સરકાર & પ્રારંભિક ચર્ચના મંત્રાલય

1. યહૂદી મૂળમાંથી વિકાસ

1.1 યહૂદી પેટર્ન

ખ્રિસ્તના સમયે શાસક યહૂદી કાઉન્સિલ સેન્હેડ્રિન હતી (συνεδριον – સનેડ્રિયન). આ મુખ્ય પાદરીઓનું બનેલું હતું (αρχιερευς – આર્ચેરિયસ), વડીલો (πρεσβυτερος – presbyters) અને શાસ્ત્રીઓ (γραμματευς – ગ્રામેથિયસ) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(cf Acts 4:23)). Mk 15:1 અનુમાન કરે છે કે સંપૂર્ણ સેન્હેડ્રિનમાં અન્યનો પણ સમાવેશ થઈ શકે છે. યહૂદી નેતૃત્વની બેઠકોની વાત કરતી વખતે સ્પષ્ટપણે ત્રણેય જૂથોનો ઉલ્લેખ કરવાની સામાન્ય પ્રથા સૂચવે છે કે શરતો કોઈપણ રીતે સમકક્ષ ન હતી.: પરંતુ તે બધાએ સરકારમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી.

શબ્દ 'શાસકો’ મુખ્ય યાજકો સાથે સમકક્ષ હોવાનું જણાય છે પરંતુ માં વડીલોથી અલગ છે Acts 4. કેટલાક અન્ય સંદર્ભોમાં આપણે ફક્ત પાદરીઓ અને વડીલો વિશે જ વાંચીએ છીએ: પરંતુ અન્ય ફકરાઓ સાથે સરખામણી દર્શાવે છે કે આ કિસ્સાઓમાં શાસ્ત્રીઓનો સમાવેશ અનુમાનિત છે (Mt 26:47(cf Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). આ સૂચવે છે કે ‘વડીલ’ અમુક અંશે એક ધાબળો શબ્દ હતો જેમાં સામાન્ય રીતે શાસ્ત્રીઓ તરીકે નિયુક્ત કરાયેલા લોકોનો સમાવેશ થઈ શકે છે. ગામલીએલ, સેન્હેડ્રિનના અગ્રણી સભ્ય, 'કાયદાના શિક્ષક' તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos) માં Acts 5:34) – આ થોડો-વપરાતો શબ્દ પણ માં દેખાય છે Lk 5:17-21, જ્યાં તે શાસ્ત્રીઓને લાગુ પડે છે.

સૈદ્ધાંતિક રીતે સરકારની આ પદ્ધતિ પશુપાલનને મૂર્ત બનાવે છે, વહીવટી, સૈદ્ધાંતિક અને તે પણ ભવિષ્યવાણી મંત્રાલયો (પ્રમુખ યાજકની વ્યક્તિમાં બાદમાં (Jn 11:49-52). તેની જીવલેણ નબળાઈ પુરુષોમાં જ રહેલી છે. તેઓએ જાહેર માન્યતા માટે દાવો કર્યો અને સેવક બનવાનું બંધ કરી દીધું (Lk 11:43 & 46); તેઓએ ઈશ્વરના શબ્દ સમક્ષ માનવ પરંપરાને સ્થાન આપ્યું (Mk 7:6-13) અને કોઈપણ વાસ્તવિક સૈદ્ધાંતિક અથવા ભવિષ્યવાણીની સમજ ગુમાવી હતી (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 યહૂદી માળખામાં ફેરફાર

ઉપરોક્ત ત્રણ જૂથોમાંથી માત્ર એક, 'વડીલો', તેનું શીર્ષક ચર્ચના માળખામાં આગળ ધપાવ્યું; જોકે આ કિસ્સામાં પણ શીર્ષક સમય માટે લપસી ગયું.

ઈસુના શાસ્ત્રીઓની નાનકડી ઝઘડા’ દિવસએ તેમને પ્રારંભિક ચર્ચ માટે ઉપહાસનો વિષય બનાવ્યો હતો (1 Cor 1:20), અને જેઓ ‘કાયદાના શિક્ષકો’ બનવા માગે છે’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos – 1 Tim 1:7) પર ભ્રમિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ શિક્ષકના મંત્રાલયના અસ્વીકારથી દૂર હતું, જો કે. શાસ્ત્રીઓ’ શિક્ષણ વાસી હતું, સટ્ટાકીય અને નીટ-પિકિંગ: જ્યારે ઈસુની ઓળખ’ શિક્ષણ, અને જેઓ તેને અનુસરતા હતા, તે તાજી હતી, અધિકૃત અને કાયદાના પત્રને બદલે ભાવના સાથે સંબંધિત (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (આ છેલ્લો સંદર્ભ ફક્ત શિક્ષણને આવરી લેતો નથી)). આમ, જોકે શબ્દ રદ કરવામાં આવ્યો હતો, શિક્ષણ કાર્ય ચાલુ રહ્યું અને 'શિક્ષક'ના સરળ શીર્ષક હેઠળ ખૂબ જ સન્માનિત કરવામાં આવ્યા’ (διδασκαλος – didaskalos).

આપણા એક મુખ્ય પાદરી તરીકે ઈસુને માન્યતા આપીને સંસ્થા તરીકે પુરોહિતનું સંપૂર્ણ સ્થાન હતું (Heb 7:11-28), અને બધા વિશ્વાસીઓના પુરોહિતના (1 Pet 2:9). તેમની મધ્યસ્થી ભૂમિકા અનાવશ્યક હતી અને તેમના અન્ય કાર્યો અન્ય પર સોંપવામાં આવ્યા હતા. પ્રેરિતો કદાચ સૌથી નજીકના N.T. સમકક્ષ.

2. પ્રેરિત(αποστολος – પ્રેરિતો)

2.1 ઈસુ’ બારનું કૉલિંગ

2.1.1 તેઓ કોણ હતા?

• સિમોન અને એન્ડ્રુ બાર્જોના ('જોના પુત્ર’ c.f. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). સિમોન ('એક રીડ') કેફાસ નામ આપવામાં આવ્યું હતું (અરામિક) અથવા પીટર (ગ્રીક – બંનેનો અર્થ 'પથ્થર'). તેઓ બેથસૈદાના માછીમારો હતા, ગાલીલ સમુદ્રના ઉત્તર છેડે (Lk 5:10, Jn 1:44).
• જેમ્સ અને જ્હોન, ઝબદીના પુત્રો, બેથસૈદાના માછીમારો પણ (Lk 5:10, Jn 1:44). તેમનો પરિવાર સંભવતઃ સમૃદ્ધ માછલીના વેપારી હતો, જેમ કે તેઓએ નોકરો રાખ્યા હતા (Mk 1:20), જેરૂસલેમમાં શક્તિશાળી સંપર્કો (Jn 18:15-6) અને મહત્વાકાંક્ષી માતા (Mt 20:20-1)! તેઓની અટક બોએનર્જેસ હતી ('ગર્જનાના પુત્રો') ઈસુ દ્વારા (Mk 3:17).
• ફિલિપ, જેઓ બેથસૈદાના હતા (Jn 1:44).
• બર્થોલોમ્યુ (અરામિક, 'થોલમાઈનો પુત્ર'). જ્હોનની સુવાર્તા તેને બદલે નથાનેલ તરીકે દર્શાવે છે ('ભગવાનની ભેટ'), જે કદાચ તેનું પ્રથમ નામ હતું. તે ફિલિપનો મિત્ર હતો, કાના થી (Jn 1:45-51 & 21:2), વિશે 12 માઇલ (3 કલાક’ ચાલવું) ડબલ્યુ. ગાલીલના સમુદ્રની અને 8 માઇલ એન. નાઝારેથના.
• થોમસ (અરામિક) અથવા ડિડીમસ (ગ્રીક – બંને નામનો અર્થ 'જોડિયા'). તે શંકાસ્પદ હતો, પરંતુ વફાદાર (Jn 11:16 & 20:24-9).
• મેથ્યુ ('યહોવાહની ભેટ'), લેવી તરીકે પણ ઓળખાય છે ('જોડાયા'), આલ્ફિયસનો પુત્ર. (c.f. Mt 9:9 (મેથ્યુ) સાથે Mk 2:14 & Lk 5:27 (લેવી). તેઓ કર કલેક્ટર હતા ('જાહેર' દ્વારા) રોમનો માટે – ખૂબ જ અપ્રિય કામ! તે કાપરનાહુમનો હતો (જ્યાં ઈસુ પણ રોકાયા c.f. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). આ ગાલીલના સમુદ્ર પાસે હતું, 3½ માઇલ S.W. બેથસૈદાના.
• આલ્ફિયસનો પુત્ર જેમ્સ. કોઈપણ સંદર્ભો મેથ્યુ સાથેના કોઈપણ કુટુંબના જોડાણને અનુમાનિત કરતા નથી, જેના પિતાનું નામ સમાન હતું.
• લેબેયસ, જેનું નામ થડેયસ હતું (c.f. Mt 10:3 & Mark 3:18) પણ 'Judas of James' તરીકે પણ ઓળખાય છે’ માં Luke 6:16 અને John 14:22. ઈસુને જુડાસ અને યાકૂબ નામના બે સાવકા ભાઈઓ હતા (c.f. Mt 13:55): પરંતુ અમને કહેવામાં આવે છે કે તેઓ તેમના પૃથ્વી પરના મંત્રાલય દરમિયાન તેમનામાં માનતા ન હતા (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), તેથી તે વધુ સંભવ છે કે જેમ્સ તેના પિતાનું નામ હતું.
• સિમોન ઝેલોટ્સ (ગ્રીક) અથવા કનાનાઈટ (અરામિક) – બંનેનો અર્થ 'ઉત્સાહી'. ઝિલોટ્સ યહૂદી વિરોધી રોમન ક્રાંતિકારીઓ હતા. કનાનાઇટનો અર્થ 'કનાનનો રહેવાસી' પણ થાય છે’ (પશ્ચિમ ઇઝરાયેલના મોટા ભાગને આવરી લેતો શબ્દ).
• જુડાસ ઇસ્કારિયોટ, ઈસુ’ દગો કરનાર. તેણે પૈસાની સંભાળ રાખી; પરંતુ અપ્રમાણિકપણે (Jn 12:6).

2.1.2 પ્રથમ મુલાકાતો

Jn 1:35 – 2:25. ઈસુ’ જ્હોન સાથે પ્રથમ મુલાકાત (અનામી શિષ્ય), એન્ડ્રુ, સિમોન, ફિલિપ અને નથાનેલ, રણમાં તેની લાલચ પછી જ, તેમણે તેમના નેતૃત્વનો ઉપયોગ કેવી રીતે કર્યો તે અંગે અમને કેટલીક મૂલ્યવાન આંતરદૃષ્ટિ આપો.

• પ્રતિબદ્ધતા માટે કૉલ પહેલાં, ઈસુએ તેઓને અવલોકન કરવા આમંત્રણ આપ્યું (Jn 1:39).
• તેને એવા શિષ્યો જોઈતા હતા જેમણે કિંમત ગણી હતી (c.f. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• આ અવલોકન તેમના જીવનના દરેક ભાગને આવરી લે છે – માત્ર તેમના જાહેર મંત્રાલય જ નહીં. ઘણી વાર, અમે લોકોના મંત્રાલયની ભેટો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ અને તેમના અંગત જીવનની અવગણના કરીએ છીએ.
• ઈસુએ પણ તેઓને તેમના પરિવાર સાથે સમય વિતાવ્યો છે; જે સરળ ન હોઈ શકે, કારણ કે તેના ભાઈઓ તેનામાં માનતા ન હતા (જેએન 2:12 & 7:5). તે વિશે વિચારો – આ બધું જોવાની તમારા પર શું અસર થઈ હશે?
• ઈસુએ નાસ્તિકતાથી નારાજગી વ્યક્ત કરી ન હતી (Jn 1:45-51).
• તેણે નવું નામ અને નવી દ્રષ્ટિ આપી (Jn 1:42 & 50-1). જો આપણે અસરકારક રીતે નેતૃત્વ કરીએ, આપણે લોકોને તેમની મર્યાદાઓથી આગળ તેઓ પોતાને અને તેમના ભવિષ્યને જે રીતે જુએ છે તે રીતે લઈ જવા જોઈએ. આપણે તેમને ઈશ્વરમાં તેમની ક્ષમતા બતાવવાની જરૂર છે.
• તેમણે તેમને અંગત રીતે જાણવાની તકલીફ લીધી (Jn 1:39 સમય, Jn 1:42 ઘનિષ્ઠ સમજણ, Jn 1:43 શોધવું, Jn 1:48 પ્રાર્થના). જો તમે આ તે લોકો માટે નથી કરી રહ્યા જેઓ તમારા માટે સીધા જ જવાબદાર છે, બીજું કોણ હશે?
• તેમણે સત્તા અને વ્યક્તિગત પ્રતિબદ્ધતા બંનેમાં જે શીખવ્યું તેની વાસ્તવિકતા તેમણે દર્શાવી (Jn 2:11 & 17).
• તેણે વધુ પડતી ઉતાવળમાં પ્રતિબદ્ધતાઓ કરવાનું ટાળ્યું (Jn 2:23-5). આમાંના કેટલાક ધર્માંતરણ સાચા હોવા જોઈએ: પરંતુ, પોતાની જાતને જાહેર કરવાને બદલે, અને ખૂબ શોધો અથવા ઓફર કરો, ખૂબ જલ્દી, તે વિશ્વાસ કરવા અને રાહ જોવા માટે તૈયાર હતો.

2.1.3 પ્રારંભિક શિષ્યત્વ

Jn 3:22-4 & 4:1-3. આ ઘટનાઓ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટની ધરપકડ પહેલાં બની હતી, અને તેથી અન્ય ગોસ્પેલ્સમાં વર્ણવેલ છે તે બાર સાથેના કોઈપણ એન્કાઉન્ટર પહેલાં (જુઓ Mt 4:12 & Mk 1:14). જોકે માત્ર જ્હોન, એન્ડ્રુ, સિમોન, ફિલિપ અને નથાનેલના નામનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, Acts 1:21-2 સૂચવે છે કે તમામ બાર આ સમયગાળા દરમિયાન ઈસુને મળ્યા હતા.

છતાં ઈસુએ આ માણસોને શિષ્ય બનાવવાનું શરૂ કરી દીધું હતું, ભલે, જેમ આપણે જોઈશું, તેઓ હજુ સુધી તેમને સંપૂર્ણ પ્રતિબદ્ધતા કરી ન હતી. અને આ માત્ર સાંભળવા કરતાં વધુ સામેલ છે. ઈસુએ પહેલેથી જ તેઓને બીજાઓને બાપ્તિસ્મા આપવાનું કહ્યું હતું (Jn 4:2)!

નોંધ કરો કે આ પસ્તાવાનો બાપ્તિસ્મા હતો, ઈસુ પ્રત્યે કોઈ વ્યક્તિગત પ્રતિબદ્ધતા વિના (તેના પ્રથમ સંદર્ભો છે Mt 28:19 અને Acts 2:38; જે સમજાવે છે કે શા માટે ઈસુએ કોઈને બાપ્તિસ્મા ન આપ્યું). આપણે કોઈ વ્યક્તિને ઈસુમાં બાપ્તિસ્મા આપવા માટે કહી શકીએ નહીં’ જો તેઓ સંપૂર્ણપણે પોતાને સબમિટ ન કરે તો સત્તા: પરંતુ કોઈપણ પાપી બીજાને તેમના પાપો કબૂલ કરવામાં મદદ કરી શકે છે. ઈસુ પોતાના શિષ્યોને શક્ય એટલું સામેલ કરવા ઉત્સુક હતા, શક્ય તેટલી વહેલી તકે.

2.1.4 નિર્ણય સમય

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). અત્યાર સુધી, બાર પાર્ટ-ટાઇમ શિષ્યો છે. ઈસુ પછી’ માછલી પકડવી, પીટર જુએ છે કે તેનો પસ્તાવો અને પ્રતિબદ્ધતા કેટલી છીછરી હતી. ઈસુ હવે શિષ્યોને તેના માટે બધું જ છોડી દેવા માટે બોલાવે છે.

તેવી જ રીતે, ઈસુ મેથ્યુને બોલાવે છે, જે તરત જ તેની ટેક્સ કલેક્ટરનું કામ છોડી દે છે Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. આકસ્મિક, તમને શું લાગે છે કે મેથ્યુની વિદાય પાર્ટી અને તે શિષ્ય જે ઘરે જઈને તેના લોકોને વિદાય આપવા માંગે છે તે વચ્ચેનો નિર્ણાયક તફાવત શું છે? (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 બાર પસંદ કરી રહ્યા છીએ

Lk 6:12-6. ભલે ઈસુએ હવે તેના શિષ્યો સાથે ઘણો સમય વિતાવ્યો હતો, પ્રેરિતો તરીકે કોની નિમણૂક કરવી તે નક્કી કરતા પહેલા તેણે આખી રાત પ્રાર્થનામાં વિતાવી.

આનાથી આપણને ચર્ચની કોઈપણ ઓફિસમાં આપણે કોની નિમણૂક કરીએ છીએ તેની ખૂબ કાળજી રાખવાના મહત્વની સમજ આપવી જોઈએ.

તે ભગવાનનું માર્ગદર્શન મેળવવાના મહત્વને પણ રેખાંકિત કરે છે, આપણી પોતાની સમજ પર આધાર રાખવાને બદલે. દેખાવ દ્વારા ગેરમાર્ગે દોરવું સરળ છે (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 મિત્ર માટે વિશ્વાસઘાત કરનાર

ઇસુ કદાચ બધા સમયથી જાણતા હતા કે જુડાસ તેને દગો કરશે (Jn 2:25). પરંતુ તેણે તેની એટલી નિઃશંકપણે કાળજી લીધી કે, છેલ્લી સાંજે પણ, અન્ય શિષ્યોને ખ્યાલ નહોતો કે તે દેશદ્રોહી છે. તેથી જો અન્ય લોકો તમને નિરાશ કરે, તમને અગાઉથી ન કહેવા બદલ ભગવાનનો આભાર, જુડાસથી વિપરીત, આશા છે કે તેઓ સુધરશે.

જુડાસના બીજની નોંધ લો’ માં વિનાશ Jn 12:4-8. જ્યારે કોઈ જોતું નથી ત્યારે તે કદાચ પોતાના પર વધારાનો ખર્ચ કરી રહ્યો છે; પરંતુ અન્ય લોકો સાથે દોષ શોધીને તેના અંતરાત્માને હળવા કરવાનો પ્રયાસ કરે છે (આ કિસ્સામાં, ઈસુ). શેતાન જેની રાહ જોઈ રહ્યો હતો તે જ હતું (c.f. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). બીજાની ટીકા કરતા પહેલા, હંમેશા તમારી જાતને પૂછો, “શું હું ક્યારેય આવી વસ્તુઓ કરું છું?"

2.2 નેતૃત્વમાં ક્રંચ લેસન

2.2.1 નેતૃત્વની પ્રકૃતિ

• સાચું નેતૃત્વ એ સેવાભાવ છે. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. યહૂદી નેતાઓથી તદ્દન વિપરીત (Mt 23:2-12).
• સત્તા સત્તા હેઠળ હોવાથી આવે છે. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 મુખ્ય સિદ્ધાંતો

• ઉપલબ્ધતા. જો તમે સાંભળશો નહીં તો તમે નેતૃત્વ કરી શકતા નથી! ભગવાનને, પ્રાર્થનામાં, અને તમારા હેઠળના લોકો માટે પણ (Mk 9:33-7).
• ફોકસ કરો. તેના કરતાં બધાને શીખવવાનો પ્રયત્ન કરો, ઈસુએ થોડા શિષ્યો, અને બીજાઓને શિષ્ય કરવાનું શીખવ્યું Mt 28:19. આ સિદ્ધાંત આજે ચર્ચના નેતાઓને સમાન રીતે લાગુ પડે છે - અમારું પ્રાથમિક કાર્ય અન્ય લોકોને સજ્જ કરવાનું છે (જુઓ Eph 4:11-2).
• જે લોકો પ્રયાસ કરે છે અને નિષ્ફળ જાય છે તેઓ પ્રયાસ કરતા નથી તેના કરતા વધુ સિદ્ધ કરે છે (દા.ત.. Mt 14:25-32).
• પ્રતિનિધિમંડળ અને ટ્રસ્ટ. તેમણે શિષ્યોને વસ્તુઓ કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યા (દા.ત.. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 ઑબ્જેક્ટ પાઠ

• નેતૃત્વ તમારા સંસાધનો પર આધારિત નથી. Lk 10:3-4.
• શાંતિ આપવા માટે તમારે શાંતિમાં રહેવું જોઈએ. Lk 10:5-6 (નોંધ કરો કે તે તમારી શાંતિ છે જે આપવામાં આવે છે). આપણે શું કહીએ છીએ તેના કરતાં આપણે જે છીએ તે આપીએ છીએ.
• નેતાઓ આપવા અને પ્રાપ્ત કરવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ. Lk 10:7-9. આપવાનો લહાવો છે: પરંતુ જ્યારે આપણે પોતાને પ્રાપ્ત કરવા માટે નમ્ર બનીએ છીએ, આપણે આપનાર માટે આશીર્વાદનું સાધન પણ બની શકીએ છીએ (દા.ત.. Jn 4:6-15).

2.3 એપોસ્ટોલિક મંત્રાલયનો વિકાસ

2.3.1 જુડાસ’ બદલી

Acts 1:15-26. જુડાસની બદલી માટે પ્રેરિતોનાં માપદંડો દર્શાવે છે કે 12 ફક્ત તે જ નહોતા જેઓ તેમના સમગ્ર મંત્રાલય દરમિયાન ઈસુને અનુસરતા હતા. અમને ખબર નથી કે ત્યાં બીજા કેટલા હતા; પરંતુ બે શ્રેષ્ઠ, જોસેફ બારસાબાસ જસ્ટસ અને મેથિયાસ સમાન રીતે લાયક હતા; અને અંતે તેઓએ તેમની વચ્ચે પસંદગી કરવા માટે પ્રાર્થનાપૂર્વક ચિઠ્ઠીઓ નાખવાનો આશરો લીધો.

અસાધારણ સંજોગોની નોંધ લો કે જેમાં આ પ્રથાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સૌપ્રથમ, તેઓ પસંદગીને સંચાલિત કરતા શાસ્ત્રોક્ત માપદંડોને ધ્યાનમાં લેતા હતા, પછી ઉમેદવારોની યોગ્યતા, તેઓ પોતે આ પુરુષોના નૈતિક પાત્ર વિશે શું જાણતા હતા તે સહિત તેમાં કોઈ શંકા નથી. ત્યારે જ, તેમની વચ્ચે પસંદ કરવા માટે કંઈ જ મળતું નથી, શું તેઓએ નિશાની માટે પૂછ્યું. શાસ્ત્રોક્ત અને નૈતિક કારણો હોય તો તમારે શા માટે કોઈ ચોક્કસ પસંદગી કરવી જોઈએ કે ન કરવી જોઈએ, તો સંકેતો માટે પૂછશો નહીં.

કેટલાક વિદ્વાનોએ દાવો કર્યો છે કે પ્રેષિતોએ મેથિયાસની નિમણૂક કરવામાં ભૂલ કરી હતી, અને બારમો પ્રેરિત પોલ હોવો જોઈએ. આ બે મુખ્ય કારણોસર શંકાસ્પદ છે: પ્રથમ, પાઉલ ઈસુના પૃથ્વી પરના સેવાકાર્યનો સાક્ષી ન હતો, મૃત્યુ અને પુનર્જીવન (Acts 1:21-2) અને, બીજું, તે ધારે છે કે ત્યાં માત્ર હોવું જોઈએ 12 પ્રેરિતો.

પરંતુ જોસેફ વિશે શું, લગભગ પ્રેરિત? આપણે બધા પ્રેરિતો ન બની શકીએ: પરંતુ તેની સ્થિતિમાં તમારી જાતને કલ્પના કરો. તમે sulked હોત, તમને પસંદ ન કરવા માટે ભગવાન પર ગુસ્સે થયા, અથવા મેથિયાસની ઈર્ષ્યા? જો કોઈ ભાઈના સેવાકાર્ય પર તમારા કરતાં વધુ ધ્યાન આપવામાં આવે તો તમે કેવી પ્રતિક્રિયા આપશો? કોને પસંદ કરવાનો અધિકાર છે? તમે કોની સેવા કરો છો, અને કયા કારણોસર?

2.3.2 પીટરની ભૂમિકા

ઉપરોક્તમાં નોંધ કરો કે, જોકે પીટર પ્રક્રિયા શરૂ કરે છે, નિર્ણય કોર્પોરેટ રીતે લેવામાં આવે છે (cf. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 કૅથલિકો અને પ્રોટેસ્ટન્ટો વચ્ચે ભારે ચર્ચા જગાવી છે, મુખ્યત્વે 'આ ખડક' નો અર્થ પીટર છે કે કેમ તે મુદ્દા પર, ઈસુમાં વિશ્વાસની તેની કબૂલાત, અથવા ઈસુ પોતે. ઈસુના નીચેના શબ્દો, 'હું તમને સ્વર્ગના રાજ્યની ચાવીઓ આપીશ, અને તમે પૃથ્વી પર જે બાંધશો તે સ્વર્ગમાં બંધાશે, અને તમે પૃથ્વી પર જે કંઈપણ છોડશો તે સ્વર્ગમાં છૂટી જશે.’ પીટરને વ્યક્તિગત રીતે સંબોધવામાં આવે છે, પ્રેરિતો વચ્ચે પીટરની અગ્રણી ભૂમિકાની પુષ્ટિ કરવી. પરંતુ શ્લોકના દલીલયુક્ત અર્થઘટન પર સિદ્ધાંતોનું નિર્માણ કરવું જોખમી છે. માં Mt 18:18, ઈસુ તેમના બધા શિષ્યોને સમાન વચન આપે છે; આ સત્તા દર્શાવવી એ ફક્ત પીટર અથવા તો ફક્ત પ્રેરિતોને મર્યાદિત નથી (જ્યાં સુધી તમે વિચારો નહીં Mt 18:19 પણ માત્ર તેમને લાગુ પડે છે!).

પીટર એકંદરે નેતા હતા, ઈસુ દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). પરંતુ જો આપણે પ્રારંભિક ચર્ચની વાસ્તવિક પ્રથાઓ જોઈએ તો આપણે તે જોઈ શકીએ છીએ, ઉપર મુજબ, નિર્ણયો ભગવાનની ઇચ્છાના કોર્પોરેટ વિવેક પર આધારિત છે. પીટર પાસે કાસ્ટિંગ વોટ નહોતો, અથવા તો જરૂરી અંતિમ શબ્દ (નીચે જુઓ). તેમ જ તે ભૂલ કે સુધારણાથી ઉપર ન હતો (Gal 2:11-4). નેતૃત્વ અયોગ્યતા પ્રદાન કરતું નથી, અથવા નેતાને આધ્યાત્મિક સમજદારી સાથે અન્ય લોકોની સલાહને અવગણવા માટે હકદાર બનાવો.

2.3.3 જેમ્સ

માં Acts 8:1 & 14 નેતૃત્વ હજુ પણ પ્રેરિતોના હાથમાં જ હોવાનું જણાય છે. તેવી જ રીતે Acts 9:27, જેરુસલેમના ચર્ચમાં પાઉલની પ્રથમ મુલાકાતનું વર્ણન કરતાં વડીલોનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી, પરંતુ માત્ર પ્રેરિતો. પરંતુ પોલ જણાવે છે Gal 1:15-19 કે તેના બોલાવ્યાના ત્રણ વર્ષ પછી તે પીટરની મુલાકાત જેરૂસલેમમાં ગયો અને, વધુ રસપ્રદ રીતે, કે ઈસુ’ ભાઈ જેમ્સ પણ પ્રેરિત તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. દેખીતી રીતે અન્ય પ્રેરિતો આ સમયે દૂર હતા (cf Gal. 1:19), અને જેમ્સ હવે જેરૂસલેમ નેતૃત્વનો ભાગ હતો.

(તારીખ કરવી મુશ્કેલ છે Gal 1:15-24&2:1-10, સાથેના સંબંધ તરીકે Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 અને માં પોલની જુબાની Acts 22:17-21 કેટલીક સમસ્યાઓ રજૂ કરે છે. ત્યાં બે સંભવિત સ્પષ્ટતા છે. સૌપ્રથમ, આ Acts 9:27 એવું લાગે છે કે પોલને ચર્ચ સાથે સાંકળવા દેવાનું સલામત છે કે કેમ તે નક્કી કરવા માટે મીટિંગ સુનાવણી કરતાં વધુ હતી.. ત્યારથી Gal 1:15 વિધર્મીઓ વચ્ચે પ્રચાર કરવા માટે તેમના બોલાવવાથી શરૂ થાય છે, પાઉલને કદાચ એવું લાગ્યું નહીં હોય કે આ તેના બિનયહૂદી મંત્રાલય માટે કોઈ સૈદ્ધાંતિક સુસંગતતા ધરાવે છે: આ કિસ્સામાં Gal 1:18 અને Acts 22:17-21 માં તેમની મુલાકાતનો સંદર્ભ આપી શકે છે Acts 11:29-30&12:1-25, દ્રષ્ટિ સાથે તે ઘટનાઓ તરફ દોરી જવાનું વર્ણન કરે છે Acts 13:1-3. માં વર્ણવેલ મુલાકાત Gal 2:1-10 પછી તે વર્ણવેલ હશે Acts 15:1-30, તેમની પ્રથમ મિશનરી સફર પછી. વૈકલ્પિક રીતે, તે ફક્ત તે હોઈ શકે છે Gal 1:17-8 પોલના ધર્માંતરણ અને જેરૂસલેમ ચર્ચમાં તેના પ્રવેશ વચ્ચેના ત્રણ વર્ષના અંતરાલનું વર્ણન કરે છે, માં Acts 9:27; જે જેમ્સની પ્રેષિતત્વની માન્યતાને કંઈક અંશે અગાઉ આપે છે. હું હવે પછીના સમજૂતીની તરફેણ કરું છું, જેમ કે એવું લાગે છે કે પૌલની બીજી મુલાકાત, જે ફક્ત વડીલોને રાહત સહાય પહોંચાડવાના હેતુ માટે હતું (Acts 11:28-30), ગંભીર સતાવણીના સમયગાળા દરમિયાન થયું હતું (Acts 12:1-25); જ્યારે પ્રેરિતો પણ એકબીજા સાથે મર્યાદિત સંપર્ક ધરાવતા હતા (cf. Acts 12:17). આ મુલાકાત દરમિયાન પોલ અને જેમ્સ અથવા પ્રેરિતો વચ્ચેની કોઈ સીધી મુલાકાતનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી; જે સમજાવશે કે શા માટે પોલ તેનો ઉલ્લેખ કરતા નથી Gal 1:15-24&2:1-10.)

તેના ભાગી જવાના સમાચાર 'જેમ્સ અને ભાઈઓને કહેવા માટે પીટરની ચર્ચને સૂચના’ માં Acts 12:17 સૂચવે છે કે તે પીટરની ગેરહાજરીમાં ચર્ચના અસરકારક નેતા હતા. માં સુન્નત અંગેની ચર્ચામાં તેમની ભૂમિકામાં તેમની પ્રાધાન્યતા વધુ સ્પષ્ટ છે Acts 15:13-22, જ્યાં તેને આ મુદ્દા પર અંતિમ શબ્દ આપવામાં આવ્યો હોવાનું જણાય છે.

જ્યારે પોલ છેલ્લી વાર જેરુસલેમ પાછો ફર્યો, તે જેમ્સ સમક્ષ હાજર થાય છે, વડીલોની હાજરીમાં (Acts 21:18). નામ દ્વારા ઉલ્લેખિત તે એકમાત્ર છે, અનુમાન લગાવતા કે તે માન્ય નેતા હતા: જો કે એ નોંધવું જોઈએ કે પોલને મુકવામાં આવેલ દરખાસ્તને સામૂહિક પ્રતિભાવ તરીકે સ્પષ્ટપણે દર્શાવવામાં આવી છે. અન્ય પ્રેરિતોમાંથી કોઈનો ઉલ્લેખ નથી: કાં તો તેમની ઓળખ વડીલવર્ગમાં ભળી ગઈ હતી અથવા, વધુ કદાચ, તેઓ વધુ દૂરના પ્રદેશોમાં કાર્યરત હતા.

2.3.4 અન્ય પ્રેરિતો

નવા કરારમાં બીજા કેટલા પુરુષોને ‘પ્રેષિત’નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું તે આપણે ચોક્કસ જાણતા નથી.. પોલ, માં 1 Cor 15:5-7 કહે છે કે ઈસુ પીટર દ્વારા જોવામાં આવ્યા હતા, પછી બાર, પછી દ્વારા 500 એક જ સમયે ભાઈઓ, પછી જેમ્સ દ્વારા, પછી 'બધા પ્રેરિતો' દ્વારા, અને છેલ્લે પોલ પોતે દ્વારા. શબ્દસમૂહ 'બધા પ્રેરિતો’ માત્ર બાર વત્તા જેમ્સનો સંદર્ભ હોઈ શકે છે; અથવા તે સૂચવી શકે છે કે પોલના રૂપાંતર પહેલાં પણ એવા અન્ય લોકો હતા જેમને પ્રેરિતો તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

માં Acts 14:4 & 14 અમે પોલ અને બાર્નાબસ બંનેને પ્રેરિતો તરીકે ઓળખીએ છીએ, જાણીતા પ્રેરિતોની સંખ્યા લાવી 15. પાઉલ નિયમિતપણે તેમના પત્રોમાં પોતાને આ રીતે વર્ણવે છે.

એન્ડ્રોનિકસ અને જુનિયા (Rom 16:7) ક્યારેક પણ ટાંકવામાં આવે છે: પરંતુ તે અભિવ્યક્તિ છે કે કેમ તે ચર્ચાસ્પદ છે, પ્રેરિતો વચ્ચે નોંધનીય,’ મતલબ કે તેઓ પોતે પ્રેરિતો હતા અથવા ફક્ત તેઓને પ્રેરિતો દ્વારા સારી રીતે માનવામાં આવતું હતું.

'પ્રેષિત’ એક સામાન્ય ગ્રીક શબ્દ હતો (અર્થ, 'જેને બહાર મોકલવામાં આવ્યો છે', અથવા 'મેસેન્જર') જે પછી શીર્ષક તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું હતું. એ નોંધવું જોઇએ કે અન્ય ત્રણ NT સંદર્ભો છે, સામાન્ય રીતે 'પ્રેષિત' તરીકે અનુવાદિત નથી, જે તેનો ઉપયોગ પણ કરે છે: John 13:15, 2 Cor 8:23 (પુનઃ. ટાઇટસ) અને Phil 2:25 (એપાફ્રોડિટસ). આમાંના દરેક કિસ્સામાં શબ્દનો ઉપયોગ ચોક્કસ લેખ વિના થાય છે; અને અન્ય સંદર્ભિત સમર્થનની ગેરહાજરીમાં અમે ખાતરી કરી શકતા નથી કે તે ફક્ત 'મેસેન્જર'નો અર્થ કરવાને બદલે શીર્ષક તરીકેનો હેતુ છે.’ આ કિસ્સાઓમાં. સ્કેલના બીજા છેડે, ઈસુ તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવે છે, 'ધ પ્રેષિત,’ માં Heb 3:1.

2.3.5 એક ક્ષણિક ભૂમિકા?

‘બાર’ માટેની મૂળ જરૂરિયાત’ એ હતું કે જ્હોનના બાપ્તિસ્માથી લઈને સ્વર્ગવાસ સુધી તેઓ શિષ્ય હોવા જોઈએ, જેથી તેઓ ઈસુના સાક્ષી બને’ પુનરુત્થાન (Acts 1:21-2). જોકે આ માપદંડ જેમ્સને લાગુ પડતો નથી, પોલ માટે ઘણું ઓછું, કેટલાક એવી દલીલ કરે છે 1 Cor 15:5-8, સાથે જોડાયેલું છે 1 Cor 9:1, સૂચવે છે કે ખરેખર પુનરાવર્તિત ઈસુને જોવું એ પ્રેરિત બનવાની પૂર્વશરત હતી. આના પરથી એવું માનવામાં આવે છે કે પ્રેરિતો ફક્ત પ્રારંભિક ચર્ચ માટે હતા. જોકે, આવા નિષ્કર્ષ અનિવાર્યપણે પરિસ્થિતિગત છે. જોકે NT યુગના અંત પછી લોકોને પ્રેરિત કહેવાના ઉદાહરણો સ્વાભાવિક રીતે શાસ્ત્રમાં જોવા મળશે નહીં, આ અને અન્ય ફકરાઓની નજીકથી તપાસ કરવાથી આવા નિષ્કર્ષ પર શંકા કરવા માટેના સારા કારણો મળે છે.

સૌપ્રથમ, ચાલો ફરીથી જોઈએ 1 Cor 15:7-8: 'પછી તે જેમ્સને દેખાયો, પછી બધા પ્રેરિતોને, અને છેલ્લે તે મને પણ દેખાયો, અસામાન્ય રીતે જન્મેલા વ્યક્તિ માટે.’ જ્યારે પોલ કહે છે, 'બધા પ્રેરિતો,’ તેનો સ્પષ્ટ અર્થ પણ નથી, 'બધા જેઓ હવે પ્રેરિત છે,’ એકલા દો, 'બધા જે ક્યારેય હશે;’ કારણ કે તેના પછીના શબ્દો સ્પષ્ટ કરે છે કે તે પોતાની જાતને સમાવી રહ્યો ન હતો. તેથી આપણે આ વાક્ય વિશ્વાસપૂર્વક ફક્ત તેઓને જ લાગુ પાડી શકીએ જેઓ ઈસુના સમયે પ્રેરિત હતા’ દેખાવ. અને જો પાઉલ પોતાને બાકાત રાખતો હોય તો આપણે માની શકીએ નહીં કે તે બાર્નાબાસનો સમાવેશ કરે છે, જેમને પોલની સાથે જ પ્રથમ વખત પ્રેરિત કહેવામાં આવે છે (Acts 14:4). તેથી બાર્નાબાસમાં આપણી પાસે એક પ્રેરિત છે જેના વિશે કોઈ સ્પષ્ટ સાક્ષી નથી કે તેણે સજીવન થયેલા ખ્રિસ્તને જોયા છે..

માં પોલની ટિપ્પણી 1 Cor 9:1, 'શું હું આઝાદ નથી? શું હું પ્રેરિત નથી? શું મેં આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તને જોયા નથી?’ રેટરિકલ પ્રશ્નોની શ્રેણી બનાવે છે, જેમાંથી દરેક એક મૂળભૂત આધારને વજન આપે છે; એટલે કે, ‘તને મારો ન્યાય કરવાનો શો અધિકાર છે?’ (જુઓ 1 Cor 9:3 આગળ). અહીં એવું કંઈ નથી જે સૂચવે છે કે તે પ્રેષિતત્વ માટેની પૂર્વજરૂરીયાતોને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. અન્યથા, તેના પ્રશ્નનું મહત્વ શું છે, 'શું હું આઝાદ નથી?'; જે એ જ શ્રેણીનો અભિન્ન ભાગ છે?

વધુમાં, પોલનો અનુભવ બાર અને જેમ્સ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતો કારણ કે તેણે સ્વર્ગારોહણ પછી ઈસુનું દર્શન જોયું હતું. લોકો આજે પણ ઈસુના દર્શનનો દાવો કરે છે; તેથી જો આવો અનુભવ પ્રેષિત બનવા માટે જરૂરી હોય તો પણ સંભવિત ઉમેદવારો હોઈ શકે છે. પરંતુ આવા દાવાની માન્યતા કેવી રીતે નક્કી કરવામાં આવશે?

ખરેખર ઈસુ સાથે કોણ હતું તે સ્થાપિત કરવું એ પ્રમાણમાં સરળ બાબત હતી, અને શાસ્ત્ર સ્પષ્ટ છે કે મેથિયાસની નિમણૂક કરતી વખતે યોગ્ય તપાસ કરવામાં આવી હતી. જોકે, પોલ અને બાર્નાબાસના કિસ્સામાં, જેઓને એન્ટિઓકમાંથી બહાર મોકલવામાં આવ્યા પછી જ પ્રેરિતો કહેવામાં આવે છે (cf. Acts 13:1-3 & 14:4), તેઓએ ઈસુને જોયો હતો કે નહીં તે અંગે કોઈ તપાસનું સૂચન નથી. સંપૂર્ણ સંતુષ્ટ વ્યક્તિ માટે પણ Acts 1:21-2 માપદંડ, પ્રેરિત બનવું એ આખરે ઈશ્વરની પસંદગીની બાબત હતી (Acts 1:23-6). પોલ અને બાર્નાબસના કિસ્સામાં પવિત્ર આત્મા દ્વારા ચોક્કસ કાર્ય માટે નિમણૂક પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો..

તે ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે, જ્યારે બાર માટે પ્રાથમિક જરૂરિયાત એ હતી કે તેઓ ઈસુના સાક્ષી હોવા જોઈએ’ પુનરુત્થાન (Acts 1:22), માં Acts 13:31 પોલ અને બાર્નાબસ સ્પષ્ટપણે આ શબ્દોમાં પોતાનું વર્ણન કરવાનું ટાળે છે; જેઓ તેમની સાથે ગાલીલથી યરૂશાલેમ આવ્યા હતા તેમના માટે તે ભૂમિકા આરક્ષિત છે.’ આમ અમારી પાસે સ્પષ્ટ સંકેત છે કે પછીના પ્રેરિતોનું કાર્ય આ ચોક્કસ સંદર્ભમાં બારના કાર્ય કરતા નોંધપાત્ર રીતે અલગ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું..

આના પરથી જણાય છે કે, જ્યારે બાર (અને થોડા અંશે, જેમ્સ) ઈસુના સાક્ષી તરીકે અનન્ય સ્થાન મેળવ્યું’ જીવન અને પુનરુત્થાન, નવા કરારના સમયમાં તે માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ હતી કે ચર્ચની અંદર એવા અન્ય લોકો હતા જેમની સેવા અને કાર્ય તેઓને ‘પ્રેરિતો’ કહેવા માટે હકદાર હતા.’ આધ્યાત્મિક અહંકારના ડરથી આજે આપણે આ શીર્ષકનો ઉપયોગ કરવાથી સાવચેત રહી શકીએ છીએ: પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે એવા લોકો ન હોઈ શકે કે જેમની પાસે પછીના પ્રેરિતોના સમાન મંત્રાલયો હોય..

2.3.6 પ્રેરિતની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ

પ્રેરિતોને ખ્રિસ્ત દ્વારા ચર્ચને આપવામાં આવેલી મંત્રાલયની ભેટ તરીકે જોવામાં આવતા હતા (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). તેઓ ચર્ચ બિલ્ડરો હતા. માં 1 Cor 9:2 પોલ ટિપ્પણી કરે છે, ‘ભલે હું બીજા માટે પ્રેરિત ન હોઉં, ચોક્કસ હું તમારા માટે છું! કેમ કે તમે પ્રભુમાં મારા પ્રેરિત પદની મુદ્રા છો.’ સ્પષ્ટપણે, તેણે ચર્ચ જોયું જે તેણે પ્રેરિત તરીકેની તેની લાયકાતના સંકેત તરીકે સ્થાપિત કર્યું હતું.

બારમાં સ્પષ્ટપણે અલૌકિક મંત્રાલય હતું (cf. Acts 5:12). તે સ્પષ્ટ છે કે પાઊલે આને પ્રેષિતત્વનો જરૂરી પુરાવો માન્યો હતો; માં માટે 2 Cor 12:12 તે કહે છે, 'એક પ્રેરિતને ચિહ્નિત કરતી વસ્તુઓ – ચિહ્નો, અજાયબીઓ અને ચમત્કારો – મહાન ખંત સાથે તમારી વચ્ચે કરવામાં આવ્યા હતા.’

જોકે, આ વસ્તુઓ એકલા પ્રેરિત બનાવતી નથી! ફિલિપે સમરિયામાં ચર્ચની આગેવાની લીધી હતી અને મંત્રાલયને અનુસરતા સંકેતો હતા (Acts 8:5-13): પરંતુ તેને ક્યારેય પ્રેરિત તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો ન હતો; માત્ર એક પ્રચારક તરીકે (Acts 21:8). શા માટે સમજવા માટે, આપણે પ્રેરિતોનાં અન્ય બે લક્ષણોની નોંધ લેવી જોઈએ.

સૌપ્રથમ, પ્રેરિતો ચર્ચ સરકાર અને સિદ્ધાંતની બાબતોમાં આધ્યાત્મિક સત્તા ધરાવતા પુરુષો હતા (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (સુવાર્તાની શુદ્ધતા જાળવવા અને નવી પરિસ્થિતિઓમાં તેને કેવી રીતે લાગુ કરવી જોઈએ તે નિર્ધારિત કરવાના સાધન તરીકે NT ગ્રંથો લખાયા તે પહેલાં સૈદ્ધાંતિક ભૂમિકા ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતી., જેમ કે વિદેશીઓનું ધર્માંતરણ. જો કે તે પછી નોંધ કરો, અત્યારે જેમ, એસિડ ટેસ્ટ એ હતો કે કેવી રીતે કોઈપણ સિદ્ધાંત ઈસુના ચોક્કસ ઉપદેશો અને સ્ક્રિપ્ચરના હાલના ભાગ સાથે સંબંધિત છે; અને તે પછી જ બાર અને પછીના પ્રેરિતોના ઉપદેશો (cf. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

ફિલિપના કિસ્સામાં તેણે લોકોને સુવાર્તા આપી: પરંતુ જ્યારે તેઓને પવિત્ર આત્માની શક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે તેવી જગ્યાએ લાવવાની વાત આવી ત્યારે ત્યાં એક અવરોધ હતો.. જ્યાં સુધી સમરીયન ચર્ચ પ્રેરિતોના મંત્રાલય હેઠળ ન આવ્યું ત્યાં સુધી આ દૂર કરવામાં આવ્યું ન હતું (Acts 8:14-25).

અગાઉ નોંધ્યું તેમ, પ્રેષિતનો અર્થ છે 'મેસેન્જર,’ અથવા, 'જેને મોકલવામાં આવ્યો છે.’ જો કે ત્યાં કોઈ પ્રશ્ન નથી કે પવિત્ર આત્મા ફિલિપ સાથે હતો, સમરિયામાં સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપવા માટે તેને ચર્ચ તરફથી કોઈ ચોક્કસ અધિકાર મળ્યો ન હતો. જેમ કે, તેની પાસે અભિષેક હતો; પરંતુ ચર્ચની સ્થાપના માટે જરૂરી સત્તા નથી.

આ કાર્ય કરવા માટે પવિત્ર આત્મા દ્વારા એક વિશિષ્ટ કમિશ્નિંગ હોય તેવું લાગે છે જે ફક્ત એક ચર્ચ અને પ્રેષિતને રોપનાર વચ્ચેની બીજી કી વિશિષ્ટ છે.. ફિલિપની જેમ, જેઓ એન્ટિઓકમાં ચર્ચનું વાવેતર કરે છે (Acts 11:19-21) ક્યાંય પ્રેરિતો તરીકે ઓળખાતા નથી. તેમ છતાં ચર્ચને તેમના પ્રતિનિધિ તરીકે બાર્નાબસને મોકલીને પ્રેરિતોના અધિકાર હેઠળ લાવવામાં આવ્યો હતો (Acts 11:22-4), ન તો અહીં કે અગાઉ લ્યુક બાર્નાબસને પ્રેરિત તરીકે વર્ણવે છે; ફક્ત એક સારા માણસ તરીકે, પવિત્ર આત્મા અને વિશ્વાસથી ભરપૂર'. ગમે તેટલું મોડું પણ Acts 13:1 તે ફક્ત તેને 'પ્રબોધકો અને શિક્ષકો'માં વર્ગીકૃત કરે છે.’ પરંતુ પૌલ અને બાર્નાબસને એન્ટિઓક ચર્ચ દ્વારા પવિત્ર આત્માની વિનંતી પર મોકલવામાં આવ્યા પછી તે બંનેને પ્રેરિતો કહેવાનું શરૂ કરે છે. (Acts 14:4).

નોંધ કરો કે જેરૂસલેમમાં પ્રેરિતોએ એન્ટિઓકમાં ચર્ચને આ રીતે પહોંચવા માટે નિર્દેશિત કર્યા તે બાબત નથી.; કે કોઈ પણ વ્યક્તિ હાજર હોવાના કોઈ પુરાવા નથી કે જેને પહેલેથી જ પ્રેષિત તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. આ પવિત્ર આત્માની પહેલ હતી (Acts 13:2 & 4) જેને સ્થાનિક ચર્ચ દ્વારા માન્યતા અને સમર્થન મળ્યું હતું (Acts 13:3 & 14:26-7). જો કે આધ્યાત્મિક સત્તા ચર્ચની અંદર અન્ય ઈશ્વર-નિયુક્ત સત્તાધિકારીઓ સાથેના સાચા સંબંધોના અસ્તિત્વ પર ઓછામાં ઓછા અમુક અંશે આધાર રાખે છે.: એપોસ્ટોલિક કોલિંગ એ અનિવાર્યપણે ભગવાનનો કોલ છે, જેમ પોલ પોતે ગાલમાં ભાર મૂકે છે 1:1.

એ પણ નોંધનીય છે કે તમામ પ્રેરિતો પાસે ટ્રાન્સલોકલ મંત્રાલયો હતા; એક કરતાં વધુ ચર્ચની સ્થાપના અથવા દેખરેખ સાથે સંબંધિત છે. આનો અર્થ એ નથી કે તેઓએ વધુ મુસાફરી કરી: અમને કહેવામાં આવે છે કે તે સામાન્ય વિશ્વાસીઓ હતા, પ્રેરિતો નથી, જેઓ જેરુસલેમથી ચર્ચના પ્રારંભિક બાહ્ય વિસ્ફોટ માટે જવાબદાર હતા (Acts 8:1-4). જેમ્સે તેમનો મોટાભાગનો સમય યરૂશાલેમમાં વિતાવ્યો હોય તેવું લાગે છે: પરંતુ તેમનો પત્ર ચર્ચની સમગ્ર યહૂદી પાંખ માટે તેમની ચિંતા દર્શાવે છે (Jas 1:1).

માં પોલની ટિપ્પણી 1 Cor 9:2 , ‘ભલે હું બીજા માટે પ્રેરિત ન હોઉં, ચોક્કસ હું તમારા માટે છું!’ રસપ્રદ છે, કારણ કે તે દર્શાવે છે કે પાઊલ પ્રેષિતત્વને સંબંધિત દ્રષ્ટિએ જોતા હતા. એક માણસને સમગ્ર ચર્ચ દ્વારા પ્રેરિત તરીકે જોવામાં ન આવે; પરંતુ તેમ છતાં તેના અમુક ભાગ માટે પ્રેરિત બનો. આપણે આ વિચારમાં પણ જોઈએ છીએ Gal 2:6-9 જ્યાં પોલ અવલોકન કરે છે, 'ભગવાન માટે, જેઓ યહૂદીઓના પ્રેરિત તરીકે પીટરના મંત્રાલયમાં કામ કરતા હતા, બિનયહૂદીઓના પ્રેરિત તરીકે મારા મંત્રાલયમાં પણ કામ કરતો હતો.’ એવું લાગે છે કે ત્યાં પ્રેરિત પદની ડિગ્રીઓ છે, સ્થાનિકથી લઈને વિશ્વવ્યાપી ચર્ચ સુધી. જો એવું હોય તો, આજે આપણે આ શબ્દના ઉપયોગથી સાવધ રહેવાની જરૂર છે, જ્યાં સુધી આપણે આવા મંત્રાલયોની મર્યાદાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં સાવચેત રહીએ અને શીર્ષકને વ્યક્તિગત વૃદ્ધિનું સાધન ન બનવા દઈએ ત્યાં સુધી?

(વિષયવસ્તુ પર પાછા ફરો / વાંચન ચાલુ રાખો)