Ang Grabe Dagway sa Gugma

Sa usa ka komento sa akong post, ‘Ang Gugma Nagkinahanglan ug Kampeon', Peter Kazmier nangutana sa usa ka makapaikag nga pangutana. Nagsugod kog tubag: apan natapos sa usa ka butang nga akong gibati nga taas kaayo alang sa usa ka komento; ug kaniadto, tinuod, lagmit nga makapukaw sa usa ka halapad nga panaghisgot sa kaugalingon nga katungod. Mao nga nakahukom ko nga himuon kini nga lahi nga pag-post.

Ania na usab komento ni Pedro, sa akong tubag:

“Kevin, usahay usa ka amahan nga adunay usa ka masupilon nga anak, usa ka bata nga nakapahadlok sa ubang mga bata, kinahanglan nga mohimo kusog nga paghunong aron mahunong ang terorismo. Sa imong hunahuna giatubang ba sa Dios ang parehas nga dilema sa amon? Giunsa ang paglihok sa pagpanalipod? Naghigugma, usahay pinaagi sa panginahanglan, magsul-ob sa grabe nga nawong?"

Oo, sa walay duhaduha. Sa lebel sa tawo, Ang usa ka grabe nga kahimtang mahimong mahunahuna kung diin ang usa ka bata nahimong rogue (e.g. usa ka mapintas nga mamumuno o terorista). Mahimong mahitabo unya ang usa ka sitwasyon diin ang amahan lagmit kinahanglang mopatay sa iyang kaugalingong anak aron malikayan ang nagkaduol nga masaker. O ang amahan, sa iyang tahas isip maghuhukom o magmamando sa katawhan, kinahanglan nga ipahayag ang katapusang silot batok sa iyang kaugalingon nga anak sa mga krimen nga nahimo. Talagsa ra ang ingon nga mga higayon, gawas sa mga kahimtang diin ang amahan-anak nga bugkos sa gugma nabungkag na: apan kung ang kasingkasing sa amahan magpabilin sa bata kini lagmit mao ang labing masakit nga pagpili nga kinahanglan buhaton sa amahan..

Adunay halos pananglitan niini sa Bibliya. Usa sa mga anak ni Haring David, Amnon, naay crush sa iyang half-sister, Tamar, ug gilugos siya. Apan si David, tingali sa usa ka bahin tungod sa usa ka pagbati sa kaulaw sa iyang kaugalingon kaniadto nga pagpanapaw uban ni Bathsheba ug sa usa ka bahin tungod sa gugma alang sa iyang anak nga lalaki, napakyas sa pagsilot kang Amnon. Busa ang bug-os nga igsoon ni Tamar, Absalom, gipatay si Amnon sa wala pa mokalagiw ngadto sa pagkadestiyero. Si David karon nagisi tali sa iyang gugma kang Absalom ug sa iyang katungdanan ingong hari: mao nga naglibog na usab siya. Sa kasamtangan misamot ang kasuko ni Absalom kang David. Iyang gimaniobra ang iyang dalan balik sa palasyo, unya naglaraw sa pagpukan kang David. 20,000 ang mga tawo nangamatay sa misunod nga panagbangi: apan ang labing dako nga personal nga kasubo ni David mao ang kamatayon ni Absalom. Dihadiha siya nagbangotan alang sa iyang anak, hangtod nga gibadlong siya sa komander sa iyang kasundalohan, nga nag-ingon, “Karong adlawa gipakaulawan nimo ang tanan nimong mga tawo, nga bag-o lang nagluwas sa imong kinabuhi ug sa kinabuhi sa imong mga anak nga lalaki ug babaye ug sa kinabuhi sa imong mga asawa ug mga puyopuyo. Gihigugma nimo ang mga nagdumot kanimo ug ang mga nahigugma kanimo. Imong giklaro karong adlawa nga ang mga komander ug ang ilang mga tawo walay bili kanimo. Nakita ko nga malipay ka kon buhi pa si Absalom karong adlawa ug kitang tanan nangamatay.” (2 Samuel 19:5-6.)

Lisod kaayo kadto nga tawag alang kang David: apan kini tataw nga nag-ilustrar sa posibleng mga sangpotanan sa dili pagkuha sa usa ka lisud nga linya kon gikinahanglan ug sa problema sa usa nga kinahanglan nga mahimong amahan ug maghuhukom..

Busa unsa ang mahitungod sa lebel sa Dios? Sa Daang Tugon adunay usa ka tudling nga espesipikong naghisgot niini nga isyu:

Kon ang usa ka tawo adunay anak nga gahi ug ulo, nga dili motuman sa tingog sa iyang amahan, o ang tingog sa iyang inahan, ug, bisan tuod sila nagcastigo kaniya, dili mamati kanila; unya ang iyang amahan ug ang iyang inahan mokupot kaniya, ug dad-a siya ngadto sa mga anciano sa iyang ciudad, ug ngadto sa ganghaan sa iyang dapit; ug sila magasugilon sa mga anciano sa iyang ciudad, Kining among anak gahig ulo ug rebelde, dili siya motuman sa among tingog; siya usa ka ulitan, ug palahubog. Ang tanan nga mga tawo sa iyang ciudad magabato kaniya sa mga bato hangtud nga mamatay: ug pagakuhaon mo ang dautan gikan sa imong taliwala; ug ang tibook Israel makadungog, ug kahadlok (Deut 21:18-21).

Nangurog kami sa kinatumyan niini nga sentence. Apan kinahanglan natong masabtan ang konteksto diin kini nga mga pulong gisulti. Sa kasaysayan, kini mao ang ulahing bahin sa Bronze Age. Walay social security o police force. Ang mga tawo nagsalig sa ilang pamilya o tribo alang sa suporta ug proteksyon ug walay luna alang niadtong nagdumili sa pagbitad sa ilang gibug-aton. Busa ang impluwensya sa usa ka anak nga lalaki nga miinsistir sa pagpabilin sa balay, paghimo sa iyang pamilya sa pagsuporta kaniya, samtang nagdumili sa pagtrabaho, ang pagsupak sa iyang mga tigulang ug ang pagpakitag ehemplo sa paghuboghubog nga kinaiya makahulga sa kaayohan sa tibuok tribo. Ubos niini nga mga kahimtang, uban sa kasabotan sa duha ka ginikanan ug sa mga tigulang sa siyudad, gitugutan ang iyang pagpatay.

Apan kini unta ang resulta nga gitinguha sa iyang amahan ug inahan, o pinaagi sa Dios? Siyempre dili! Si Jesus tin-awng nag-ilustrar sa amahanong tinguha sa Diyos alang sa tanan niyang anak diha sa sambingay sa anak nga mausikon (Lk. 15:11-32).

Makaingon ta sa atong kaugalingon nga dali ra, “Apan kon ang Diyos gamhanan sa tanan ug mahigugmaon sa tanan, sigurado nga madala niya ang nakasala sa iyang mga pagbati nga dili sobra ka gahi kaniya! Human sa tanan, iyang gikabig si Saulo sa Tarsus nga usa ka St. si Pablo, dili siya? O nganong dili na lang niya mapugngan ang mga dautang tawo sa pagdaot sa uban?” Sa pagbutang niini sa yano kaayo – dili kini yano. Gugma, moral nga responsibilidad, Ang kagawasan sa pagpili ug pagdepende sa usag usa hilabihan ka komplikado nga ang mga epekto sa atong maayo ug dili maayo nga mga buhat kanunay makaapekto sa uban, ug kasagaran sa mga paagi nga dili nato madahom. Sama sa kaso ni David, ang daw gamay ra nga butang, pipila ra ang nakaapekto, mahimong makaapekto sa liboan. Makita ra nato ang mga short-term nga implikasyon, samtang ang Dios adunay mas lapad ug dugay nga panglantaw. Apan usa usab kini ka panglantaw nga gipugngan sa iyang pasalig nga itugyan ang atong mga pagpili sa atong mga kamot kutob sa mahimo. Bisan sa dihang gisultihan ni Jesus si Saulo, “Lisud alang kanimo ang pagpatid batok sa mga igtutugsok,” iya gihapon gibilin ang katapusang pagpili ngadto kang Saul (Acts 26:13-19).

Usahay, ang panahon ug rason sa mga lihok sa Dios nakapalibog kanato. Apan, lahi nato, kansang limitado nga kahibalo sa umaabot nga mga sangputanan nagpugos kanato sa pagsalig sa usa ka sistema sa hustisya nga gibase sa mga lagda, Nakita sa Dios ang tanang sangpotanan sa usa ka panghitabo. Gibati sa Diyos, ug maalamon sa, ang mga inhustisya sa kalibotan mas labaw pa kay kanato (tan-awa ang akong artikulo sa 'Koneksyon’ sa Ginoo). Ug Iyang gipahayag ang iyang dili mabalhin nga katuyoan nga sa katapusan adunay panimalos sa tanan nga magpadayon sa pagbuhat sa daotan.; ug pag-uli alang sa tanan nga nag-antus nga dili makiangayon. Apan nasabtan usab niya nga ang pagpangilabot sa sobra o dali ra kaayo sa mga kalihokan sa tawo mao ang pagpugong sa katawhan sa pagkab-ot sa labing taas nga potensyal niini.. Tragic man tuod, kasagaran lamang sa atong pag-obserbar sa pag-antos ug kalaglagan nga gipahinabo sa atong tawhanon nga paghunahuna sa kaugalingon nga kita mapalihok sa pagpangita sa dalan sa gugma nga gitambag sa Diyos sukad pa sa sinugdan.. Ug kini mao lamang sa atong pag-obserbar sa mga kaayohan ug mga kakulangan niadtong talagsaon nga mga lalaki ug mga babaye nga mibangon sa atong taliwala., aron mahimong giila nga kampeon sa kamatuoran ug hustisya, nga kita magsugod sa pagsabut sa panginahanglan sa usa ka supreme champion ug maghukom kinsa ang makahatag sa katapusang kadaugan sa gugma batok sa dautan.