai ma za ka wadata.

‘Lokacin da shekaru saba’in na Babila suka cika, Zan nuna damuwata a gare ku, in cika alkawarin da na yi na komo da ku gida. Ni kadai na san tsare-tsaren da na yi muku, shirin kawo muku wadata ba bala'i ba, shirin kawo makomar da kuke fata. Sa'an nan za ku kira ni. Za ku zo ku yi mini addu'a, kuma zan amsa muku. Za ku neme ni, Za ku same ni domin za ku neme ni da dukan zuciyarku. Eh, nace, zaka same ni, Zan komar da ku zuwa ƙasarku. Zan tattaro ku daga kowace ƙasa da kowane wuri inda na warwatsa ku, Zan komo da ku zuwa ƙasar da na kore ku zuwa zaman talala. I, Ubangiji, sun yi magana.' (Domin 29:5-7,10-14. GNB)

Don haka, eh, muna shan wahala sakamakon kuskuren iyayenmu. Amma wannan ba shine zai ayyana mu ba ko kuma zai tantance makomarmu. Amsar mu ce ga Allah, wanda a kodayaushe yana marmarin ya albarkace ku kuma ya dawo da ku ga dangantakar soyayya da kansa, don taimaka muku wadata da kuma ba ku sabon bege na gaba.

* Ƙarfafawar Analytical Concordance.