Est une fantaisie Freewill?
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Partie de ‘Le pouvoir de choisir‘ Blog du livre.
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La réalité, ou autrement, de a longtemps été un volontaire sujet de débat parmi les scientifiques, philosophes, théologiens – et le plus judicieusement inclinée (ou tout simplement argumentatif) de la population. Je ne me souviens pas quand le sujet est arrivé à mon attention: mais il a été au cours de mes années de premier cycle à l'université que, pour moi, le sujet est venu à l'avant d'une combinaison de trois sources.
J'étais près du début de ma dernière année d'un baccalauréat spécialisé en « études libérales en sciences’ – un cours large base très couvrant de nombreuses branches de la science moderne, ainsi que son histoire, la philosophie et la sociologie, et mon tuteur me pressant de régler sur mon sujet de thèse. Connaissant mon intérêt pour la biologie et la spiritualité, il a suggéré que j'aborde la nature de l'esprit: mais je voulais que mon travail de contribuer quelque chose d'utile au sujet, et cela me semblait trop large et spéculatif sujet d'offrir beaucoup de perspectives de parvenir à des conclusions utiles dans un court laps de temps.
En même temps, cette question de a été porté fortement volontaire à mon attention de deux sources distinctes. La première était une série d'articles et de la correspondance, en particulier l'un dans le magazine New Scientist sous le titre, « Ombre de l'esprit.’ Ceux-ci se sont demandé si notre meilleure compréhension du cerveau signifiait nos pensées étaient pas plus que l'inévitable, et, finalement, prévisible, résultat des lois physiques naturelles et notre sentiment d'être libre de choisir plus d'une sensation illusoire. La seconde était une scission menacé à l'université Union chrétienne sur les doctrines contradictoires de calvinisme (qui met l'accent sur le contrôle absolu de Dieu) et arménianisme (qui met l'accent sur la liberté de l'homme de choisir son destin). Ces dernières traduiraient contraires semblant concilier, ou était-ce un exemple classique de la Bible elle-même contredisant?
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