ماذا بعد القيامة؟?

يمكن القول أن التلاميذ لم يتحولوا حقًا إلا بعد يسوع’ القيامة; وفي هذه الحالة يمكن التساؤل عما إذا كان الموقف الذي اتخذه يسوع تجاه الخطية أثناء خدمته الأرضية يعكس بدقة ما يتوقعه من أتباعه الآن. بالطبع, ولم يكن يسوع حاضراً جسدياً في كثير من الأحيان بعد ذلك. المثال الوحيد الواضح لتعامله شخصيًا مع مشكلة الخطية أثناء ظهوراته بعد القيامة هو محادثته مع بطرس: ولكن فيما يتعلق بإنكار بطرس قبل الصلب (Jn 21:15-19), لا يتناول هذا السؤال.

لكن يسوع أخبرنا بذلك, بعد قيامته, الروح القدس (المشير وروح الحق) سوف يأتي.

ومع ذلك أقول لك الحقيقة: ومن مصلحتك أن أذهب بعيدا, لأنه إذا لم أذهب بعيدا, المستشار لن يأتي إليك. ولكن إذا ذهبت, سأرسله إليك. عندما جاء, سوف يدين العالم على الخطية, عن البر, وعن الحكم; عن الخطيئة, لأنهم لا يؤمنون بي; عن البر, لأنني ذاهب إلى أبي, ولن تراني بعد الآن; عن الحكم, لأن رئيس هذا العالم قد دين. “لا يزال لدي الكثير من الأشياء لأخبرك بها, لكن لا يمكنك تحملهم الآن. ولكن عندما كان, روح الحقيقة, لقد حان, فهو يرشدك إلى جميع الحق, لأنه لا يتكلم من نفسه; ولكن مهما سمع, سوف يتكلم. وسيخبركم بأمور آتية. سوف يمجدني, لأنه يأخذ مما لي, وسوف يعلن لك. (Joh 16:7-14)

لذا, إذا أردنا أن نعرف يسوع’ موقفه من الخطيئة بين أتباعه, يجب أن ننظر لنرى كيف تعامل الروح القدس مع الخطية في الكنيسة المسيحية الأولى.

حنانيا وسفيرة

المثال الأول هو تحذير مفيد لأي شخص قد يميل إلى تبرير موقف أكثر تساهلاً تجاه الخطيئة.

ولكن رجلا اسمه حنانيا, مع سفيرة, زوجته, باعت حيازة, واحتفظ بجزء من الثمن, زوجته أيضا على علم بذلك, وأحضر جزء معين, ووضعها على الرسل’ قدم. لكن بيتر قال, “حنانيا, لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس, والاحتفاظ بجزء من ثمن الأرض? بينما احتفظت به, ألم تبقى ملكك? بعد أن تم بيعها, ألم يكن في وسعكم? كيف حبلت بهذا الأمر في قلبك? أنت لم تكذب على الرجال, ولكن لله.” حنانيا, سماع هذه الكلمات, سقط ومات. وصار خوف عظيم على جميع الذين سمعوا هذا. فقام الشبان ولفوه, فحملوه ودفنوه. (Act 5:1-6)

بعد حوالي ثلاث ساعات, زوجته, لا أعرف ما حدث, جاء. أجابها بطرس, “أخبرني هل بعت الأرض بهذا المبلغ؟” قالت, “نعم فعلا, كثيرا.” لكن بطرس سألها, “ما بالكم قد اتفقتم على تجربة روح الرب? هوذا, إن أقدام الذين دفنوا زوجك على الباب, وسوف يخرجونك.” سقطت على الفور عند قدميه, وتوفي. دخل الشباب ووجدوها ميتة, فحملوها ودفنوها عند زوجها. وصار خوف عظيم على الجماعة كلها, وعلى جميع الذين سمعوا هذه الأشياء. (Act 5:7-11)

ملحوظة, لكن, أن أنانيتهم ​​لم تكن هي التي جلبت عليهم هذا الحكم: لقد كانت محاولتهم خداع الله وإخفاء خطيتهم. يقول الكتاب المقدس, “من يكتم خطاياه لا ينجح, ولكن من يعترف بها وأنكرها يجد الرحمة” (Pro 28:13). وانتهت تلك الحادثة بشكل سيء بالنسبة للمخادعين; على الرغم من أنها علمت درسا حيويا للكنيسة ككل. القادم يبدأ بشكل سيء لكنه ينتهي بشكل جيد.

الأرامل المهملات

الآن في تلك الأيام, ولما كثر عدد التلاميذ, نشأت شكوى من الهيلينيين ضد العبرانيين, لأن أراملهم أهملوا في الخدمة اليومية. فدعا الاثنا عشر جمهور التلاميذ وقالوا, “لا يليق بنا أن نترك كلمة الله ونخدم الموائد. لذلك اختر من بينكم, إخوة, سبعة رجال حسن التقرير, مملوءًا من الروح القدس والحكمة, الذي قد نعينه على هذا العمل. ولكننا سنثابر على الصلاة وخدمة الكلمة.” (Act 6:1-4)

وقد أسعدت هذه الكلمات الجمهور كله. لقد اختاروا ستيفن, رجلاً مملوءًا من الإيمان والروح القدس, فيليب, بروخورس, نيكانور, تيمون, بارميناس, ونيكولاس, مهتدي أنطاكية; الذين اقاموهم امام الرسل. فلما صلوا, وضعوا أيديهم عليهم. وكانت كلمة الله تنمو وعدد التلاميذ يتكاثر في أورشليم جداً. وكان جماعة كثيرة من الكهنة يطيعون الإيمان. (Act 6:5-7)

نبدأ بحالة تنطوي على عدم المساواة العرقية والتذمر; وهو الوضع الذي كان من الممكن أن يؤدي بسهولة إلى انقسام الكنيسة, مع كل الأذى والأذى الدائم الذي يترتب على ذلك عادةً. أو كان من الممكن بسهولة أن تصرف الرسل عن الهدف الرئيسي لخدمتهم. لم يحكم الرسل ولم يدينوا أحداً. بدلاً من, لقد أخرجوا الأمر إلى العلن. ولم يستبعدوا أي شخص من عملية صنع القرار باعتباره "مثيرًا محتملاً للمشاكل".;’ ولم يسيطروا على الوضع بأنفسهم. بدلاً من, لقد ركزوا انتباه الناس على الحاجة إلى مسحة الروح القدس وحكمته. ثم وثقوا في أن الناس يبحثون عن الله معًا للعثور على الرجال الذين يمكنهم تلبية الحاجة على أفضل وجه.

ماذا? ألم تكن هناك توبة? على الرغم من عدم وجود دعوة عامة للتوبة, وكانت التوبة في قلب ما حدث. لقد غيّر الناس طريقة تفكيرهم في المشكلة – وفي بعضهم البعض. لقد تم التوفيق بينهما, لجأنا إلى الله وعملنا معًا لإيجاد حل يناسب الجميع. لذا, بدلا من الأذى والعرقلة, وكانت هناك بركة ونمو.

مجتمع إصلاحي

في الحقيقة, إذا نظرنا عن كثب إلى الكنيسة الأولى, فنجد أن أسلوب حياتهم كله كان أسلوب توبة.

وثبتوا في الرسل’ التدريس والزمالة, في كسر الخبز, والصلاة. وجاء الخوف على كل نفس, وتمت عجائب وآيات كثيرة على يد الرسل. كل الذين آمنوا كانوا معًا, وكانت كل الأشياء مشتركة. باعوا ممتلكاتهم وبضائعهم, ووزعتها على الجميع, وفقا لأي شخص قد يحتاج. يوما بعد يوم, ثابتين بنفس واحدة في الهيكل, وكسر الخبز في المنزل, تناولوا طعامهم بكل سرور وبساطة القلب, سبحان الله, ويكون له نعمة عند جميع الناس. وكان الرب يضيف إلى الجماعة يومًا فيومًا أولئك الذين يخلصون. (Acts 2:42-47)

قارن هذا بوصف يوحنا المعمدان لما يجب أن تكون عليه التوبة:

“فأنتج إذن ثمارًا تستحق التوبة, ولا تبدءوا بالقول بينكم, "لدينا إبراهيم لأبينا.";’ لأني أقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لإبراهيم! وحتى الآن يقع الفأس أيضًا على جذور الأشجار. فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع, وألقي في النار.” فسألته الجموع, “ماذا يجب علينا أن نفعل إذن?” أجابهم, “من لديه معطفان, فليعطي من ليس له. من لديه طعام, دعه يفعل كذلك.” كما جاء جباة الضرائب ليعتمدوا, فقالوا له, “مدرس, ماذا يجب علينا أن نفعل?” قال لهم, “لا تجمعوا أكثر مما عين لكم.” وسأله الجنود أيضًا, قائلا, “ماذا عنا? ماذا يجب علينا أن نفعل?” قال لهم, “عدم ابتزاز أحد بالعنف, ولا يتهم أحدا ظلما. اقنعوا بأجوركم.” (Luk 3:8-14)

علينا أن ندرك أن أهم جوانب التوبة هو الإصلاح: لا تندم. لا يريدنا الله أن نعيش في حالة حداد دائمة على إخفاقات الماضي. لقد غفر لنا ولم نعد نعيش تحت الإدانة. والآن يجب أن نركز على التعبير عن قيم الله في الطريقة التي نعيش بها. عندما نتذكر ماضينا, إنه التفكير في الثمن الذي دفعه يسوع من أجلنا والفرح برحمته. وهذا ما كان يفعله هؤلاء المسيحيون الأوائل عندما تقاسموا ما لديهم مع بعضهم البعض و ‹كسروا خبزا›’ معاً.

ختان

كانت القضية الرئيسية التالية التي ظهرت هي الخلاف حول ما إذا كان الأمميون أم لا (غير اليهود) كان لا بد من الختان.

وقد نزل رجال من اليهودية وعلموا الإخوة, “إلا أن تختنوا حسب عادة موسى, لا يمكنك أن تخلص.” لذلك عندما كان بولس وبرنابا بينهما منازعة ونقاش ليس بالقليل, فأقاموا بولس وبرنابا, والبعض الآخر منهم, ليصعد إلى أورشليم إلى الرسل والشيوخ بشأن هذه المسألة. (Act 15:1-2)

لقد كان هذا سؤالًا معقدًا يستحق مقالًا كاملاً في حد ذاته. النقطة الرئيسية ذات الصلة بهذه المقالة هي ملاحظة أن المشكلة نشأت بسبب, على الرغم من أن كلا الجانبين يعتقد بصدق أنه كان على حق, كان لا بد أن يكون أحد الطرفين على الأقل مخطئًا وعليه أن "يتوب".’ من وجهة نظرها. أولاً, وهذا يدل على أن المسيحيين ليسوا معصومين من الخطأ ويمكنهم أن يخطئوا, حتى عندما يتعلق الأمر بتفسير الكتاب المقدس. إذا لم يتم حلها, فيؤدي إلى الانقسام والضرر; لذلك كان على كلا الجانبين أن يكونا على استعداد لتقديم وجهات نظرهما للحكم الجماعي للكنيسة. ثانيًا, كان على الكنيسة ككل أن تخضع آرائها الشخصية لقيادة الروح القدس. لقد كان بمثابة صدمة لجميع المسيحيين اليهود (بما في ذلك بيتر) ليكتشف أن الروح القدس كان يحل على الأمم غير المختونين. لكن, النظر في الأدلة, لم يكن بوسعهم إلا أن يستنتجوا أنه كان كذلك; ولذلك كانوا بحاجة إلى مراجعة فهمهم للكتاب المقدس

بولس وبرنابا

بعد فترة وجيزة من هذا, نقرأ عن مشكلة بين بولس وبرنابا:

وبعد أيام قال بولس لبرنابا, “فلنرجع الآن ونزور إخوتنا في كل مدينة نادينا فيها بكلمة الرب, لنرى كيف يفعلون.” خطط برنابا لأخذ يوحنا, الذي كان يسمى مارك, معهم أيضا. ولكن بولس لم يظن أنه حسن أن يأخذ معهم من انسحب منهم إلى بمفيلية., ولم يذهب معهم للقيام بالعمل. ثم اشتد الخلاف لدرجة أنهما انفصلا عن بعضهما البعض. وبرنابا أخذ مرقس معه, وأبحر بعيدا إلى قبرص, واما بولس فاختار سيلا, وخرج, ومشكورين من الإخوة على نعمة الله. واجتاز سوريا وكيليقية, تعزيز المجالس. (Act 15:36-41)

تثير هذه الحادثة مسألتين. هناك حقيقة أن الخلاف أدى إلى انفصال بولس وبرنابا. ويكمن وراء ذلك حقيقة أن بولس لم يكن مستعدًا لطرح فشل يوحنا مرقس السابق جانبًا, عندما هجرهم خلال رحلتهم التبشيرية الأخيرة. ويبدو أن الثلاثة مخطئون بطرق مختلفة: علامة للهجر; برنابا لأنه على ما يبدو كان أول من خرج, أخذ مارك معه; وبولس لرفضه المسامحة وإعطاء مرقس فرصة أخرى.

المشكلة الكبرى هنا لا تتعلق بمن كان على حق: ولكن كيف تم علاج الموقف وأين كانت التوبة؟. يبدو أنهم انفصلوا قبل أن يتم حل المشكلة بشكل صحيح. لقد أخطأ مارك في هجره: لكنه تاب وكان الآن على استعداد للذهاب مرة أخرى. برنابا’ كانت الرغبة في إعطاء مرقس فرصة أخرى تتماشى تمامًا مع رغبة يسوع’ التدريس على المغفرة (Luk 17:3-4) وكان أخذ مارك إلى قبرص أمرًا منطقيًا, كما كان مرقس مع بولس وبرنابا خلال ذلك الجزء من رحلتهما (Acts 13:4-13): لكن توقيت رحيله يترك علامة استفهام حول ما إذا كان خلافه مع بولس قد تم حله أم لا. ولا يوجد ما يشير بوضوح إلى أن بولس قد غير رأيه أيضًا: ولكن مع رحيل برنابا، لم يكن هناك الكثير مما يمكنه فعله في تلك المرحلة. إنها حالة غير مرضية; وتذكيرًا مفيدًا بإمكانية ظهور مثل هذه المواقف الضارة, حتى بين المسيحيين المولودين من جديد, إذا لم يتم التعامل معها بشكل صحيح.

غلاف النعمة

ولكن هناك ترياق, حتى في مثل هذه الظروف الصعبة; نعمة الله. صليت الكنيسة من أجل النعمة لتغطية الوضع; وهذا, في الوقت المناسب, كان ما حدث. جعل مارك جيدة. عندما تكون في روما, كتب بولس إلى تيموثاوس قائلا, “خذ مارك, وأحضره معك, لأنه نافع لي للخدمة” (2Tim 4:11). وجاء مارك: Col 4:10 ويذكره كواحد من رفاق بولس في روما.

العودة إلى الملخص

يسوع الرؤيا

تحذيرات للكنائس

إذا نظرنا إلى الرسائل الموجهة إلى الكنائس, في Rev 2:1-3:22, ونرى عددًا من التحذيرات الشديدة بشأن العقوبة المتوقعة إذا استمرت الكنائس في خطاياها الحالية. كنيستين فقط, سميرنا (Rev 2:8-11) وفيلادلفيا (Rev 3:7-13) ولا يؤمرون بالتوبة. حتى الآن, عندما ننظر إلى الطبيعة الجسيمة لبعض هذه الخطايا, ومن المثير للدهشة أيضًا أنهم لم يتم التخلص منهم بالفعل. بدلاً من, ولا يزال يسوع يحثهم على التطهير والغفران. لكن المفاجأة الأخرى هي أنه من بين "الخمسة الخاطئين".’ ثلاثة أعظم ذنوبهم, على التوالى: ترك حبهم الأول (أفسس, Rev 2:1-7), "ليس له أعمال" كاملة’ (سارديس, Rev 3:1-6) والفتور (لاودكية, Rev 3:14-22). لا يزال يسوع يحدد معياره بأنه السعي نحو الكمال, بقلوب مشتعلة بالحب. الرضا عن النفس لن يجدي نفعا.

الأسد والحمل

Rev 5:1-14 يقدم رؤية للتمرير المختوم; مكتوب على كلا الجانبين, مشيراً إلى أنه يحتوي على أحكام شديدة (c.f. Ez 2:10). ولكن في البداية لا يمكن العثور على أي شخص يستحق فتحه.

قال لي أحد الشيوخ, “لا تبكي. هوذا, الأسد الذي من سبط يهوذا, أصل داود, لقد تغلب; هو الذي يفتح السفر وختومه السبعة.” ورأيت في وسط العرش والحيوانات الأربعة, وفي وسط الشيوخ, خروف واقف, كما لو كان قد قتل, له سبعة قرون, وسبع عيون, التي هي أرواح الله السبعة, أرسله إلى كل الأرض. (Rev 5:5-6)

يتوقع جون رؤية أسد: وبدلاً من ذلك يرى خروفًا مذبوحًا. لماذا ا?

لقد غنوا أغنية جديدة, قائلا, “أنت تستحق أن تأخذ الكتاب, وفتح أختامها: لأنك قتلت, واشتريتنا لله بدمك, من كل قبيلة, لغة, الناس, والأمة, وجعلنا ملوكا وكهنة لإلهنا, وسوف نملك على الأرض.” (Rev 5:9-10)

يوجد شخص واحد فقط يعتبره الله مناسبًا ليكون قاضيًا على الجنس البشري، وهو القاضي الذي يفضل الموت على أن يدين أي شخص يمكن أن يخلص..

نقطة اللاعودة

لكن الإصحاح الأخير من سفر الرؤيا يرسم صورة أكثر كآبة لأولئك الذين لن يتوبوا:

ومن يعمل بغير حق, دعه يتصرف بشكل غير عادل. وهو القذر, فليكن قذرا بعد. من هو الصالح, فليعمل البر بعد. من هو مقدس, فليكن مقدسا بعد.” “هوذا, لقد أتيت بسرعة. مكافأتي معي, ليجازي كل واحد حسب عمله. (Rev 22:11-12)

وهذا يعني أنه ستأتي نقطة حيث لم يعد التغيير ممكنا ويجب أن يسقط الحكم.

من كثر توبيخه وتصلب عنقه يهلك بغتة, مع عدم وجود علاج. (Pro 29:1)

العمل معًا, ونطلب أيضًا ألا تقبلوا نعمة الله عبثًا, لأنه يقول, “في وقت مقبول استمعت لك, في يوم الخلاص أعنتك.” هوذا, الآن هو الوقت المقبول. هوذا, الآن هو يوم الخلاص. (2Co 6:1-2)

العودة إلى الملخص / واصل القراءة…