Kini nga artikulo mitungha bahin sa usa ka panaghisgot sa Ang Premier Radio nga 'Dili katuohan’ programa mahitungod sa mga lakang sa pagpaila sa usa ka pagdili sa gitawag nga 'Conversion Therapy ug usa ka bahin gikan sa akong post sa ‘Ngano nga ang Pagdili sa Conversion Therapy Kinahanglan nga Hunungon.‘ Sa kanhi, usa ka kanunay nga gipangutana nga pangutana mao, “Nganong nakaingon ka nga makadaot ang aktibong homosexuality?” Ug sa ulahi, sa dihang naghisgot sa pangutana, 'Kinahanglan nga dasigon ang mga bata sa pagkinabuhi sa LGBT?’ ni comment ko, “Apan kung adunay motuo nga ang ilang pisikal nga porma gituyo aron ipakita ang katuyoan sa Diyos sa ilang kinabuhi: nan gikinahanglan nga magsugod sa pagpangutana sa pipila ka mas lawom nga mga pangutana mahitungod sa relasyon tali sa tinuod nga gugma ug sekswal nga atraksyon. Timan-i nga akong hisgutan kini nga mga isyu gikan sa usa ka Kristohanong konteksto. Kung ikaw sa imong opinyon nga natawo ka sa kalibutan nga walay katuyoan, unya nahibal-an nako nga maglisud ka sa pagtan-aw sa bisan unsang balido nga rason kung nganong dili nimo buhaton ang bisan unsa nga makahatag kanimo labing kalipay sa mubo nga panahon nga imong buhaton. (ug uban pa) buhi.

Pagbati, Instinct ug Nakat-onan nga Kinaiya

Kanunay natong madungog ang paghisgot bahin sa lima ka sentido: panan-aw, baho, paminaw, lami ug hikap: apan ang tinuod mao nga dili lamang kini ang mga sentido nga atong gihuptan. Pananglitan, naa ang atong kinesthetic senses, diin kita nahibalo sa pisikal nga oryentasyon sa atong mga lawas, atong pagbati sa direksyon (mas maayo nga naugmad sa pipila kay sa uban!), liboan ka internal nga stress ug pain sensors, ug uban pa.. Ang kadaghanon sa datos nga makuha sa atong mga igbalati ug ang atong mga utok nga nagproseso ug naghubad matag segundo makapaluya sa hunahuna; apan ang atong mahunahunaon nga mga hunahuna adunay usa ka talagsaon nga sistema sa mga prayoridad diin niini, kasagaran, kita halos dili mahibalo niining tanan nga mga panghitabo-sa. Ang atong mga utok lisud nga mabuhat sa pagbuhat niini nga mga buluhaton ug makakat-on sa pagbuhat niini labaw pa o dili kaayo awtomatik. Apan bisan ang mga butang nga daw walay hinungdan mahimong kalit nga mahimong hingpit nga pokus sa atong atensyon, nga may importansya nga labaw pa sa ilang tinuod nga kahulogan, sama sa usa ka menor de edad nga pinprick o usa ka buzzing fly. Sa mga adlaw sa wala pa ang mga compact zoom camera nahinumdom ko nga nagkuha og mga litrato sa makaiikag nga mga tawo ug mga talan-awon aron lamang mahibal-an nga ang butang labaw pa sa usa ka halayo nga tulbok sa halos walay sulod nga frame.: apan ang akong pagtagad mi-zoom in aron kini mipuno sa akong tibuok kahibalo. Ang matag sentido naglakip sa lain-laing naamgohan nga mga sensasyon; pipila ka makapahimuot, ang uban dili, ug ang uban lisud ipasabut, sama sa 'niini nga paagi’ pagbati sa pagbati sa direksyon. Sakit, labi na, naglihok isip emergency override sa lawas; pagpugos kanamo sa paghunong sa among gibuhat ug paglihok aron malikayan ang dugang nga kadaot.

Ug unya adunay mga instincts – ang misteryosong pagbati nga, bisan unsaon, tama ra ang gibati’ buhaton – o paglikay – usa ka butang. Kadaghanan kanato nahibalo pag-ayo nga ang atong mga pagbati mahimong malimbongan, bisan sa gawas nga mga hinungdan sama sa optical illusions o internal nga tungod sa sakit o droga. Apan mao, usab, mahimo sa atong instincts: bisan tuod kita sa kasagaran dili kaayo eksperyensiyado sa pag-ila niini nga mga sitwasyon – labi na kung adunay gibati nga 'tama’ niadtong panahona – ug sa kasagaran mapakyas kita sa pag-ila sa diha nga ang atong mga instinct moabut ngadto sa pagdula.

Ang pagbangon gikan sa kombinasyon sa pagbati ug kinaiya mao ang nakat-unan nga mga pamatasan, diin ang atong utok makakat-on sa awtomatikong pagtubag sa pipila ka mga kombinasyon sa sensory stimuli hangtud nga kita mo-react niini halos walay panimuot nga kahibalo o kontrol.; nalisdan sa pag-ila tali sa kinaiyanhon ug nakat-unan nga mga pamatasan ug usahay makit-an ang atong kaugalingon nga nahulog sa naandan nga mga pamatasan nga mahimo natong pagbasolan sa ulahi..

Unsay Naghimo sa Tawo nga Espesyal?

Halos tanan nga among gisulti bahin sa among kaugalingon hangtod karon mahimo’g parehas nga magamit sa mga hayop, apan alang sa usa ka butang; wala gyud kita kahibalo kung unsa ka sukod ang kasinatian sa usa ka hayop sa panimuot, tungod kay dili kita kahibalo unsaon pagpangutana kanila. Ang pinulongan nanginahanglan usa ka pangagpas sa gipaambit nga mga kasinatian; ug ang atong mga kasinatian sa kinabuhi lahi kaayo sa mga mananap nga hilabihan ka lisud nga makigkomunikar kanila sa igo nga lawom nga lebel aron masabtan kung ang ilang mga kinabuhi naglihok una sa parehas nga lebel sa sub-conscious nga mga mekanismo nga nagkontrol sa kadaghanan sa atong adlaw-adlaw nga kinabuhi.. Apan sa mas suod nga atong tun-an ang labing intelihente nga mga mananap, ang mas diyutay nga sukaranang mga kalainan nga atong makita. Human sa tanan, ang kamatuoran mao kana, bisan unsa pa kita, kami mga mga mananap. Ni pareha tang tanan intelihente, o ang tanan parehas nga hilig sa pilosopikal nga panghunahuna, ug uban pa… Busa unsa man kini nga naghimo kanato nga espesyal kaayo?

Gusto nakong isulat kini sa mas detalyado: apan usa kini sa pinakalisud nga mga pangutana sa kalibutan nga tubagon sa hingpit. Inay, tungod kay nag-una ako sa pagsulti sa mga tawo nga andam sa paghunahuna sa posibilidad nga ang ilang pisikal nga kinaiya usa ka matang sa pagpahayag sa katuyoan sa Dios alang sa ilang kinabuhi., Modangop ko sa libro sa Genesis para sa dugang pagsabot. Sa kapitulo 1 kita adunay una sa duha ka mga tudling nga naghulagway sa paglalang sa tawo. Ang makapainteres ilabina niini nga tudling mao ang suod nga pagkaparehas sa ekspresyon nga gigamit 5 panahon sa paghulagway sa kinaiyahan sa tawo ug mananap; nga sa Hebreo ‘chay nephesh’ (o 'nephesh chay'); nga sa panguna nagpasabut nga 'pagginhawa ug buhi.’ Apan ang duha ka asoy naglakip sa pipila ka detalye bahin sa paglalang sa tawo nga nagpakita sa kalainan tali sa tawo ug mananap. Sa Genesis 1:26-7 Ang Dios nag-ingon, ‘Pasagdi kanato ipasulod ang tawo atong hulagway, sa atong pagkasama ug tugoti sila sa pagmando… Busa gilalang sa Diyos ang tawo sa iyang kaugalingong dagway … lalaki ug babaye iyang gibuhat sila.’ Unya, sa Genesis 2:7,15 & 18 among gibasa, “Giumol sa Dios ang tawo gikan sa abog sa yuta ug gihuypan sa iyang ilong ang gininhawa sa kinabuhi, ug ang tawo nahimong ‘chay nephesh.’ … ug gibutang siya sa tanaman sa Eden aron sa pagtrabaho ug sa pagbantay niini. … [ug] miingon, Dili maayo nga ang tawo mag-inusara…’ Ang duha ka mga tudling nagpunting sa usa ka personal ug suod nga relasyon tali sa tawo ug sa Dios. Ang Diyos mismo dili lang usa ka tawo, ug ang tawo gihimo nga sama sa Dios (N.B. dili ang uban nga paagi sa palibot) ug pagdumala sa yuta ingon nga representante sa Dios.

Ang labing talagsaon nga kinaiya sa tawo mao kana, bisan pa sa kinatumyan sa gingharian sa mananap, naa pud tay butang nga walay laing mananap: ang kapasidad nga makaila sa Dios ug makasabut sa Iyang kabubut-on. Ug uban niana moabut ang usa ka taas kaayo nga kapasidad alang sa lawom nga paghunahuna ug pagsabut – bisan hangtod sa punto diin kita nakakat-on kung giunsa ang pagtan-aw balik sa panahon padulong sa pagbanagbanag sa karon nga uniberso ug iplano ang atong mga hunahuna sa unahan sa potensyal nga katapusan niini.. Tingali mas talagsaon pa, kita adunay kapasidad sa pag-usab sa umaabot nga atong nakita; pag-overruling sa atong kaugalingon nga genetic ug psychological nga programa kung atong gihunahuna nga kinahanglan (bisan kini dili usa ka walay kinutuban nga gahum.) Sa samang higayon, ingon nga mga hayop sa atong kaugalingon, kita usab adunay kapasidad sa pagsabut sa mga pagbati ug mga kinaiya sa mga mananap diin kita gihimo nga responsable.

Ang Upat ka Gugma.

Ang problema sa English nga pinulongan kay usa ra ang pulong sa gugma: samtang ang Gregong pinulongan, diin si Jesus’ pagtudlo gipresentar, adunay upat: storge (pagmahal), pilia (higala/kauban), eros (romantiko/sekswal) ug agape (ang labing dako nga gugma sa tanan). Ang unang tulo kay natural, kinaiyanhon nga gugma nga mahinungdanon sa atong hustong paglihok sulod sa pamilya, sulod sa katilingban ug sa atong abilidad sa paghiusa ug pagsanay. Ang tanan nga tulo naglangkit sa usa ka kombinasyon sa usa ka gibati nga panginahanglan nga makadawat sa ingon nga gugma gikan sa uban ug usa ka kusgan nga pagbati sa katagbawan kung magpaambit. Apan lahi ang agape. Gibati namo ang mas lawom nga panginahanglan niini, sa pagkatinuod: apan kini naglakip sa usa ka lig-on nga elemento sa altruismo; sa pagkaandam sa pag-agwanta sa kalisdanan ug disbentaha alang sa kaayohan sa uban. Ang Agape nagpadayon sa paghigugma bisan kung kini masakit - bisan kung ang instinct nagsulti kanato nga panahon na sa pagputol ug pagdagan. Wala kana magpasabot nga kining mas kinaiyanhon nga mga matang sa gugma wala gayod maglangkit ug pagsakripisyo sa kaugalingon. Ang usa ka inahan mahimong makig-away hangtod sa kamatayon aron mapanalipdan ang iyang mga anak kung makuha sa kinaiyanhon nga buhaton kini: apan dili kini ang naandan.

Ang Agape gihubad kaniadto sa atong pulong, 'gugmang putli;’ apan kana subo nga gipaubos sa bili karon nga kadaghanan sa mga tawo sa pagkadungog niini naghunahuna nag-una sa mga balde sa pagkolekta ug mga boluntaryong organisasyon sa serbisyo. Apan alang sa tinuod nga kahulugan sa agape, kinahanglan natong hunahunaon ang mga termino nga gipahayag ni 1 Taga-Corinto 13 ug ang sakripisyo ni Jesus, gipahayag sa pagtugyan sa tanan niyang mga pribilehiyo, katungod – ug bisan ang kinabuhi mismo – para sa pagpabili sa uban labaw pa sa atong kaugalingong mga tinguha. Busa, samtang ang pagtulon-an ni Jesus ug sa iyang mga tinun-an nagpabili ug nagpasidungog sa tanang upat ka matang sa gugma; kini mao ang agape nga nagporma sa nag-unang hagit sa Daan ug Bag-ong Tugon nga pagtudlo, uban ni Jesus’ kaugalingon nga ehemplo kung unsa ang gipasabut niini “higugmaa ang Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, tibuok mong kalag, tanan nimong kusog, ug ang tanan nimong hunahuna; ug ang imong silingan sama sa imong kaugalingon.” Kini usa ka morag imposible nga dili hakog nga gugma. Human sa tanan, kung ihatag nimo ang tanan nimong gugma sa Diyos, kung unsa ang nahabilin alang sa uban — labi na alang kanimo?

Ang tubag kay simple ra kaayo. Ibubo nimo ang bisan unsang gugma nga naa nimo sa Diyos: ug iyang ibubo ang Iyang gugma pinaagi kanimo.

Naminyo ko kaniadto 3 mga tuig sa wala pa ako nagsugod sa pagsabut kung giunsa kini nagtrabaho. Nianang panahona kini dayag nga walay bisan unsa nga sayop sa akong pagkamabungahon: apan ako, prangka, gikapoy sa normal nga seksuwal nga relasyon ug malipay unta sa paghatag niini; tungod kay alang kanako nga ako makakuha og mas direkta nga katagbawan sa ubang mga paagi. Apan niadtong tungora akong nasabtan nga ang seksuwal nga relasyon dili lamang bahin sa pagpanganak. Usa kadto ka bahin niini: apan ang lain mahitungod sa pagpalig-on sa pares nga bugkos – ang pagbati sa panag-uban – tali sa usa ka lalaki ug sa iyang asawa. Naobserbahan ko kana, sa dihang naghigugmaay mi, ang akong natural nga prayoridad mao ang pagkab-ot sa climax (pagkompleto sa buluhaton sa fertilization); samtang ang akong asawa wala kaayo magdali; tungod kay ang iyang natural nga prayoridad mao ang pagpalawom ug pagpalig-on sa among pagbati nga nahisakop sa usag usa, nga hinungdanon kaayo alang sa pagpalambo sa usa ka kuwadra, long-term nga palibot diin mapadako ang atong mga anak. Busa, sa katapusan, Naghimo ako usa ka resolusyon - nga sukad niadto dili na ako mangita sa akong kaugalingon nga katagbawan: apan ipunting ang tanan nakong paningkamot sa pagsiguro nga ang iyang mga panginahanglanon natubag. Niadtong panahona, kini daw halos sama sa usa ka silot sa kamatayon: pero sulod sa pila ka semana nakita nako nga nausab ang akong kinaiya, mao nga nalipay ko sa matag higayon nga matubag nako ang mga panginahanglan sa akong asawa, irrespective sa akong kaugalingon nga gibati. Ug sa wala madugay nakit-an nako ang akong kaugalingon nga nakakuha og dugang nga kalipay gikan sa among panag-uban kaysa kaniadto. Kay hapit 50 mga tuig na karon, nagkalawom ang among relasyon sa gugma, mas malumo ug mas makatagbaw, bisan pa sa mga limitasyon sa pagtaas sa edad.

Unsa ang Sekswal nga Gugma, ingon nga Gituyo Kini sa Dios?

Gipanalanginan sila sa Dios. Ang Dios miingon kanila, “Magmabungahon, magpadaghan, pun-a ang yuta, ug buntoga kini.” (Gen 1:28)

Gikan sa unang mga panahon, Ang panguna nga katuyoan sa mga relasyon sa sekso mao ang pagpanganak. Apan sa miaging usa ka gatos ka tuig ang nagkadako nga kabalaka gipahayag bahin sa pagkunhod sa mga kahinguhaan sa yuta ug sa hulga sa sobrang populasyon. Bisan pa, sa samang higayon nagkadako ang pagpasiugda sa sekso ingong usa ka matang sa kalingawan ug pagpatuyang sa kaugalingon (bisan tuod dili kini bag-o); ug kini nag-uban sa nagkadaghan nga paggamit sa kontraseptibo, sexual stimulants ug, pinaka worst sa tanan, ang dinaghang pagpamatay sa wala pa matawo nga mga bata. Ingon usa ka sangputanan, kita karon duol sa usa ka populasyon tipping point sa balik nga direksyon, uban sa mga eksperto sa ekonomiya nga nagtagna nga kita nagkaduol sa laing krisis tungod sa nagkadaghang mga tigulang nga populasyon, uban sa pipila ka mga batan-on nga makahimo sa pagpadayon sa palas-anon sa pag-atiman sa mga tigulang. China, pananglitan, karon gibiyaan ang iyang 'usa ka anak’ palisiya ug nagtinguha sa pagdasig sa dagkong mga pamilya.

Sa pagdumala sa wildlife, ang katapusang mga solusyon sa pagkontrol sa populasyon mao ang (sa usa ka) sa pagpugong sa kahigayonan sa pagpasanay ug (b) aron makuha ang sobra nga mga numero, ilabina sa mga tigulang ug masakiton: apan ang bisan hain niini morag madawat nga mga paagi sa problema sa populasyon sa tawo? Sa duha, ang kontraseptibo nga pamaagi tan-awon nga labing promising: apan bisan pa kana nagbutang sa usa ka nagkadako nga biolohikal nga peligro pinaagi sa pag-ikyas ngadto sa palibot sa nagkadaghang gidaghanon sa artipisyal nga gihimo nga mga sex hormone.; nga aduna nay grabeng makadaot nga epekto sa wildlife sa atong mga lim-aw ug suba.

Bisan sa paghuna-huna nga gipatuman ang pagkontrol sa populasyon, unsaon pag regulate? Kung ang pakighilawas kay libre para sa tanan, unsaon pagkwenta sa mga katungod sa pagpasanay o pagmonitor sa pagsunod? Sa kasubo, ang labing maayo nga potensyal nga mekanismo pinaagi sa tradisyonal nga yunit sa pamilya; diin ang mga ginikanan adunay kahigayonan sa pagtino sa gidaghanon sa mga anak nga ilang mabatonan, sumala sa ilang abilidad sa pag-atiman kanila ug sa abilidad sa mga anak sa pagsuporta sa mga ginikanan sa ilang katigulangon. Kini nga pamaagi nagdasig sa usa ka pagbati sa usag usa ka responsibilidad sa atong pagdesisyon, samtang sa samang higayon nagbilin sa mga indibidwal og kagawasan sa paghimo sa ilang kaugalingong mga pagpili.

Apan adunay laing natural nga mekanismo sa regulasyon nga wala pa namo mahunahuna: ang panahon sa atong pagkahamtong sa sekso; ilabi na sa mga babaye. Ang mga tawo usa sa medyo gamay nga mga espisye nga adunay menopause, hinungdan nga dili na sila mahimong fertile ug adunay pagkunhod sa tinguha sa pakighilawas samtang sila nagkatigulang. Kini nga sumbanan sa pamatasan adunay partikular nga bili alang sa mga espisye nga gihulagway sa usa ka taas nga panahon sa pagkatin-edyer; tungod kay kini mahimong dili maayo alang sa usa ka inahan nga manganak sa mas magulang nga edad; nga naghimo sa daghang mga panginahanglan sa iyang pisyolohiya kung ang iyang natural nga kusog ug kalagsik nagkahinay: apan siya adunay labing daghang kasinatian nga ipasa sa iyang mga batan-on. Ug, alangan, puberty sa mga lalaki ug babaye makapugong sa sayo nga pagpasanay. Ang unang mga kasaysayan sa Bibliya nagsugyot nga ang mga tawo nagkinabuhi ug mas taas pa kay sa ilang kinabuhi karon; apan usab nga sila nagsugod sa pagpanganak sa ulahi ug nagpabilin nga fertile sa mas taas nga panahon. Nagpasabot ba kini nga dili kaayo sila kanunay nga nakighilawas? Wala mi kahibalo. Apan, katingad-an, ang pagkadalagita daw nag-una sa atong katilingban karon. Tungod ba kini sa mas maayong nutrisyon, Ang dugang nga sexualization sa mga bata o uban pang mga hinungdan usa ka butang nga debate. Apan atong nakita nga ang kinaiyahan wala nakakaplag nga kaayohan sa pagpalambo sa pagsanay sa matag yugto sa atong kinabuhi; samtang ang epektibo nga pagkawala sa pagkamabungahon sa tigulang nga mga babaye nagpamatuod sa kalagmitan sa pagpadayon sa pakiglambigit sa sekswal nga kalihokan.

Ang unang Biblikanhong mga balaod sa kaminyoon medyo maluwag. Bisan tuod ang orihinal nga sumbanan gibutang sa Genesis 2:24, alang sa kaminyoon sa usa ka lalaki ngadto sa usa ka babaye, alang sa kinabuhi, atong makita ang poligamiya nga gibuhat, ug wala gisaway, gikan ni Gen. 4:23 sa unahan; ug diborsiyo nga gitugot sa Diyos pinaagi ni Moises sa mga kahimtang nga naglambigit sa makauulaw nga mga hiyas o pamatasan sa bahin sa asawa. Walay espesyal nga seremonyas sa kasal ang gikinahanglan sa higayon nga makuha ang pagtugot sa asawa ug mga ginikanan (tan-awa Gen. 24:50-67). Wala usab kita makabasa ug bisan unsang espesyal nga mga pagdili alang sa Hebreohanong mga tawo sa seksuwal nga relasyon uban sa suod nga mga paryente sa wala pa sila kauban ni Moises sa kamingawan (c.f. Ibabaw. 18:9; Gen. 20:10-13). Apan si Malaquias, ang kataposan sa mga propeta sa Daang Tugon, bug-os nga gikondenar ang pagluib ug pagsupak sa mga kasabotan sa mga Judio sa ilang malaw-ay nga kinaiya sa diborsyo: usa ka punto nga gipasiugda pag-usab ni Jesus sa Mt. 5:31-32,19:3-9, Giingon ni Mk. 10:2-9 & Lk.16:18; (timan-i nga, sa 2 niini nga mga kaso, Si Jesus espesipikong naghisgot ug nag-endorso sa Gen 2:24 ingon nga gituyo sa Dios nga sumbanan sa paggawi).

Paghinulsol – Lakaw ug Ayaw na Pagpakasala

Usa sa labing wala masabtan nga mga aspeto ni Jesus’ Ang ministeryo may kalabotan sa balanse tali sa pagpasaylo ug paghinulsol. Gipakita sa Bibliya nga si Jesus hilabihan ka mahigugmaon ug mapinasayloon bisan sa labing daotan nga mga tawo, lakip ang iyang kaugalingong mga mamumuno. Apan daghan ang nasayop sa pagpasabot niini nga nagpasabot nga si Hesus wala magtagad sa atong mga kasaypanan; nga sa pagkatinuod dili mao ang kaso. Si Jesus mismo nagsumaryo sa katuyoan sa iyang ministeryo sa pagluwas pinaagi sa pag-ingon, “Kadtong mga himsog wala magkinahanglan og doktor, apan ang mga masakiton. Ako mianhi dili sa pagtawag sa mga matarung, apan ang mga makasasala ngadto sa paghinulsol.” (Mt.9:12-13, Mk.2:17, Lk.5:31-32.) Sa diha nga kini moabut ngadto sa panggawas nga relihiyoso o hygienic nga mga buhat, sama sa paghugas sa kamot ug pagsaulog sa adlaw nga igpapahulay, Hesus’ Ang focus kanunay nga una ug labaw sa tanan sa praktikal nga mga panginahanglan sa mga tawo. Apan sa matag tinuod nga isyu sa moral, atong makita nga gipataas ni Jesus ang sumbanan nga gipaabot kanato: dili relaks niini. Gisugdan niya ang iyang ministeryo pinaagi sa pagtawag sa mga tawo balik sa pagkamatarong. ‘Ang gingharian sa langit haduol na; paghinulsol ug pagtuo sa ebanghelyo.’ (Mk.1:15) ‘Gawas kon ang inyong pagkamatarong molabaw pa sa mga eskriba ug mga Pariseo, wala’y paagi nga ikaw makasulud sa gingharian sa Langit.’ (Mt.5:20). “Nakadungog ka nga giingon, ‘Dili ka manapaw;’ apan sultihan ko ikaw nga bisan kinsa ang magtan-aw sa usa ka babaye sa pagkaibog kaniya, nakapanapaw na kaniya sa iyang kasingkasing.” (Mt.5:27-8) Ug sa dihang nakiglabot sa babaye nga nasakpan sa mismong buhat sa pagpanapaw, ang iyang unang tubag mao ang pagpakaulaw sa iyang mga magsusumbong ngadto sa kahilom: pero isulti sa iyaha, “Dili usab ako mohukom kanimo. Lakaw na. Sugod karon, ayaw na pagpakasala.” (Jn.8:11.)

Unsa ang Homosexuality?

Poligamiya ug diborsiyo, bisan tuod gipadayag ni Jesus nga supak sa orihinal nga plano sa Dios, bisan pa niana gitugotan tungod sa kanunay nga kawalay katakus sa katawhan sa paghigugma uban ang pagkamakanunayon ug pagkausa sa kasingkasing nga gituyo sa Dios.. Bisan pa, bisan pa sa kamatuoran nga ang homoseksuwal nga mga buhat gihulagway sa tibuok Daan ug Bag-ong Tugon nga kaylap taliwala sa naglibot nga mga nasud, walay usa ka dapit nga sila gihisgutan gawas sa usa ka konteksto sa tin-aw kaayo nga dili pag-uyon.¹ Para sa mga Judio, kini maoy usa ka ‘kangil-aran’ silotan sa kamatayon (Levitico 20:13). Nakita na nato kana nga si Jesus’ Ang batasan mao ang pagpataas ug pagpalig-on sa mga sukdanan sa Diyos sa moral nga panggawi imbes sa pagpahayahay niini; ug mahitungod sa iyang kinatibuk-ang palisiya sa mga butang nga wala niya gihatag nga piho nga direksyon nga iyang gipahayag:

“Ayaw paghunahuna nga mianhi ako aron gub-on ang balaod o ang mga propeta. Wala ako mianhi aron gubaon, apan aron matuman. Alang sa labing siguro, Giingon ko kanimo, hangtod nga mahanaw ang langit ug yuta, ni bisan usa ka gamay nga letra o us aka gamay nga stroke sa pen nga sa bisan unsang paagi molabay gikan sa balaod, hangtod nga ang tanan nga mga butang natuman. Kung kinsa man, busa, makalapas sa usa sa labing ka gagmay nga mga sugo, ug pagtudlo sa uban sa pagbuhat sa ingon, tawgon nga labing gamay sa gingharian sa Langit; apan bisan kinsa ang magatuman ug magapanudlo kanila, kini pagatawgon nga bantugan sa gingharian sa Langit. Kay sultihan ko ikaw nga gawas kon ang imong pagkamatarung molabaw sa mga escriba ug mga Fariseo, walay paagi nga makasulod ka sa Gingharian sa Langit. (Mat 5:17-20)

Apan lain ang gisulti ni Jesus bahin niining ulohana nga may kalabotan niini nga isyu. Hesus’ pasidaan mahitungod sa pagpanapaw sa Mt.19 nagpadayon uban sa mosunod:

Ang iyang mga tinun-an miingon kaniya, “Kon mao kini ang kahimtang sa lalaki uban sa iyang asawa, dili angay nga magminyo.” Apan siya miingon kanila, “Dili tanang lalaki makadawat niini nga panultihon, apan kadtong gihatagan niini. Kay adunay mga eunuko nga natawo sa ingon gikan sa sabakan sa ilang inahan, ug adunay mga eunuco nga gihimo sa mga tawo nga eunuco; ug adunay mga eunuco nga naghimo sa ilang kaugalingon nga mga eunuco tungod sa gingharian sa langit. Siya nga makahimo sa pagdawat niini, ipadawat niya kini.” (Mat 19:10-12)

Ang mga Tinun-an, nag-atubang sa kahigpit ni Jesus’ pagtudlo bahin sa pagpanapaw, magsugod sa paghunahuna kon kini mao (o kaniadto) maayo gyud nga ideya nga magpakasal sa tanan! (Hinumdomi kana, ubos sa balaod sa mga Judio, Ang pagpakigsekso sa gawas sa kaminyoon dili usa ka maayong alternatibo. Ang silot kay compulsory marriage sa tibuok kinabuhi nga adunay dako kaayong fixed-penalty dowry o, kung ang amahan sa babaye nagdumili sa pagtugot, bisan unsa nga kantidad ang gipangayo sa amahan. Tan-awa ang Ex.22:16-17, Deut.22:28-9.) Ug, sa nahisgotan na, ang homoseksuwalidad sa katilingbang Judio gisilotan sa kamatayon: sa ingon, kutob sa ilang nakita, ang mga kapilian sa usa ka batan-ong lalaki moabut ngadto sa kaminyoon o pagpabilin nga ulitawo. Kini ang konteksto ni Jesus’ tubag.

Nagsugod si Jesus sa pag-ingon, “Dili tanang lalaki makadawat niini nga panultihon, apan kadtong gihatagan niini.” Nagpadayon siya sa paghisgot 3 matang sa ‘eunuko:’ kadtong natawo nga ingon niana; kadtong gihimong walay katakos sa kaminyoon; ug kadtong mipili sa pagsalikway sa kaminyoon ‘tungod sa Gingharian sa Langit’ (sama sa iyang kaugalingon). Ang una 2 walay kapilian: apan sa kadaghanang mga kaso dili kinahanglang atubangon ang mga gana sa sekso nga gibati sa kadaghanang lalaki. Apan ang kataposang grupo aduna gihapon sa ilang kinaiyanhong awhag nga makigsangka: ug giila ni Jesus nga ang opsyon sa pagpabiling celibate magamit lamang niadtong kansang prayoridad mao ang pagkinabuhi. ‘ alang sa Gingharian sa Langit.’ Para sa ubang lalaki, kinsa ubos sa normal nga gana sa sekso, Gipakita ni Jesus nga ang heterosexual nga kaminyoon nagpabilin nga gituyo sa Diyos nga sumbanan ug ang labing kaayo nga kapilian nga ipadayon.

Mao nga gilimud ko ba ang kamatuoran sa mga problema nga giatubang sa mga nag-antos sa mga atraksyon sa parehas nga sekso? Dili. Giila na nako nga personal nakong nakit-an nga dili mabuntog ang mga problema; ug kana, kay nakakaplag ug kagawasan, adunay nagpabilin nga taas nga dalan padulong sa pagkaayo ug pagpasig-uli. Ug naa pa ko sa dalan. Apan adunay paglaum diha kang Jesus’ mga pulong, “Dili tanang lalaki makadawat niini nga panultihon, apan ang mga kang kinsa kini gihatag.” Ang mga gasa sa Dios dili usa ka deposito nga gihatag sa pagkatawo o wala gayud. Si Jesus miingon:

“Pangutana, ug ihatag kini ikaw. Pangitaa, ug kamo makakaplag. Paghinuktok, ug kini pagaablihan alang kaninyo. Kay ang tanan nga mangayo makadawat. Siya nga nangita makakaplag. Kadtong nagatuktok pagaablihan. (Mat 7:7-8)

Dili Sekswal nga Gugma

Apan hinungdanon kaayo nga hinumdoman kana, sa upat ka gugma nga gihulagway sa Gregong pinulongan, Ang gugma lamang sa sekso tali sa managsama nga sekso nga magtiayon wala na gamita. Wala gayoy rason ngano nga wala'y lawom nga pagmahal, tibuok kinabuhi nga panaghigalaay ug nagsakripisyo-sa-kaugalingon nga gugma tali sa parehas nga sekso nga mga magtiayon. Ang biblikanhon nga relasyon tali ni David ug Jonathan usa ka klasiko nga ehemplo; nadaot lamang sa mapugsanon nga pag-angkon sa pipila nga, “Sa pagkatinuod, bayot unta sila” - bisan pa sa kinatibuk-ang kakulang sa bisan unsa nga ingon nga ebidensya.

Ang mga Peligro sa usa ka LGB Lifestyle

Unsa ang Pagtuon sa Mga Henerasyon?

Pagtuon sa mga Henerasyon² usa ka surbey nga nakabase sa US, gipahigayon sa usa ka team sa LGB-affirming scholars ug gipangulohan ni Ilan Meyer, sa UCLA Williams Institute, gamit ang random-sampled qualitative data set nga natigom 2015-2016 ubos sa pagdumala ni Gallup, uban ang quantitative follow-up data nga natigom sa mga interval nga usa ug duha ka tuig tali 2016 ug 2019. Kini ang una nga dugay nga pagtuon nga nagsusi sa mga uso sa kahimsog ug kaayohan sa daghang mga henerasyon sa mga lesbian., mga bayot, ug mga bisexual (LGB); ug nagsuhid sa pagkatawo, stress, resulta sa panglawas, ug pag-atiman sa panglawas ug paggamit sa mga serbisyo sa tulo ka henerasyon sa LGB nga mga hamtong nga niabot sa edad sa lain-laing konteksto sa kasaysayan. Ang gideklarar nga tumong sa pagtuon mao ang mosunod:

Tomboy, bayot, ug ang mga bisexual nga indibidwal nagpadayon sa pag-antus sa mga kalainan sa mga resulta sa panglawas kon itandi sa heterosexual nga mga kaedad. Ang sosyal nga mga pagbag-o dakog nabag-o sa kalamboan sa mga LGB nga katawhan karon, nagkinahanglan nga atong susihon pag-usab ang atong kahibalo sa stress ug panglawas niining populasyon. Pagdokumento sa mga kalainan sa kaliwatan sa pagkatawo, stress, ug ang panglawas makatabang sa pagpalambo sa probisyon sa mga serbisyo sa panglawas ug pagkab-ot sa tumong sa serbisyo sa panglawas sa publiko sa pagpakunhod sa mga kalainan sa panglawas nga may kalabutan sa sekswal nga oryentasyon.

Ang mga pamaagi sa pagkolekta sa datos kay paagi ug kompleto nga gidokumento, ug ang wala mailhi nga datos magamit alang sa pagsusi sa mga tigdukiduki, naghimo niini nga usa ka gipabilhan kaayo nga kapanguhaan sa panukiduki.

Usa ka Wala damha nga Pagdiskobre

Usa ka partikular nga pagtuki, 'Minoridad nga stress, kagul-anan, ug mga pagsulay sa paghikog sa tulo ka grupo sa mga hamtong nga minoriya sa sekso: Usa ka U.S. probability sample,’³ giorganisar sa nanguna nga tigdukiduki sa grupo sa Generations Survey, aron masulayan ang panagna sa Minority Stress Theory — nga ang mga pag-uswag sa sosyal nga palibot alang sa mga tawo nga LGB nga resulta sa 50 mga tuig sa legal nga reporma ug gipaayo nga medikal ug sikolohikal nga pag-atiman kinahanglan unta nga moresulta sa usa ka mahinungdanon nga kalamboan sa ilang kalidad sa kinabuhi. Apan ang aktuwal nga mga resulta nakapakurat sa mga tigdukiduki.

Sama sa gipaabot, sila “nakit-an ang hinungdanon ug impresibo nga mga kalainan sa cohort sa paggawas sa mga milestone, uban sa mga miyembro sa mas bata nga grupo nga mogawas nga mas sayo kay sa mga miyembro sa duha ka mas magulang nga grupo.” Mao usab, sama sa gipaabot, Ang quantitative nga mga pagsukod nagpakita sa usa ka tin-aw nga pagkunhod sa pagkaladlad sa mga hinungdan sa stress sa gawas alang sa pinakabata nga grupo sa mga batan-on sa LGB. Giilustrar kini sa tsart sa ubos, nga nagpakita sa porsyento sa mga respondents sa matag cohort nga nagtaho sa nagkalain-laing matang sa anti-LGB nga mga insidente.⁴ (Ang pataas nga blip sa tunga niini nga mga graph naglangkob sa panahon sa epidemya sa AIDS.)

Ang kakurat nahitabo sa dihang gisusi ang mga hinungdan nga nagpaila sa kahimsog sa pangisip ug sikolohikal. Ang Minority Stress Theory nagtagna nga ang gipaayo nga eksternal nga palibot kinahanglan nga moresulta sa labi nga katagbawan. Inay, 'Gibati ang stigma’ wala nagpakitag mahinungdanong kausaban: apan ang tanan nga uban nga mga timailhan nagpunting sa nagdugang nga kagul-anan sa mga batan-ong grupo.⁵

Ang mga tigdukiduki napugos sa paghinapos (emphasis nako) kana:

“… among nakit-an dili mga timailhan nga ang gipaayo nga sosyal nga palibot nagpahinay sa ilang pagkaladlad sa minorya nga mga stressor-parehong mga distal nga stressor, sama sa kapintasan ug diskriminasyon, ug proximal stressors, sama sa internalized homophobia ug mga pagdahom sa pagsalikway. Psychological distress ug paghikog mga kinaiya usab dili milambo, ug sa tinuod mao mas grabe pa alang sa mga batan-on kay sa mga tigulang nga grupo.”

“Nakaplagan namo ang usa ka tin-aw nga disbentaha sa mga batan-on nga grupo nga daw talagsaon sa sekswal nga minoriya nga mga tawo. Gipakita usab sa panukiduki nga walay mahinungdanong pagpihig sa mga sumbanan sa pagtaho niini nga sukdanan ang makapatin-aw sa sumbanan sa among mga resulta.”

“Ang among mga nahibal-an klaro nga wala mahiuyon sa hypothesis.“

Unsa ka Daotan ang Risgo sa Paghikog?

Sa akong artikulo, “Nganong Kinahanglang Hunungon ang Pagdili sa Conversion Therapy,” Gipunting nako nga ang mga nangampanya alang sa pagdili sa 'conversion therapy’ moinsistir nga kini kinahanglanon tungod sa usa ka giangkon pagdoble sa gidaghanon sa paghikog taliwala niadtong nakaagi sa maong mga terapiya. Kini nga pag-angkon gibase sa laing pagtuki sa datos sa Generations Survey, may katungod, ‘“Mga Paningkamot sa Pagbag-o sa Sekswal nga Oryentasyon, Dili Maayo nga mga Kasinatian sa Pagkabata, ug Ideya sa Paghikog ug Pagsulay Taliwala sa Sekswal nga Minorya nga mga Hamtong, Estados Unidos, 2016–2018” nga gipahigayon ni John R Blosnich et al..⁶ Hinuon, kini nga pagtuki mao ang makamatay nga depekto alang sa 2 rason: (1) Ang Generations Survey lamang naglakip sa mga tawo nga giila nga LGB, mao nga bisan kinsa nga malampuson nga mibiya sa ilang kanhi LGB status mao awtomatikong iapil; ug (2) ang Generations Survey naglakip sa pagpadayag sa datos kanus-a Ang paghunahuna ug terapiya sa paghikog nahitabo - ug sa kadaghanan sa mga kaso Nag-una ang paghunahuna sa paghikog, aron mahimo ang therapy dili nahimong causative. Hinuon, ang usa ka sunod-sunod nga re-analysis nagpadayag nga, sa kadaghanang kaso, bisan kini napakyas ang mga terapiya miresulta sa pipila pagkunhod sa kinatibuk-ang risgo sa paghikog.⁷

Apan kung ang usa ka gihulga nga pagdoble sa peligro sa paghikog giisip nga seryoso nga kinahanglan nga idili ang therapy sa pagbag-o, unsa ka mahinungdanon ang pagtaas sa risgo sa paghikog alang sa mga batan-on sa LGB nga makita sa dayagram sa ibabaw? Ingon niini ang paghulagway mismo sa mga tigdukiduki…

“Nakaplagan usab namo kana 30% sa mga miyembro sa batan-ong grupo misulay sa paghikog. Kini usa ka makapaalarma nga numero kana mao mas taas pa kay sa taas nga proporsiyon sa tibuok kinabuhi nga mga pagsulay sa paghikog nga gitaho sa tunga-tunga ug mas tigulang nga mga grupo. Sa pagtandi, ang proporsiyon sa mga batan-on nga nag-edad 18–24 sa kinatibuk-ang populasyon nga misulay sa paghikog mao ang ubos sa 4%.”

Ang mga rate sa paghikog alang sa mga tigulang ug tunga nga mga grupo 21% ug 24% sa tinagsa. Busa, sa panahon nga gitun-an, ang gidaghanon sa paghikog sa mga batan-on sa LGB mitaas og lain 9%, gikan pa lang 5 mga panahon nga mas dako kay sa mga kaedad gikan sa kinatibuk-ang populasyon sa 7.5 mga panahon nga mas dako! Tin-aw nga, kini a dakong katalagman; ang kasamtangang legal nga mga reporma makita nga nagpalihok sa mga butang sa sayop nga direksyon ug nagpahinabog daghang kadaot kaysa kaayohan.

50 mga tuig sa pro-LGBT nga mga balaod napakyas

Gisulayan sa mga tigdukiduki nga ipasabut kini nga mga nahibal-an pinaagi sa pagsugyot nga sila, "Isulti ang paglahutay sa mga ideolohiya sa kultura sama sa homophobia ug heterosexism ug nag-uban nga pagsalikway ug kapintasan sa mga sekswal nga minorya." Apan, bisan kung tinuod nga ang mga interbensyon sa gobyerno nga giinspirar sa LGBT mahimong nakaaghat sa usa ka pagbati sa kasuko sa publiko sa pipila ka mga lugar., sa panguna adunay mas dako nga pagbati sa pagkamatugtanon sa publiko kaysa kaniadto. Panahon na nga nagsugod kita sa pag-atubang sa posibilidad nga, bisan pa sa mga pag-uswag sa katilingban ug labi nga gipaayo nga medikal nga pag-atiman, daghan nagpraktis homoseksuwal adunay yano dili nakakaplag sa katumanan nga ilang gipaabot.

Ang Homoseksuwalidad Kanunay Makadaot?

Kini usa ka hagit nga pangutana nga kanunay nakong nadungog kaysa sa uban sa bag-o nga mga diskusyon. Kini usa ka popular nga pangutana tungod kay kini makapahisalaag kaayo. Tugoti ako sa pag-ilustrar pinaagi sa pagpangutana og susama kaayo nga pangutana: “Ang Pagpanigarilyo Kanunay Makadaot?” Kadaghanan sa mga doktor walay pagduhaduha nga motubag, “Oo!” Nagpadayon sila sa paghisgot sa kadaot sa kasingkasing ug baga, risgo sa kanser sa baga, makaadik nga epekto sa nikotina, ug uban pa.. Apan komosta ang tibuok-kinabuhing hinabako nga mabug-atan ug masuko sa dihang gihikawan sa iyang regular nga suplay sa sigarilyo. Unsaon kaha niya pagtubag? Tingali siya adunay usa ka malumo nga ubo sa pagpanigarilyo o tingali nanigarilyo sa daghang mga tuig ug wala’y grabe nga mga problema sa kahimsog: apan batok niana adunay kamatuoran nga kini makatabang sa pagpakalma sa iyang kaugatan ug pagpahayahay kaniya; aron siya sa tanan usa ka mas sayon ​​​​nga tawo nga makig-uban. Dili ba siya makaingon nga ang pagpanigarilyo maayo alang kaniya? Atabay, oo kini adunay, sa usa ka paagi: apan tambagan gihapon siya sa doktor nga ihatag kini sa labing dali nga panahon, pagkahibalo sa tanan nga uban pang mga hinungdan sa peligro nga adunay kalabotan sa praktis. Sa samang paagi, wala'y kakulang sa pagpraktis sa mga homoseksuwal nga magpamatuod nga mas malipayon sukad sila nakahukom sa pagsagop sa usa ka dayag nga gay nga estilo sa kinabuhi. Apan, sama sa atong nakita, ang mga numero sa paghikog ug sikolohikal nga kagul-anan nagpakita sa usa ka lahi nga istorya.

Unsa ang 'Internalized Homophobia?’

Kini usa ka popular kaayo nga euphemism: pero unsa gyud ang pasabot ani? Base sa normal nga paagi diin ang Griyego nga mga pulong gigamit sa English, 'homophobia’ kinahanglan magpasabot nga 'kahadlok sa, o pagdumili sa, tawo'; apan sa praktis kini nagkahulogan og 'paglikay sa homo[sekswalidad].’ Hinuon, Ang mga ekstremistang kampanya nag-amendar sa kahulogan sa 'phobia’ gikan sa 'paglikay’ sa ‘pagdumot;’ mao nga karong panahona ang homophobia gihulagway nga aktibong pagdumot sa homosexuality ug homosexuals. Ang adhetibo, 'gisulod sa sulod,’ nagpasabot sa usa ka butang nga gikuha sa sulod; paghimo og usa ka impresyon nga ang pagdumot sa uban ngadto sa homoseksuwalidad nasuhop sa homoseksuwal sa gidak-on nga sila sa ngadtongadto magsugod sa pagdumot sa ilang kaugalingon. Apan unsa ang seryoso nga nagpahisalaag mahitungod niini nga ekspresyon, gawas sa pagbalhin sa kahulogan gikan sa 'paglikay’ sa 'pagdumot', mao ang pangagpas nga ang problema magsugod sa gawas ug musulod niini. Kana mahimo mahimong tinuod: apan posible usab nga kini magsugod sa sulod ug mogawas, depende kung giunsa ang usa ka indibidwal nakaamgo sa pagka tomboy ug nagporma sa ilang kaugalingon nga opinyon kung maayo ba kini o dili..

Ang aktuwal nga 'Internalized homophobia’ sukod gikan sa orihinal nga 'Mga Henerasyon’ Ang survey gidisenyo sa 'Mga Henerasyon’ tigdukiduki ug nagrepresentar sa mga tubag sa 5 mga pahayag, nakapuntos 1 sa 5, uban sa 1 o 2 nagpaila sa dili pagsinabtanay ug 4 o 5 kasabutan. Kini gisubli sa tanan 3 mga hugna sa survey, isip usa ka sukod sa kasamtangan nga mental nga kahimtang sa hilisgutan.

Pahayag	Afirmative %
Gisulayan nako nga dili na madani sa mga tawo nga parehas nako og sekso.	27.21%
Kung adunay nagtanyag kanako sa higayon nga mahimong hingpit nga heterosexual, Akong dawaton ang higayon.	11.13%
Unta dili ko LGB.	9.82%
Gibati nako nga ang pagka-LGB usa ka personal nga kakulangan para kanako.	7.18%
Gusto ko nga makakuha og propesyonal nga tabang aron mabag-o ang akong sekswal nga oryentasyon gikan sa LGB ngadto sa diretso.	0.79%

Apan timan-i nga adunay 2 nagsidlak nga mga problema sa kini nga lakang. Una, Pangutana 1 makasaysayanon, mao nga dili gyud maminusan. Ikaduha, ang matag tubag gihatagan ug parehas nga gibug-aton (ang kinatibuk-ang iskor mao ang usa ka yano nga average); samtang, ingon nga makita gikan sa porsyento sa positibo nga mga tubag nga gipakita sa ibabaw, ang mga kalainan sa tubag frequency sa taliwala sa una ug katapusan nga mga pangutana mao ang hugely mahinungdanon. Kini nagpasabut nga ang kamahinungdanon sa dili kaayo kanunay nga gipamatud-an nga mga tubag (nga lagmit nagpaila sa mas lawom nga kagul-anan); kay ubos ang pagtantiya.

Ang Problema sa Kaulawan

Kung atong tan-awon ang mga pahayag sa ibabaw, silang tanan adunay parehas nga tema: “Unta dili ko ingon ani.” Bisan pa sa tanan nga mga paningkamot sa pagmatuod nga ang pagka LGB mao ang hingpit nga normal, kapin sa usa ka quarter ang dili kombinsido sa kini nga pag-angkon nga sila aktibo nga nagtinguha nga pugngan ang ilang parehas nga sekso nga mga atraksyon. Nganong?

Biyolohikal nga Istruktura

Ang labing klaro nga ebidensya mao ang pisikal nga istruktura. Nahibal-an sa mga bata ang mga kalainan sa pisikal nga istruktura sa lalaki ug babaye gikan sa sayo nga edad: bisan kung ang pagsabut sa biolohikal nga katuyoan sa mga istruktura moabut sa ulahi, uban sa tukma nga panahon nagdepende sa sosyal ug edukasyonal nga mga hinungdan.

Panghinlo

Pag-usab, Ang mga bata gitudloan gikan sa usa ka sayo kaayo nga edad bahin sa kamahinungdanon sa personal nga kahinlo, ilabi na mahitungod sa mga tai: busa ang pagkasuko mahimong natural nga tubag kung atubangon ang batasan sa sodomy. Sa mas lapad nga prente sa panglawas, Ang pakighilawas naglakip sa suod nga kontak tali sa basa nga mga bahin sa lawas; paghimo ilabi na sa sulundon nga mga punto sa pagsulod alang sa bakterya ug mga virus. Ang duha pa ka panguna nga mga punto sa pagsulod (pagginhawa ug pagkaon) ubos sa kanunay nga pag-atake nga sila gipanalipdan pag-ayo: apan ang excretory system dili kaayo maayo, kay ang mga materyales kasagarang gipapahawa kay sa nadawat. Ug sa kaso sa heterosexual nga relasyon, ang tradisyonal nga praktis sa kaminyoon alang sa kinabuhi makapakunhod pag-ayo sa kahigayonan sa pagpasa.

Pagkawala sa Kontrol

Pre-puberty, mga bata panagsa ra (kon ugaling) naladlad sa kusog, kinaiyanhon nga gana sa sekso. Apan sa pagkabatan-on kini nga mga instinct nahigmata, ug mahimong ma-trigger sa lainlaing stimuli, sama sa suod nga kontak, biswal ug berbal nga mga timailhan, mga damgo, handumanan sa nangaging mga panghitabo, natural nga mga kalainan sa lebel sa hormone, pisikal nga kahasol, dili maayo nga sinina, ug uban pa.. Para sa mga lalaki, ilabina, erections mahimong hilabihan makauulaw ug dili komportable. Sa higayon nga na-trigger, kini nga mga instinct hinungdan sa pagtagad nga naka-focus sa pisikal nga mga pagbati nga hapit dili maapil sa tanan; sagad nga mosangpot sa masturbasyon ug kinapungkayan isip paagi sa paghupay sa tensiyon; nga dali ra kaayo mahimong naandan. Ug, sama sa pagkaadik sa alkohol ug droga, adunay usa ka dili klaro nga punto diin ang pagkagusto sa makaadik nga pamatasan motabok sa linya sa usa ka hingpit nga pagsalig., uban ang pagkawala sa pagtahod sa kaugalingon.

Pangandoy nga Makaanak

Bisag dili parehas importante sa tanan, Ang mga homoseksuwal kanunay adunay dakong tinguha nga mahimong ginikanan: pero natural lang kana nga posible para sa mga heterosexual. Mahimo kini pinaagi sa artipisyal nga paagi sama sa artipisyal nga pagpanganak o surrogacy: apan kini moresulta sa panag-uban diin ang usa ka ginikanan dili tinuod nga ginikanan, ug ang bata gihikawan sa normal nga relasyon sa ilang amahan o inahan. Kini naghimo sa tinguha sa ginikanan nga usa ka hakog nga tinguha: nga dili maayo sa ginikanan o anak.

Dili Pag-uyon sa Publiko ug Relihiyoso nga Pagkondena

Ang mga hinungdan sa ibabaw dili lamang makaapekto sa opinyon sa usa ka tawo sa ilang kaugalingon; sila usab makaapekto sa mga opinyon sa uban. Ang epidemya sa HIV adunay usa ka negatibo nga epekto sa mga panglantaw sa publiko sa homoseksuwalidad, pananglitan; ug ang sobra ka agresibo nga pagpasiugda sa mga ideolohiya sa LGBT wala usab makatabang. Apan makasaysayanong kasinatian sa mas daghang sekswal nga liberal nga mga kultura, sama niadtong sa karaang mga nasod nga naglibot sa Hudiyong katawhan, ingon man sa Gresya ug Roma, nagsilbi nga katarungan imbes nga supakon ang pagkondenar sa homoseksuwalidad sa Judaismo, Kristiyanismo, Islam ug daghang uban pang moral ug relihiyosong mga pagtulon-an.

Ang kaulaw isip usa ka makapadasig nga hinungdan sa kalihokan sa garbo

Ang tanan nga nahisgutan sa ibabaw nagdala sa usa ka lawom nga pagbati sa kaulaw. Ug alang niadtong mibati nga natanggong sa usa ka LGBT nga estilo sa kinabuhi pipila ka mga butang ang masakit sama sa pagpahinumdom niining mga pagbati sa kaulaw. Sa daghang mga personal nga engkwentro ug uban pang mga okasyon sa daghang mga tuig nakita nako ang panginahanglan sa pagtabon sa kini nga pagbati sa kaulaw ingon usa ka panguna nga hinungdan sa pagdasig sa komunidad sa mga bakla.. Ang kahulogan sa acronym ('Maayo Sama Ka') ug ang promosyon sa 'Gay Pride’ Ang mga panghitabo nagsulti sa parehas nga istorya. Ilabi na kung ang usa ka tawo adunay usa ka matang sa pagtuo sa Diyos ug/o usa ka katapusang katuyoan sa kinabuhi; ug usab kon sila misulay ug napakyas sa pagbiya niini nga estilo sa kinabuhi, unya ang sultihan nga sila nagkinabuhi nga naglapas sa laraw sa Diyos alang sa kinabuhi natural nga makapaguol pag-ayo. Dili kalikayan, busa, sila magtinguha sa pagpahilom niadtong nagpahayag sa maong mga panglantaw ug nagpasiugda sa lain-laing mga pagtulon-an nga nagtinguha sa pagpakamatarong sa estilo sa kinabuhi nga ilang gisunod.. Sa laing bahin, kadtong wala makasinati sa kusog sa homosexual o transsexual nga pag-aghat, depresyon, o pagkaadik sa pag-inom o droga, gamay ra ang pagsabot kung unsa ang bation nga gigapos niining paagiha ug hilig sa pagtan-aw sa mga nag-antos ingon nga mahuyang lang o nagpatuyang sa kaugalingon.. Apan ang tanan nga nahimo sa ingon nga polarized nga mga kinaiya mao ang pagpahait sa panagbangi, sa katapusan mosangpot ngadto sa dili kaayo simpatiya, dugang stress ug dugang paghikog.

Mabuhi ug Mabuhi

Apan adunay laing bahin ni Jesus’ pagtudlo ug panig-ingnan nga nagtanyag og dalan sa unahan. Tagda kining mga pulonga ni Jesus:

“Nakadungog ka nga giingon, ‘Higugmaa ang imong silingan, ug dumtan ang imong kaaway.’ Apan sultihan ko ikaw, higugmaa ang imong mga kaaway, panalangini ang mga nagtunglo kanimo, buhata ang maayo sa mga nagdumot kanimo, ug pag-ampo alang sa mga nagadagmal kaninyo ug nagalutos kaninyo, aron mahimo kamong mga anak sa inyong Amahan nga atua sa langit. Kay gipasubang niya ang iyang adlaw ibabaw sa daotan ug sa maayo, ug nagpadala ug ulan sa matarung ug dili matarung. Kay kung nahigugma ka sa mga nahigugma nimo, unsa may reward nimo? Bisan ang mga maniningil ug buhis dili usab mobuhat sa ingon? Kung mangumusta lang sa imong mga higala, unsa pa ang imong gibuhat kaysa sa uban? Bisan ang mga maniningil ug buhis dili usab mobuhat sa ingon? Busa ikaw hingpit, ingon nga ang imong Amahan nga langitnon hingpit. (Mat 5:43-48)

Nagbutang siyag laing sambingay sa ilang atubangan, nga nag-ingon, “Ang Gingharian sa Langit sama sa usa ka tawo nga nagpugas ug maayong binhi sa iyang uma, apan samtang ang mga tawo nangatulog, mianhi ang iyang kaaway ug nagsabwag usab ug bunglayon sa taliwala sa mga trigo, ug milakaw. Apan sa dihang migitib ang dahon ug namunga, unya mitungha usab ang mga bunglayon. Ang mga sulugoon sa tagbalay miadto ug miingon kaniya, ‘Sir, wala ka ba nagpugas ug maayong binhi sa imong uma? Diin gikan kini nga darnel?’ “Miingon siya kanila, ‘Usa ka kaaway ang nagbuhat niini.’ “Nangutana kaniya ang mga sulugoon, ‘Gusto ba nimo nga adtoon namo sila ug tigomon?’ “Apan siya miingon, ‘Dili, tingali unya samtang gihipos ninyo ang mga bunglayon, giibut mo ang trigo uban kanila. Pasagdi nga motubo ang duha hangtod sa ting-ani, ug sa panahon sa pag-ani isulti ko sa mga mangangani, “Una, tiguma ang mga bunglayon, ug bugkosa sila sa mga bugkos aron masunog sila; apan tiguma ang trigo sa akong kamalig.” ‘ “

… Miduol kaniya ang iyang mga tinun-an, nga nag-ingon, “Ipasabut kanamo ang sambingay sa mga bunglayon sa uma.” Gitubag niya sila, “Ang nagpugas sa maayong binhi mao ang Anak sa Tawo, ang uma mao ang kalibutan; ug ang maayong liso, kini mao ang mga anak sa Gingharian; ug ang bunglayon mao ang mga anak sa dautan. Ang kaaway nga nagsabwag kanila mao ang yawa. Ang pag-ani mao ang katapusan sa kapanahonan, ug ang mga mangangani mao ang mga manolonda. Ingon nga ang bunglayon gihipos ug gisunog sa kalayo; mao usab ang mahitabo sa katapusan niining panahona. Ang Anak sa Tawo magpadala sa iyang mga anghel, ug ilang tigumon gikan sa iyang gingharian ang tanang mga butang nga makapapangdol, ug sila nga nagabuhat sa kadautan, ug isalibay sila ngadto sa hudno sa kalayo. Adunay paghilak ug pagkagot sa mga ngipon. Unya ang mga matarong mosidlak sama sa adlaw didto sa Gingharian sa ilang Amahan. Siya nga adunay mga igdulungog sa pagpatalinghug, padungga siya. (Mat 13:24-30 & 36-43)

Matikdi kon sa unsang paagi tin-awng giila ni Jesus ang pipila ka tawo ingong maayo, ug ang uban ingon daotan – bisan ingon nga mga kaaway. Pero pagka ingon ani, iyang gipunting nga ang Diyos, atong Amahan, gusto nga ipakita nato ang samang gugma ngadto sa duha ka grupo. Sa sambingay sa mga bunglayon, gipatin-aw usab niya nga ang daotan maoy ‘buhat sa usa ka kaaway, ang yawa.’ Kami ang uma; ug ang bunga nga atong madala sa atong kinabuhi nagdepende sa unsang matang sa binhi ang gipugas dinhi kanato. Apan ang maayo ug ang daotan sa atong kinabuhi nalambigit pag-ayo nga walay kataposang panagbulag nga mahimo hangtod sa ting-ani.. Hangtod niadto, kinahanglan sila tugutan nga mabuhi ug motubo nga magkauban, ug kinahanglang magkat-on kita sa pagtagad sa matag usa uban sa samang ang-ang sa gugma ug pagtahud. Apan giklaro usab ni Jesus nga adunay kataposang pag-ihap; ug kadtong gisalikway ni Jesus pagahukman sa silot.

Wala gayod mahadlok si Jesus sa pagsaway sa panggawi sa iyang mga kaaway – bisan sa gidak-on sa paghimo og kusog nga aksyon aron sa pagpapahawa sa hiwi nga mga negosyante gikan sa templo. Apan sa iyang personal nga pagpakiglabot sa mga Pariseo, bisan sa diha nga sila naningkamot sa pagbitik kaniya, iyang gitagad sila uban ang maayong pamatasan ug dali nga nagdayeg kanila kung mahimo niya (cf. Mat 22:34-40 & Markahan 12:28-34).

Busa, kung giisip nimo nga OK ra nga mahimong bayot ug Kristiyano o dili; naa pa moy responsibilidad nga magpakita ug daghang pagdawat, gugma ug pagsabot kutob sa imong mahimo. Mahimo nimo, pinaagi sa imong gugma, daoga ang imong kaaway sa imong kiliran: o dili nimo mahimo. Pero dumduma nga wala ginpilit ni Jesus ang iya pagtamod sa mga tawo, bisag nahibal-an niya nga husto siya! Iyang gidasig ang mga tawo sa pagsunod kaniya ug iyang gipasidan-an kadtong iyang nakita nga nagsubay sa sayop nga dalan: apan kung ang mga tawo gusto nga molakaw, gipasagdan niya sila (Markahan 10:17-23; Juan 6:60-71). Busa, kung dili ka ganahan sa akong panglantaw sa sexuality ug dili ko ganahan sa imoha, walay bisan kinsa kanato ang adunay katungod sa pagkuha sa kagawasan nga gitugotan sa Dios nga atong pilion alang sa atong kaugalingon. Kitang duha adunay responsibilidad sa pagsunod sa atong mga konsensya, ug isulti ang among gihunahuna. Kung gusto ka magsugod ug ‘gay church,’ mahimo nimo kana: apan wala kay katungod sa pagpugos niadtong gustong mopasiugda sa tradisyonal nga Kristohanong pagtulon-an sa pagpahiuyon sa imong mga sukdanan sa pagka-inclusivity. Kadtong nagtinguha sa pagsunod ni Jesus dili kinahanglan nga mouyon: apan dili usab sila kinahanglang mahisakop sa samang partido.

Si Juan mitubag, “Agalon, nakakita kamig tawo nga nagpagulag mga demonyo sa imong ngalan, ug gidid-an namo siya, tungod kay dili siya mosunod kanato.” Miingon si Jesus kaniya, “Ayaw siya pagdili, kay siya nga dili batok kanato dapig kanato.” (Si Luk 9:49-50)

Makatarunganon nga Akomodasyon

Kung atong tukoron ang tinuod nga makiangayon nga katilingban, kinahanglan natong i-establisar pag-usab ang balanse tali sa mga katungod ug mga responsibilidad — sa 'makatarunganon nga akomodasyon’ sa usag usa. ‘British nga mga mithi’ kaniadto gibase sa prinsipyo sa pagkamatugtanon: dili protesta; gawasnon nga pagsulti: dili censorship; pagpanalipod sa mga huyang: dili unregulated lisensya sa pagbuhat sumala sa imong gusto.

Moabot ang adlaw sa panudya, kanus-a kitang tanan pagahukman. Importante nga, sa kasamtangan, kita nagtinguha nga magmasulundon sa tanan nga atong nasabtan nga kabubut-on sa Dios alang kanato.

Busa pag-andam usab kamo, kay ang Anak sa Tawo moabot sa takna nga wala ninyo damha.” Si Pedro miingon kaniya, “Ginoo, gisugilon ba nimo kini nga sambingay kanamo, o sa tanan?” Ang Ginoo miingon, “Kinsa man diay ang matinumanon ug maalamon nga piniyalan, nga igabutang sa iyang agalon sa pagdumala sa iyang panimalay, sa paghatag kanila sa ilang bahin sa pagkaon sa hustong panahon? Bulahan kadtong ulipon nga makaplagan sa iyang agalon nga nagabuhat sa ingon sa iyang pag-abut. Sa pagkatinuod sultihan ko ikaw, nga igabutang niya siya sa ibabaw sa tanan nga iya. Apan kon ang maong sulugoon moingon sa iyang kasingkasing, ‘Ang akong ginoo naglangan sa iyang pag-abot,’ ug misugod sa pagbunal sa mga sulugoong lalaki ug sa mga sulugoong babaye, ug sa pagkaon ug pag-inom, ug mahubog, unya ang ginoo sa maong ulipon moabut sa usa ka adlaw nga wala niya paabuta, ug sa usa ka oras nga wala niya hibaloi, ug putlon siya sa duha, ug ibutang ang iyang bahin uban sa mga dili matinumanon. Kanang sulugoon, nga nahibalo sa kabubut-on sa iyang ginoo, ug wala mag-andam, ni buhaton ang iyang gusto, pagabunalan sa daghang mga labud, apan siya nga wala mahibalo, ug nagbuhat sa mga butang nga angay sa mga labud, pagabunalan ug pipila ka labud. Sa bisan kinsa nga gihatagan ug daghan, kaniya daghan ang gikinahanglan; ug kang kinsa gipiyal ang daghan, sa iyaha daghan pang pangutan-on. (Si Luk 12:40-48)

Mga Footnote

1. Ang ubang mga komentarista nga pro-LGB misulay sa pagpangatarungan nga ang 'alagad sa centurion’ nga giayo ni Jesus (tan-awa ang Mt.8:5-13 & Lk.7:2-10) sa tinuod usa ka sex-slave: apan kini hinanduraw kaayo. Ang default nga kahulogan niini nga pulong, 'Pas,’ mao ang sa usa ka gamay nga bata, ilabi na sa kaugalingong mga anak: apan kasagaran usab kini nga gigamit sa paghulagway sa usa ka partikular nga gipabilhan pag-ayo ug kasaligan nga sulugoon. Sa pipila ka mga kaso 'pais’ mahimong gamiton nga euphemistically sa paghulagway sa usa ka catamite o susama. Apan sa duha ka asoy ang termino gigamit - sa publiko ug sa atubangan sa mga katigulangan sa mga Judio nga nagsuporta sa hangyo sa senturyon - sa paghulagway sa bili nga iyang gilakip niini nga usa., partikular nga alagad (nga tin-aw nga gihulagway ni Lucas 7:2 isip usa ka 'doulos’ (ulipon) nga bililhon kaniya). Karon, sa dili tingali nga panghitabo nga kini nga sulugoon sa tinuud usa ka ulipon sa sekso, Ako mangahas sa pag-ingon nga si Jesus gusto gihapon sa pagtabang kaniya: apan dili katuohan nga ang mga tigulang nga Judio mosuporta sa ingon nga hangyo!
2. “Mga henerasyon. Usa ka pagtuon sa kinabuhi ug kahimsog sa LGB nga mga tawo sa usa ka nagbag-o nga katilingban ”, usa ka online nga kapanguhaan ni Ilan Meyer, ug uban pa., accessible sa http://www.generations-study.com.
3. Meyer IH, Russell ST, Hammack PL, Frost DM, Wilson BDM (2021) “Minoridad nga stress, kagul-anan, ug mga pagsulay sa paghikog sa tulo ka grupo sa mga hamtong nga minoriya sa sekso: Usa ka U.S. probability sample.” PLoS ONE 16(3):e0246827.
4. Ang mga linya sa graph katumbas sa mosunod % entries sa Table 3 sa artikulo sa panukiduki. (Apan timan-i nga ang mga resulta gipresentar sa pinakabata nga grupo sa katapusan.)
   • Verbal – Adunay usa ka tawo nga nag-insulto o nag-abuso kanimo sukad sa edad 18 (kausa o labaw pa)
   • Panghulga – Adunay mihulga kanimo sa kapintasan sukad sa edad 18 (kausa o labaw pa)
   • Pag-atake – Naigo, gibunalan, giatake sa pisikal, sekswal nga giatake sukad sa edad 18 (kausa o labaw pa)
   • Gibato – Adunay naglabay kanimo og butang sukad sa edad 18 (kausa o labaw pa)
   • Property – Gitulis o gikawat ang kabtangan, gidaot, o gituyo nga nadaot sukad sa edad 18 (kausa o labaw pa)
   • Napildi – Adunay misulay sa pag-atake kanimo, mangawat nimo, o makadaot sa imong kabtangan, ang duha wala molampos sukad sa edad 18 (kausa o labaw pa)
5. Ang mga linya sa graph katumbas sa mosunod nga mga entry sa Table 3 sa artikulo sa panukiduki. (timan-i nga, para sa kasayon ​​sa biswal nga pagtandi, kalkulado ang mga resulta (Ingon sa gipakita sa ubos) aron makahatag usa ka indeks, 0-1, uban sa pinakabata nga grupo sa katapusan.)
   • Diskriminasyon (1-4) – Adlaw-adlaw nga diskriminasyon (M / 3)
   • Gibati nga stigma (1-5) – Gibati nga stigma (M / 4)
   • Internalized (1-5) – Internalized nga homophobia (M / 4)
   • Kaguol (mga adlaw/mth) – Psychological nga kalisud (M / 30)
   • Paghikog (x100%) – Paghikog (% kinsa misulay sa paghikog kausa o labaw pa sa ilang tibuok kinabuhi / 100)
6. “Mga Paningkamot sa Pagbag-o sa Sekswal nga Oryentasyon, Dili Maayo nga mga Kasinatian sa Pagkabata, ug Ideya sa Paghikog ug Pagsulay Taliwala sa Sekswal nga Minorya nga mga Hamtong, Estados Unidos, 2016–2018”, gipatik online sa American Journal of Public Health (AJPH), 10 Hunyo 2020.
7. Sullins, Donald, “Mga Paningkamot sa Pagbag-o sa Sekswal nga Oryentasyon (SOCE) *PAGKAWAS* Paghikog: Pagtul-id sa Sayop nga Pagsaysay sa Panukiduki” (Marso 16, 2021). Anaa sa SSRN: https://ssrn.com/abstract=3729353 o http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3729353.