Literatura rabínica.

Se sabe que el conflicto entre judíos y cristianos ha resultado en la pérdida de una serie de referencias a Jesús que existían anteriormente en la literatura judía.. Esta pérdida se produjo progresivamente durante un largo período de tiempo que se extendió hasta bien entrado el segundo milenio., a veces mediante la destrucción forzada de textos ofensivos y a veces como resultado de una supresión semivoluntaria inspirada por el miedo a una reacción cristiana. Por otra parte, conforme el tiempo fue pasando, Se agregaron algunas historias más fantasiosas a documentos posteriores.. Hay una serie de pasajes, sin embargo, que son considerados por la mayoría de los eruditos cristianos y judíos como auténticas referencias tempranas a Jesús.. Algunos de estos se dan a continuación..

El ahorcamiento de Yeshu

El Talmud de Babilonia es una recopilación de tradiciones judías anteriores que se reunieron en su forma final durante el período 200 – 500 ANUNCIO. El Sanedrín 43a incluye un 'baraitha', un comentario que data del período tanaítico (70 – 200 ANUNCIO), que dice lo siguiente:

'Se ha enseñado: En vísperas de Pesaj ahorcaron a Yeshu.. Y salió un locutor, enfrente de él, durante cuarenta dias (dicho): “el va a ser apedreado, porque practicó hechicería y sedujo y extravió a Israel. Cualquiera que sepa algo a su favor., que venga y abogue por él.” Pero, no haber encontrado nada a su favor, Lo ahorcaron la víspera de Pascua.’

Tenga en cuenta que 'ahorcado’ era un término utilizado para describir tanto el ahorcamiento como lo conocemos como la crucifixión.. Jesús’ es otra forma del nombre, 'Jesús.’ Muchos eruditos judíos han negado que esto sea una referencia a Cristo.: pero se han encontrado varios manuscritos que datan aproximadamente de la época de la censura cristiana del siglo XIII.. Algunos de ellos dicen explícitamente, 'Yeshu el Nazareno': mientras que en otros el nombre, (o incluso todo el pasaje) ha sido oscurecido o eliminado, dejando espacios visibles de longitud equivalente. Puede encontrar un resumen útil de estas variaciones aquí.: Jesús en el Talmud – Wikipedia. Un análisis mucho más detallado, presentado desde un punto de vista cristiano pero incluyendo una imagen del pasaje manuscrito censurado de Munich, se puede encontrar aquí: “El juicio de Jesús de Nazaret en el Talmud sin censura,” por David Instone-Brewer.

Esperaríamos que una fuente judía retratara a Jesús bajo una luz muy negativa y a las autoridades judías bajo una luz positiva.: pero el cargo de brujería corrobora los relatos del Nuevo Testamento., que registra que los escribas y fariseos afirmaban que él estaba expulsando demonios a través de 'Beelzebú', el principe de los demonios. La referencia a una proclamación anterior puede tener su eco en la mención que hace el evangelio de que se sabía que las autoridades estaban planeando su arresto. (John 11:57).

Siguiendo este pasaje, un maestro de finales del siglo III llamado 'Ullah, agrega el comentario:

¿Creerías que se habría buscado con tanto celo alguna defensa para él?? el era un engañador, y el Todomisericordioso dice: “No lo perdonarás, ni lo ocultaréis.” Fue diferente con Jesús, porque estaba cerca del reinado.’

La "herejía" del rabino Eliezer’

Tanto el Talmud babilónico, Abodah Zarah 165, 17a, y la Tosefta, Hullin 2.24, contienen versiones de un incidente en el que el rabino Eliezer fue arrestado por Minuto (Herejía) y llevado ante el Procurador civil. Tras su absolución, uno de sus discípulos sugiere que posiblemente había sido sometido a esta acusación porque en algún momento se había complacido con una palabra de herejía, provocando la siguiente respuesta:

akiba, me has recordado! Una vez estaba caminando por el mercado superior de Séforis y encontré a uno de los discípulos de Jesús de Nazaret y Jacob de Kefar Sekanya era su nombre.. Él me dijo, Está escrito en tu Ley, “No traerás el salario de una ramera, etc.” ¿Qué se iba a hacer con ello? – una letrina para el Sumo Sacerdote? pero no respondi nada. Él me dijo, Así me enseñó Jesús de Nazaret: “Porque del salario de una ramera los recogió, y al salario de una ramera volverán”; Del lugar de inmundicia vienen, y al lugar de inmundicia irán. Y el dicho me agradó, y por eso me arrestaron Herejía. Y transgredí lo que está escrito en la Ley: “Mantén tu camino lejos de ella” – eso es Herejía; “y no os acerquéis a la puerta de su casa” – ese es el gobierno civil.

Jacob cita parte del Deuteronomio 23:18, que prohíbe que el dinero obtenido por medios inapropiados se presente como ofrenda a Dios, y sugiere un uso alternativo sería construir una letrina (una solución típicamente judía, recuerda la decisión de utilizar el 'dinero de sangre'’ de Jesús’ traición para comprar un cementerio para extranjeros). En apoyo de esto cita a Jesús, quien aparentemente citó parte de Miqueas 1:7 (en realidad, una advertencia del juicio venidero contra la idolatría y la inmoralidad.), seguido de las palabras, 'del lugar de inmundicia vienen, y al lugar de inmundicia irán.’ Pero no sabemos si se supone que Jacob está citando a Jesús.’ palabras en respuesta a algún evento de actualidad o usándolas en sentido figurado. Este último uso frecuentemente se desviaba un poco del significado literal de un dicho., como ocurre con el uso que hace el propio rabino Eliezer de los Proverbios 5:8 al final del pasaje.

La naturaleza temprana de esta referencia está indicada tanto por la afirmación de Jacob de haber sido enseñado por el mismo Jesús, y el diálogo aparentemente amistoso entre el rabino y el cristiano. Los eruditos fechan el juicio del rabino Eliezer aproximadamente 95 ANUNCIO, y la conversación anterior de aproximadamente 60 ANUNCIO en adelante.

'Tal-alguien’

Para evitar despertar la ira de los cristianos, Se sabe que varias referencias a Jesús’ El nombre fue cambiado a 'Tal-uno'.’ Entre ellos hay algunos reconocidos por los estudiosos como de origen relativamente temprano.. Por ejemplo, lo siguiente de la Mishná, Yebamoth 4.13 (también Talmud babilónico, Yebamoth 49b):

R. Shimeon ben 'Azzai dijo: 'Encontré un rollo genealógico en Jerusalén donde estaba registrado, Tal persona es un bastardo de adúltera.; para confirmar las palabras del rabino Jehoshua.’

R. Shimeon ben 'Azzai vivió alrededor del año 100 d.C. y fue discípulo de R. Jehoshua.

Yeshua ben Pantera

También hay una serie de referencias a Jesús como 'ben Pantera'.’ (hijo de pantera).

Por ejemplo, varios documentos (incluidos los Talmuds de Jerusalén y Babilonia y la Tosefta, Hullin 2.22.) relatar la historia de cómo, cuando el rabino Elazar ben Damah fue mordido por una serpiente, un hombre llamado Jacob vino a sanarlo en el nombre de 'Yeshua ben Pantera', pero otro rabino le negó la entrada., llamado ismael. El rabino Elazar murió antes de que se pudiera resolver la disputa.; que el rabino Ismael sostenía era mejor que caer en el error al permitir que Jacob le ministrara. A pesar del trágico resultado de este caso, El pasaje proporciona una valiosa confirmación de que los cristianos practicaban la curación en el nombre de Jesús..

Existen varias teorías sobre el origen del 'ben Pantera'. En hebreo, el nombre significa "pantera", pero en griego es similar a 'partenos', que significa "virgen". Algunos creen que se trata de un juego de palabras deliberado., burlándose de la afirmación del nacimiento virginal. Orígenes, y otros después de él, afirmó que Jesús tomó el nombre de su abuelo, El padre de José, de quien se decía que se llamaba Pantera.

Excepto que no hay pruebas de tal práctica. – y aun así hubiera tenido que ser su abuelo materno.

Otra teoría, Los oponentes del cristianismo generalmente dan más crédito fáctico que los eruditos., ya sea judío o cristiano, es que era hijo ilegítimo de un soldado romano de ese nombre. Pero como se sabe que esta historia estuvo en circulación entre los judíos ya en el año d.C. 178, podría tener orígenes anteriores. Como se sabe que el nombre era común en las fuerzas romanas., fácilmente podría haber sido elegido al azar, ya que nadie podía estar seguro de cuál 'Pantera'’ estaba siendo referido. Después de todo, si María hubiera concebido un hijo antes de casarse propiamente con José, las lenguas habrían estado obligadas a moverse!

Pero ¿por qué los rumores decían específicamente que el padre era un legionario romano??

Si buscamos corroboración histórica de fuentes judías, ¿Qué prueba más probable que un chisme jugoso como este??

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