ادعاهای دروغین

عیسی برای انتقاد خاص دو الگوی رفتاری را که, در حالی که خوب و خداپسند به نظر می رسند, واقعا فریب های خطرناکی هستند.

استکبار حق خواهی

جان در نامه اول خود تأکید می کند که هر کسی که ادعا می کند "بدون گناه" است، خود را فریب می دهد. (1Jn 1:8). عیسی نیز دیدگاه مشابهی در مورد چنین افرادی داشت. این را در نظر بگیرید…

او همچنین این مَثَل را برای افراد خاصی که به عدالت خود متقاعد شده بودند گفت, و کسی که دیگران را تحقیر کرد.”دو مرد برای دعا به معبد رفتند; یکی از آنها فریسی بود, و دیگری باجگیر بود. فریسی ایستاد و اینگونه با خود دعا کرد: "خدایا, من از شما تشکر می کنم, که من مثل بقیه مردها نیستم, باج گیران, ناعادلانه, زناکاران, یا حتی مثل این باجگیر. هفته ای دوبار روزه میگیرم. من از همه چیزهایی که به دست می‌آورم یک دهم می‌دهم.’ اما باجگیر, دور ایستاده, حتی چشمانش را به آسمان بلند نمی کند, اما سینه اش را زد, گفتن, "خدایا, به من رحم کن, یک گناهکار!’ من به شما می گویم, این مرد عادلانه به خانه خود رفت تا دیگری; زیرا هر که خود را برتری دهد، فروتن خواهد شد, اما کسی که خود را فروتن کند سرفراز خواهد شد.” (Luk 18:9-14)

مثل سنگین از طعنه است. “فریسی ایستاد و دعا کرد به (یا توسط) خودش.” او با قرار دادن خود به عنوان معیار عدالت خود، جای خدا را می گرفت. و خدا حتی گوش نمی داد; به خاطر گستاخی ادعایش. این باید هشداری قوی برای هر کسی باشد که ادعا می کند به حالت کمال بدون گناه رسیده است, تصور می کنند که زندگی آنها مطابق با معیارهای خداست یا فقط فکر می کنند که آنها بیش از دیگران سزاوار لطف خدا هستند..

اما توجه داشته باشید که خود عیسی متفاوت بود. در یک مورد او در واقع به دشمنان سرسخت خود پرداخت و خواستار شد, “آیا هر کدام از شما می تواند گناه من را ثابت کند؟?” بدیهی است, آنها نتوانستند; زیرا آنها در عوض به یک ادعای غیرمستند متوسل شدند که, “شما سامری هستید, و دیو داشته باشی”(Jn 8:46-48)

بازگشت به خلاصه

ضرورت تغییر

برخی از مدعیان مسیحی به این تصور هدایت شده اند که تنها کاری که باید انجام دهند این است که از عیسی به عنوان نجات دهنده خود استقبال کنند., و تا ابد از هر گونه خطر قضاوت خدا آزادند. به این معنا که برای به دست آوردن رستگاری خود کاری برای ما باقی نمانده است, که کاملا درست است. اما اینکه بگوییم عیسی منتظر تغییر دیگری در زندگی ما نیست، فریب مرگباری است. اجازه بدهید توضیح دهم…

پس از طرد شدن او در ناصره, عیسی به کفرناحوم رفت (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), که تبدیل به خانه جدید او شد (Mt 4:13). سیمون, اندرو, جیمز, یوحنا و فیلیپ همگی از نواحی اطراف کفرناحوم و بیت‌سایدا آمده بودند (Jn 1:44; Mk 1:16-29). عیسی معجزات زیادی در آن منطقه انجام داد (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). پس از تغذیه از 5,000 عیسی آنقدر محبوب بود که مردم می خواستند او را پادشاه کنند, در صورت لزوم با زور: اما عیسی آنها را ترک کرد (Jn 6:14-15). آنها دوباره او را در کنیسه در کفرناحوم ردیابی کردند (Jn 6:24; Jn 6:59), خود را مشتاق انجام کار خدا می دانند (Jn 6:28). اما عیسی شروع به توضیح داد که همه اولویت های آنها اشتباه است; که اهل بهشت ​​بود; پیروی از او مستلزم تغییر کامل دیدگاه و «تغذیه» دائمی بود’ بر او برای زندگی و نیرویی که فقط او می تواند تامین کند; و اینکه او باید بمیرد تا همه اینها ممکن شود (Jn 6:27-58). این از دیدگاه مادی آنها اصلاً معنی نداشت; و حاضر به تغییر نبودند. نتیجه فوری این بود که بیشتر این شاگردان مدعی او را ترک کردند (Jn 6:61-66).

این مردم خوشحال بودند که عیسی در حالی که آنها را برکت می داد همراه خود داشتند, شفا دادن آنها, آزاد کردن مردم, و تامین نیازهای آنها: اما آنها حاضر به تغییر دیدگاه یا اولویت های خود نبودند. به طور خلاصه, بیشتر آنها هرگز واقعاً توبه نکرده بودند. عیسی آن را می دانست: و شکست آنها در انجام این کار عواقب ابدی داشت.

سپس شروع به نکوهش شهرهایی کرد که بیشتر کارهای بزرگ او در آنها انجام شده بود, چون توبه نکردند. “وای بر تو, کورازین! وای بر تو, بتسایدا! زیرا اگر کارهای بزرگی که در صور و صیدون در شما انجام شد، انجام می شد, آنها مدتها پیش در گونی و خاکستر توبه می کردند. اما من به شما می گویم, برای صور و صیدا در روز قیامت قابل تحمل تر از شما خواهد بود. شما, کپرناحوم, که تا بهشت ​​بلند می شوند, به هادس فرود خواهید آمد. زیرا اگر کارهای عظیمی که در سدوم انجام شد در شما انجام می شد, تا امروز باقی می ماند. اما من به شما می گویم که برای سرزمین سدوم قابل تحمل تر خواهد بود, در روز قیامت, نسبت به تو” (Mat 11:20-24)

اما لطفاً توجه داشته باشید که مسئله مهم در اینجا عدم درک آنها از عیسی نیست’ پیام, و نه رفتار بد آنها. در آن مرحله, شاگردانی که نزد عیسی ماندند نیز اندکی داشتند (در صورت وجود) تصور کنید که عیسی چیست’ صحبت از "تغذیه"’ روی او, یا جانش را برای دنیا می دهد, در واقع منظور (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). و رفتار خود آنها هنوز چیزهای زیادی برای دلخواه باقی می گذارد (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). اما با وجود کمبودهایشان, آنها متقاعد شده بودند که عیسی «مسیح» است, پسر خدای زنده’ و اینکه او «کلمات زندگی ابدی» را دارد.’ به خاطر این, آنها متعهد بودند که از او پیروی کنند. (Jn 6:68-69).

توبه واقعی به معنای متعهد شدن به پیروی از عیسی است; و نحوه تفکر و عمل خود را تغییر دهیم, تا بتوانیم به تدریج از دیدگاه و رفتارمان بیشتر شبیه او شویم. هر چیزی کمتر یک تقلبی خطرناک است.

بازگشت به خلاصه

نحوه برخورد عیسی با گناه

ما دیدیم که چگونه عیسی عمداً معیارهای رفتاری را که از شاگردانش انتظار می‌رفت بالا برد, در نهایت به آنها گفت که باید “کامل باشد, همانطور که پدر شما در آسمان کامل است” (Mt 5:48). با این حال، او نسبت به کسانی که ادعا می کردند به اندازه کافی خوب هستند، بی اعتنا بود (Lk 18:9-14). همچنین اشاره کرده‌ایم که یوحنا امکان گناه را تصدیق می‌کند و در عین حال به ما اطمینان می‌دهد که کسانی که به دنبال پیروی از عیسی هستند می‌توانند بخشش دائمی و رهایی از احساس محکومیت و شکست را بدانند.. آیا این با عیسی مطابقت دارد’ پیام و مثال خود?

بازگشت به خلاصه

عیسی گناه را می بخشد

یکی از ویژگی های حضرت عیسی’ وزارتی که بیشترین دشمنی را با تشکیلات مذهبی داشت، آمادگی او برای بخشش گناهان مردم بود. آنها این را به عنوان ادعای الوهیت تشخیص دادند (چه کسی می تواند گناهان را ببخشد جز خدا?’ – Mk 2:7). اما با وجود خطر برای خودش, عیسی به سرعت بخشش خود را اعلام کرد.

چهار نفر آمدند, حمل یک فلج برای او. وقتی نتوانستند برای جمعیت به او نزدیک شوند, سقف جایی که او بود را برداشتند. زمانی که آن را به هم ریخته بودند, فرشی را که فلج روی آن دراز کشیده بود، رها کردند. عیسی, با دیدن ایمان آنها, به فلج گفت, “پسر, گناهان شما بخشیده شده است” (Mar 2:3-5)

اما تعدادی از کاتبان آنجا نشسته بودند, و در دلهایشان استدلال می کنند, “چرا این مرد اینطور توهین می کند? چه کسی می تواند گناهان را ببخشد جز خدا?” (Mar 2:6-7)

بلافاصله عیسی, در روح او درک کردند که آنها در درون خود چنین استدلال کردند, به آنها گفت, “چرا این چیزها را در دل خود استدلال می کنید? که راحت تره, به فلج بگو, «گناهان شما بخشیده شده است;’ یا گفتن, 'برخیز, و تختت را بردار, و راه رفتن?’ اما تا بدانید که پسر انسان بر روی زمین اختیار دارد که گناهان را ببخشد” -به فلج گفت- “من به شما می گویم, بوجود می آیند, تشک خود را بردارید, و به خانه خود بروید” (Mar 2:8-11)

عیسی حتی گناهانی را که طبق شریعت یهود مجازات مرگ داشتند، بخشید. دیدن Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.

بازگشت به خلاصه

عیسی چی بود’ نگرش به تکرار تخلفات?

قبلاً متذکر شدیم که مواردی وجود داشت که عیسی به مردم گفت: «دیگر گناه نکنید’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). اما آیا این بدان معناست که او آماده نبود فرصت دیگری به آنها بدهد? این را در نظر بگیرید:

سپس پطرس آمد و به او گفت, “خداوند, چقدر برادرم به من گناه می کند, و من او را می بخشم? تا هفت بار?” عیسی به او گفت, “تا هفت بار بهت نمیگم, اما, تا هفتاد ضربدر هفت” (Mt 18:21-22)

عیسی این را با مَثَل غلام نابخشوده دنبال کرد(Mt 18:23-35), با کلمات تمام می شود, “پدر آسمانی من نیز با شما چنین خواهد کرد, اگر هر کدام برادر خود را از صمیم قلب به خاطر گناهانش نبخشید.” (Mt 18:35). مَثَل خدا را با پادشاه مقایسه می کند, کسی که از مبلغی به قدری هنگفت که باید در یک دوره بسیار طولانی انباشته شده باشد محروم شده است, با یک خدمتکار مبلغ بسیار کمتری بدهکار است. عیسی به طور مؤثر می گوید, «پدر من بسیار بیشتر از آنچه که شما می‌توانید با برادرتان باشید، با شما صبر کرده است. این معیار بخشش او نسبت به شماست; بنابراین شما باید همین کار را انجام دهید.’

اما در اینجا یک اخطار وجود دارد. عیسی نیز گفت:

مراقب باشید. اگر برادرت به تو گناه کند, او را سرزنش کنید. اگر توبه کند, او را ببخش. اگر در روز هفت بار به تو گناه کند, و هفت بار برمی گردد, گفتن, 'توبه می کنم,’ تو او را ببخش” (Luk 17:3-4)

به احتمال بسیار زیاد این جمله ای بود که پطرس به عیسی نقل می کرد. عیسی’ پاسخ این است که بگوییم هیچ محدودیت عددی موثری وجود ندارد: اما این قول به جایگاه توبه در این نیز اشاره دارد. اگر شخصی بارها و بارها مرتکب همان جرم شود، در صحت توبه او تردید می شود.. اما عیسی’ دستور به ما این است که باید سخنان آنها را به صورت ظاهری بپذیریم و ببخشیم. ما صلاحیت قضاوت در قلب آنها را نداریم: اما خدا می تواند و می تواند قلب آنها و ما را قضاوت کند.

“قضاوت نکن, تا مورد قضاوت قرار نگیرید. زیرا با هر داوری که قضاوت کنید, شما قضاوت خواهید شد; و با هر اندازه ای که می سنجید, برای شما اندازه گیری خواهد شد. چرا ذره ای را که در چشم برادرت است می بینی؟, اما به پرتویی که در چشم شماست توجه نکنید? “(Mat 7:1-3)

بازگشت به خلاصه

چه در مورد نگرش او به شاگردانش’ گناهان?

اگر به شاگردان در مدتی که عیسی با آنها بود نگاه کنیم, آنها از کامل بودن دور بودند. آنها درمیان خود بحث کردند که چه کسی بزرگتر است (Mk 9:33-37). جیمز و یوحنا سعی کردند عیسی را فریب دهند تا دو مقام برتر را به آنها بدهد (Mk 10:35-45). همین دو نفر می‌خواستند آتشی را از بهشت ​​نازل کنند، زیرا در روستای سامری مورد استقبال قرار نگرفتند (Lk 9:51-56). آنها به مادران گفتند که از آزار و اذیت عیسی با فرزندان خود دست بردارند; که واقعا عیسی را ناراحت کرد (Mk 10:13-16). بعد از یک روز خدمت, عیسی در هنگام طوفان در قایق خوابیده بود; و عیسی را متهم کردند که به غرق شدن آنها اهمیتی نمی دهد (Mk 4:33-38). پیتر در یک نقطه به سخنگوی مجازی شیطان تبدیل شد (Mt 16:21-23). او می بالید که هرگز عیسی را ترک نخواهد کرد (Mk 14:27-31) و, کمی بعد, همه آنها انجام دادند (Mk 14:50). پیتر حتی فحش داد, قسم خورد و انکار کرد که او را می شناسد (Mt 26:69-75).

عیسی در مواجهه با این مسائل در صورت بروز و ظهور دریغ نکرد. ولی, آنها را سرزنش کرد, او هرگز آن را در برابر آنها نگه نداشت. و, با وجود شکست پیتر, عیسی همچنان او را به رهبری شاگردان منصوب کرد (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).

بازگشت به خلاصه / ادامه مطلب…