Et après la résurrection?

On peut affirmer que les disciples n’ont été véritablement convertis qu’après Jésus.’ résurrection; auquel cas on pourrait se demander si l'attitude que Jésus a adoptée envers le péché pendant son ministère terrestre reflète fidèlement ce qu'il attend désormais de ses disciples.. Bien sûr, Jésus n'était plus physiquement présent très souvent après cela. Le seul exemple évident de sa personne confrontée à un problème de péché lors de ses apparitions après la résurrection est sa conversation avec Peter.: mais en ce qui concerne le reniement de Pierre avant la crucifixion (Jn 21:15-19), ça ne répond pas à cette question.

Mais Jésus nous a dit que, après sa résurrection, le Saint-Esprit (le Conseiller et Esprit de vérité) viendrait.

Néanmoins je te dis la vérité: C'est à ton avantage que je m'en aille, car si je ne pars pas, le conseiller ne viendra pas vers vous. Mais si je pars, je te l'enverrai. Quand il est venu, il convaincra le monde de péché, à propos de la justice, et sur le jugement; à propos du péché, parce qu'ils ne croient pas en moi; à propos de la justice, parce que je vais chez mon père, et tu ne me verras plus; à propos du jugement, parce que le prince de ce monde a été jugé. “J'ai encore beaucoup de choses à te dire, mais tu ne peux pas les supporter maintenant. Cependant quand il, l'Esprit de vérité, est venu, il te guidera dans toute la vérité, car il ne parlera pas de lui-même; mais quoi qu'il entende, il parlera. Il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, car il prendra de ce qui est à moi, et je te le déclarerai. (Joh 16:7-14)

Alors, si nous voulons connaître Jésus’ attitude envers le péché parmi ses disciples, nous devrions regarder comment le Saint-Esprit a traité le péché dans l'église chrétienne primitive.

Ananias et Saphira

Le tout premier exemple est un avertissement salutaire à tous ceux qui pourraient être tentés de justifier une attitude plus indulgente envers le péché..

Mais un certain homme nommé Ananias, avec Saphira, sa femme, vendu un bien, et j'ai retenu une partie du prix, sa femme en est également consciente, et j'ai apporté une certaine partie, et je l'ai déposé sur les apôtres’ pieds. Mais Peter a dit, “Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli votre cœur pour mentir au Saint-Esprit, et de retenir une partie du prix du terrain? Pendant que tu le gardais, n'est-il pas resté le tien? Après sa vente, n'était-ce pas en ton pouvoir? Comment se fait-il que tu aies conçu cette chose dans ton cœur? Tu n'as pas menti aux hommes, mais à Dieu.” Ananias, entendre ces mots, est tombé et est mort. Une grande peur s'est emparée de tous ceux qui ont entendu ces choses. Les jeunes hommes se levèrent et l'enveloppèrent, et ils l'emportèrent et l'enterrèrent. (Act 5:1-6)

Environ trois heures plus tard, sa femme, ne sachant pas ce qui s'était passé, est entré. Peter lui a répondu, “Dis-moi si tu as vendu le terrain pour autant.” Elle a dit, “Oui, pour tant de choses.” Mais Peter lui a demandé, “Comment se fait-il que vous soyez convenus ensemble de tenter l'Esprit du Seigneur? Voir, les pieds de ceux qui ont enterré ton mari sont à la porte, et ils t'emmèneront.” Elle tomba immédiatement à ses pieds, et est mort. Les jeunes hommes sont entrés et l'ont trouvée morte, et ils l'emportèrent et l'enterrant par son mari. Une grande peur s'est emparée de toute l'assemblée, et sur tous ceux qui ont entendu ces choses. (Act 5:7-11)

Remarque, toutefois, que ce n'est pas leur égoïsme qui leur a valu ce jugement: c'était leur tentative de tromper Dieu et de cacher leur péché. L'Écriture dit, “Celui qui cache ses péchés ne prospère pas, mais celui qui les avoue et y renonce trouve miséricorde” (Pro 28:13). Cet incident s'est mal terminé pour les trompeurs; bien qu'il ait enseigné une leçon vitale à l'Église dans son ensemble. Le suivant commence mal mais finit bien.

Veuves négligées

Maintenant, à cette époque, quand le nombre des disciples se multipliait, une plainte est née des Hellénistes contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées dans le service quotidien. Les douze convoquèrent la multitude des disciples et dirent, “Il n'est pas approprié pour nous d'abandonner la parole de Dieu et de servir les tables.. Choisissez donc parmi vous, frères, sept hommes de bonne réputation, plein du Saint-Esprit et de sagesse, que nous pouvons nommer pour cette affaire. Mais nous continuerons avec constance dans la prière et dans le ministère de la parole.” (Act 6:1-4)

Ces paroles plurent à toute la multitude. Ils ont choisi Stephen, un homme plein de foi et du Saint-Esprit, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas, et Nicolas, un prosélyte d'Antioche; qu'ils placèrent devant les apôtres. Quand ils avaient prié, ils leur ont imposé les mains. La parole de Dieu augmentait et le nombre des disciples se multipliait extrêmement à Jérusalem.. Un grand groupe de prêtres obéissait à la foi. (Act 6:5-7)

Nous commençons par une situation d’inégalité raciale et de grogne; une situation qui aurait très facilement pu conduire à une scission de l'Église, avec toute la souffrance et le préjudice durable que cela implique généralement. Ou cela aurait facilement pu détourner les apôtres du but principal de leur ministère.. Les apôtres n’ont jugé ni condamné personne. Au lieu, ils ont porté l'affaire au grand jour. Ils n’ont exclu personne du processus décisionnel en le qualifiant de « fauteur de troubles potentiel ».;’ ils n’ont pas non plus pris le contrôle de la situation eux-mêmes. Au lieu, ils ont attiré l’attention du peuple sur la nécessité de l’onction et de la sagesse du Saint-Esprit.. Ensuite, ils ont fait confiance aux gens pour chercher Dieu ensemble et trouver les hommes qui pourraient le mieux répondre aux besoins..

Quoi? N'y avait-il pas de repentir? Même s'il n'y a pas eu d'appel public au repentir, le repentir était au cœur même de ce qui s'est passé. Les gens ont changé leur façon de voir le problème – et les uns les autres. Ils se sont réconciliés, cherché Dieu et travaillé ensemble pour trouver une solution qui fonctionnait pour tous. Alors, au lieu de blessure et d'obstacle, il y avait de la bénédiction et de la croissance.

Une communauté réformée

En fait, si nous regardons de plus près l'église primitive, nous constatons que tout leur style de vie était celui de la repentance.

Ils ont continué avec constance dans les apôtres’ enseignement et camaraderie, à la fraction du pain, et la prière. La peur est venue sur chaque âme, et beaucoup de prodiges et de signes ont été accomplis par l'intermédiaire des apôtres. Tous ceux qui croyaient étaient ensemble, et avait toutes choses en commun. Ils ont vendu leurs biens et leurs biens, et je les ai distribués à tous, selon les besoins de chacun. Jour après jour, continuer fermement d'un commun accord dans le temple, et rompre le pain à la maison, ils prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, louer Dieu, et avoir la faveur de tout le monde. Le Seigneur ajoutait jour après jour à l'assemblée ceux qui étaient sauvés. (Acts 2:42-47)

Comparez cela avec la description de Jean-Baptiste de ce à quoi devrait ressembler la repentance.:

“Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne commencez pas à dire entre vous, « Nous avons Abraham pour père;’ car je vous dis que Dieu est capable de susciter des enfants à Abraham de ces pierres! Même maintenant, la hache se trouve aussi à la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits est coupé., et jeté au feu.” Les multitudes lui ont demandé, “Que devons-nous alors faire?” Il leur a répondu, “Celui qui a deux manteaux, qu'il donne à celui qui n'en a pas. Celui qui a de la nourriture, qu'il fasse de même.” Les collecteurs d'impôts venaient aussi se faire baptiser, et ils lui dirent, “Professeur, que devons-nous faire?” Il leur dit, “Ne collectez pas plus que ce qui vous est assigné.” Les soldats lui ont également demandé, en disant, “Et nous? Que devons-nous faire?” Il leur dit, “Extort from no one by violence, neither accuse anyone wrongfully. Be content with your wages.” (Luk 3:8-14)

We need to realise that the most important aspect of repentance is reformation: not regret. God does not want us to live in a constant state of mourning over past failures. We are forgiven and no longer living under condemnation. Now we should focus on expressing God’s values in the way we live. When we do remember our past, it is to reflect on the price Jesus paid for us and to rejoice in his mercy. That is what these first Christians were doing as they shared what they had with one another and ‘broke bread’ together.

Circumcision

The next major issue that came up was a dispute about whether Gentiles (non-Jews) had to be circumcised.

Some men came down from Judea and taught the brothers, “A moins que vous ne soyez circoncis selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvé.” C'est pourquoi, lorsque Paul et Barnabas eurent de grandes discordes et discussions avec eux,, ils nommèrent Paul et Barnabas, et quelques autres d'entre eux, monter à Jérusalem vers les apôtres et les anciens à propos de cette question. (Act 15:1-2)

Il s’agissait d’une question complexe qui mériterait à elle seule un article entier.. Le principal point pertinent pour cet article est d’observer que le problème est survenu parce que, même si les deux parties croyaient sincèrement avoir raison, au moins une partie devait avoir tort et devrait « se repentir »’ de son point de vue. d'abord, cela démontre que les chrétiens ne sont pas infaillibles et peuvent se tromper, même lorsqu'il s'agit d'interpréter les Écritures. Si non résolu, cela entraînera des divisions et des dommages; les deux parties devaient donc être prêtes à soumettre leurs points de vue au jugement collectif de l'Église.. Deuxièmement, l'Église dans son ensemble devait soumettre ses opinions personnelles à la direction du Saint-Esprit. Cela a été un choc pour tous les chrétiens juifs (dont Pierre) découvrir que le Saint-Esprit venait sur les Gentils incirconcis. Mais, en regardant les preuves, ils ne pouvaient s'empêcher de conclure qu'Il était; et que par conséquent ils avaient besoin de revoir leur compréhension des Écritures

Paul et Barnabas

Peu de temps après, nous lisons qu'il y a un problème entre Paul et Barnabas:

Après quelques jours, Paul dit à Barnabas, “Retournons maintenant rendre visite à nos frères dans chaque ville où nous avons proclamé la parole du Seigneur., pour voir comment ils vont.” Barnabas avait prévu d'emmener Jean, qui s'appelait Marc, avec eux aussi. Mais Paul ne pensait pas que ce soit une bonne idée d’emmener avec eux quelqu’un qui s’était retiré d’eux en Pamphylie., et je ne suis pas allé avec eux pour faire le travail. Puis la dispute devint si vive qu'ils se séparèrent l'un de l'autre.. Barnabas a emmené Marc avec lui, et a navigué vers Chypre, mais Paul a choisi Silas, et je suis sorti, être recommandé par les frères à la grâce de Dieu. Il a traversé la Syrie et la Cilicie, renforcer les assemblées. (Act 15:36-41)

Cet incident soulève deux problèmes. Il y a le fait que le désaccord a amené Paul et Barnabas à se séparer.. Et sous-jacent à cela se trouve le fait que Paul n’était pas prêt à mettre de côté l’échec précédent de Jean-Marc., lorsqu'il les avait abandonnés lors de leur dernier voyage missionnaire. Il semble que tous les trois soient en faute de diverses manières: Marquer pour désertion; Barnabas pour avoir apparemment été le premier à sortir, emmener Mark avec lui; et Paul pour avoir refusé de pardonner et de donner une autre chance à Mark.

Le gros problème ici n’est pas tant de savoir qui avait raison: mais comment la situation a été gérée et où était le repentir. Ils semblent s'être séparés avant que le problème puisse être correctement résolu.. Mark avait eu tort de déserter: mais il s'était repenti et était maintenant prêt à y retourner. Barnabas’ le désir de donner à Marc une autre chance était pleinement conforme à celui de Jésus’ enseignement sur le pardon (Luk 17:3-4) et emmener Mark à Chypre avait du sens, comme Marc l'avait été avec Paul et Barnabas pendant cette partie de leur voyage (Acts 13:4-13): mais le moment de son départ laisse un point d'interrogation quant à savoir si son désaccord avec Paul avait été résolu ou non.. Il n’y a aucune indication claire non plus que Paul ait changé d’avis.: mais avec le départ de Barnabas, il ne pouvait pas faire grand-chose à ce stade.. C'est une situation insatisfaisante; et un rappel utile que de telles situations potentiellement dangereuses peuvent survenir, même parmi les chrétiens nés de nouveau, s'il n'est pas manipulé correctement.

La couverture de la grâce

Mais il existe un antidote, même dans des circonstances aussi difficiles; la grâce de Dieu. L'église a prié pour la grâce pour couvrir la situation; et ça, en temps voulu, c'est ce qui s'est passé. Mark s'est bien comporté. Quand à Rome, Paul a écrit à Timothée en disant, “Prenez Mark, et amène-le avec toi, car il m'est utile pour le service” (2Tim 4:11). Et Mark est venu: Col 4:10 le mentionne comme l’un des compagnons de Paul à Rome.

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Le Jésus de l'Apocalypse

Avertissements aux Églises

Si nous regardons les lettres aux églises, dans Rev 2:1-3:22, nous voyons un certain nombre d'avertissements sévères sur la pénalité à attendre si les églises continuent dans leurs péchés actuels. Seulement deux églises, Smyrne (Rev 2:8-11) et Philadelphie (Rev 3:7-13) il n'est pas ordonné de se repentir. Encore, quand on considère la nature grossière de certains de ces péchés, il est également quelque peu étonnant qu'ils n'aient pas déjà été abandonnés. Au lieu, Jésus les pousse toujours à la purification et au pardon. Mais l’autre surprise est que parmi les « cinq défectueux »’ sont trois dont les plus grands péchés sont, respectivement: quitter leur premier amour (Éphèse, Rev 2:1-7), n'ayant pas d'œuvres "parfaites"’ (Sardes, Rev 3:1-6) et la tiédeur (Laodicée, Rev 3:14-22). Jésus définit toujours son standard comme étant de s'efforcer d'atteindre la perfection., avec des coeurs enflammés d'amour. La complaisance ne suffira pas.

Le Lion et l'Agneau

Rev 5:1-14 présente une vision d'un parchemin scellé; écrit des deux côtés, indiquant qu'il contient des jugements sévères (c.f. Ez 2:10). Mais au début, on ne trouve personne qui soit digne de l'ouvrir..

Un des anciens m'a dit, “Ne pleure pas. Voir, le Lion qui est de la tribu de Juda, la racine de David, a surmonté; celui qui ouvre le livre et ses sept sceaux.” J'ai vu au milieu du trône et des quatre êtres vivants, et au milieu des anciens, un agneau debout, comme s'il avait été tué, avoir sept cornes, et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu, envoyé sur toute la terre. (Rev 5:5-6)

John s'attend à voir un Lion: à la place, il voit un agneau abattu. Pourquoi?

Ils ont chanté une nouvelle chanson, en disant, “Tu es digne de prendre le livre, et d'ouvrir ses sceaux: car tu as été tué, et nous a achetés pour Dieu avec ton sang, de chaque tribu, langue, personnes, et nation, et il a fait de nous des rois et des prêtres pour notre Dieu, et nous régnerons sur terre.” (Rev 5:9-10)

Il n’y a qu’une seule personne que Dieu considère apte à agir comme juge contre la race humaine – un juge qui préfère mourir lui-même plutôt que de condamner quiconque peut être sauvé..

Le point de non-retour

Mais le dernier chapitre de l’Apocalypse dresse un tableau plus sombre pour ceux qui ne se repentiront pas.:

Celui qui agit injustement, laisse-le agir injustement encore. Celui qui est sale, qu'il soit encore sale. Celui qui est juste, qu'il fasse encore la justice. Celui qui est saint, qu'il soit encore saint.” “Voir, j'arrive vite. Ma récompense est avec moi, rendre à chacun selon son travail. (Rev 22:11-12)

Cela implique qu'il viendra un moment où le changement ne sera plus possible et où le jugement devra tomber..

Celui qui est souvent réprimandé et qui raidit le cou sera détruit subitement, sans remède. (Pro 29:1)

Travailler ensemble, nous vous supplions également de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain, car il dit, “À un moment acceptable, je t'ai écouté, au jour du salut, je t'ai aidé.” Voir, c'est maintenant le moment acceptable. Voir, c'est maintenant le jour du salut. (2Co 6:1-2)

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