تنشأ هذه المقالة جزئيًا من مناقشة حول راديو Premier "لا يصدق".’ برنامج فيما يتعلق بالتحركات الرامية إلى فرض حظر على ما يسمى بـ "علاج التحويل" وجزئيًا من منشوري بتاريخ ‘لماذا يجب إيقاف حظر علاج التحويل.‘ في السابق, كان السؤال الذي تم طرحه باستمرار, “لماذا تقول أن المثلية الجنسية النشطة ضارة؟?” وفي الأخير, عند مناقشة السؤال, "هل ينبغي تشجيع الأطفال على اتباع أنماط حياة المثليين؟"?’ لقد علقت, “ولكن إذا كان شخص ما يعتقد أن شكله الجسدي يعكس قصد الله لحياته: إذًا من الضروري البدء بطرح بعض الأسئلة الأعمق حول العلاقة بين الحب الحقيقي والانجذاب الجنسي. لاحظ أنني سأناقش هذه القضايا من سياق مسيحي. إذا كنت ترى أنك ولدت في عالم بلا هدف, ثم أدرك أنك ستواجه صعوبة في رؤية أي سبب وجيه يمنعك من القيام بكل ما يمنحك أكبر قدر من المتعة في الوقت القصير الذي تقضيه (وغيرها) على قيد الحياة.

حاسة, الغريزة والسلوك المتعلم

كثيرا ما نسمع الحديث عن الحواس الخمس: رؤية, يشم, السمع, الذوق واللمس: لكن الحقيقة هي أن هذه ليست الحواس الوحيدة التي نمتلكها. فمثلا, هناك حواسنا الحركية, والتي من خلالها ندرك التوجه الجسدي لأجسامنا, إحساسنا بالاتجاه (تم تطويرها بشكل أفضل في بعضها أكثر من غيرها!), الآلاف من أجهزة استشعار الضغط والألم الداخلي, إلخ.. إن الكم الهائل من البيانات التي تستقبلها حواسنا وتقوم أدمغتنا بمعالجتها وتفسيرها في كل ثانية هو أمر مثير للذهن; ومع ذلك فإن عقولنا الواعية لديها نظام مذهل من الأولويات, معظم الوقت, نحن بالكاد ندرك كل هذه الأحداث. إن أدمغتنا مجهزة لأداء هذه المهام وتتعلم القيام بذلك تلقائيًا بشكل أو بآخر. ومع ذلك، حتى الأشياء التي تبدو تافهة يمكن أن تصبح فجأة محور اهتمامنا المطلق, بأهمية تفوق أهميتها الحقيقية بكثير, مثل وخز الدبوس البسيط أو الذبابة الطنانة. في الأيام التي سبقت كاميرات التكبير المدمجة، أتذكر التقاط صور لأشخاص ومشاهد رائعة، ثم اكتشفت أن العنصر لم يكن أكثر من مجرد نقطة بعيدة في إطار فارغ تقريبًا: لكن انتباهي قد كبر بحيث ملأ وعيي بالكامل. كل حاسة تنطوي على أحاسيس واعية مختلفة; بعض ممتعة, البعض لا, وبعضها يصعب تحديده, مثل "بهذه الطريقة".’ الشعور بالإتجاه. ألم, خصوصاً, بمثابة تجاوز الطوارئ في الجسم; إجبارنا على وقف ما نقوم به واتخاذ الإجراءات اللازمة لتجنب المزيد من الضرر.

ثم هناك الغرائز – الشعور الغامض بذلك, بطريقة أو بأخرى, إنه مجرد شعور صحيح’ للقيام به – أو تجنب – شيء معين. يدرك معظمنا جيدًا أن حواسنا يمكن خداعها, سواء بعوامل خارجية كالأوهام البصرية أو داخلية بسبب المرض أو المخدرات. لكن هكذا, أيضاً, يمكن لغرائزنا: على الرغم من أننا غالبًا ما نكون أقل خبرة في التعرف على هذه المواقف – خاصة إذا كان هناك شيء يبدو "صحيحًا".’ في ذلك الوقت – وغالبًا ما نفشل في إدراك متى تلعب غرائزنا دورًا.

تنشأ من مزيج الحس والغريزة سلوكيات متعلمة, حيث تتعلم أدمغتنا الاستجابة تلقائيًا لمجموعات معينة من المحفزات الحسية حتى نتفاعل معها تقريبًا دون وعي أو سيطرة واعية; نجد صعوبة في التمييز بين السلوكيات الغريزية والمتعلمة، وأحيانًا نجد أنفسنا ننزلق إلى سلوكيات اعتيادية قد نندم عليها لاحقًا.

ما الذي يجعل البشر مميزين?

إن كل ما قلناه عن أنفسنا تقريبًا حتى الآن يمكن أن ينطبق أيضًا على الحيوانات, ولكن لشيء واحد; نحن لا نعرف حقًا إلى أي مدى يختبر الحيوان الوعي, لأننا لا نعرف كيف نسألهم. تتطلب اللغة افتراضًا للتجارب المشتركة; وتختلف تجاربنا الحياتية كثيرًا عن تجارب الحيوانات لدرجة أنه من الصعب للغاية التواصل معها على مستوى عميق بما يكفي لنتمكن من فهم ما إذا كانت حياتها تعمل في المقام الأول على نفس المستوى الذي تعمل به آليات اللاوعي التي تتحكم في الجزء الأكبر من حياتنا اليومية.. ولكن كلما اقتربنا من دراسة الحيوانات الأكثر ذكاءً, كلما وجدنا اختلافات جوهرية أقل. بعد كل شيء, الحقيقة هي أن, مهما كنا, نحن نكون الحيوانات. كما أننا لسنا جميعنا أذكياء على حد سواء, أو جميعهم يميلون بالتساوي إلى الفكر الفلسفي, إلخ… إذن ما الذي يجعلنا مميزين حقًا؟?

أود أن أكتب عن هذا بمزيد من التفصيل: لكنه من أصعب الأسئلة في العالم للإجابة عليها بشكل كامل. بدلاً من, بما أنني أخاطب في المقام الأول الأشخاص المستعدين للنظر في إمكانية أن تكون طبيعتهم الجسدية نوعًا من التعبير عن قصد الله لحياتهم., سأنتقل إلى سفر التكوين للحصول على مزيد من المعرفة. في الفصل 1 لدينا أول مقطعين يصفان خلق الإنسان. ما يثير الاهتمام بشكل خاص في هذا المقطع هو التشابه الوثيق في التعبير المستخدم 5 مرات لوصف الطبيعة البشرية والحيوانية; وهو بالعبرية "chay nephesh".’ (أو "نيفيش تشاي"); والتي تعني في الأساس "التنفس والحيوية".’ لكن كلتا الروايتين تتضمنان بعض التفاصيل عن خلق الإنسان مما يدل على وجود فرق بين الإنسان والحيوان. في سفر التكوين 1:26-7 يقول الله, 'يترك نحن جعل الرجل في ملكنا صورة, في ملكنا المثل والسماح لهم بالسيادة… لذلك خلق الله الإنسان على صورته … ذكرا وأنثى خلقهم.’ ثم, في سفر التكوين 2:7,15 & 18 نحن نقرأ, “وجبل الله الإنسان ترابًا من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة, وأصبح الرجل "chay nephesh".’ … ووضعه في جنة عدن ليعمل فيها ويحرسها. … [و] قال, ليس جيدًا أن يكون الإنسان وحده…’ يشير كلا المقطعين إلى علاقة شخصية وحميمة للغاية بين الإنسان والله. الله نفسه ليس مجرد شخص واحد, والإنسان مخلوق ليكون مثل الله (N.B. ليس العكس) وإدارة الأرض كممثل لله.

السمة الأكثر استثنائية للإنسانية هي ذلك, على الرغم من أنه في قمة مملكة الحيوان, لدينا أيضًا شيء لا يمتلكه أي حيوان آخر: القدرة على معرفة الله وفهم إرادته. ومع ذلك تأتي قدرة عالية جدًا على التفكير والفهم العميق – حتى إلى النقطة التي نتعلم فيها كيفية النظر إلى الوراء عبر الزمن نحو فجر الكون الحالي وتوجيه أفكارنا للأمام نحو نهايته المحتملة. وربما أكثر روعة من ذلك, لدينا القدرة على تغيير المستقبل الذي نتوقعه; نقض برمجتنا الجينية والنفسية عندما نرى ذلك ضروريًا (على الرغم من أن هذه ليست قوة غير محدودة.) في نفس الوقت, كوننا حيوانات أنفسنا, لدينا أيضًا القدرة على فهم مشاعر وغرائز الحيوانات التي جعلنا مسؤولين عنها.

الحب الاربعة.

المشكلة في اللغة الإنجليزية هي أننا لا نملك سوى كلمة واحدة تعني الحب: بينما اللغة اليونانية, فيها يسوع’ يتم تقديم التدريس, لديه أربعة: مخزن (عاطِفَة), فيليا (صديق / الرفقة), إيروس (رومانسي/جنسي) و agape (أعظم حب على الإطلاق). الثلاثة الأولى طبيعية, الحب الغريزي الذي يعتبر ضروريًا لعملنا السليم داخل الأسرة, داخل المجتمع وفي قدرتنا على التجمع والتكاثر. تتضمن الثلاثة جميعًا مزيجًا من الشعور بالحاجة لتلقي مثل هذا الحب من الآخرين والشعور القوي بالرضا عند المشاركة. لكن agape مختلف. نشعر بالحاجة الأعمق لذلك, بالتأكيد: لكنه ينطوي على عنصر قوي من الإيثار; الاستعداد لتحمل المشقة والحرمان من أجل الآخرين. يستمر Agape في المحبة حتى عندما يكون الأمر مؤلمًا - حتى عندما تخبرنا الغريزة أن الوقت قد حان للقطع والهرب. هذا لا يعني أن أشكال الحب الأكثر غريزية هذه لا تنطوي أبدًا على التضحية بالنفس. قد تقاتل الأم حتى الموت لحماية صغارها عندما تستحوذ عليها غريزة القيام بذلك: ولكن هذا ليس هو القاعدة.

لقد تمت ترجمة Agape سابقًا بكلمتنا, 'صدقة;’ ولكن من المؤسف أن هذا الأمر قد تم التقليل من قيمته في الوقت الحاضر لدرجة أن معظم الناس عند سماعه يفكرون بشكل أساسي في دلاء الجمع ومنظمات الخدمة التطوعية. ولكن للحصول على تعريف حقيقي ل agape, نحن بحاجة إلى التفكير في المصطلحات التي أعرب عنها 1 كورينثيانز 13 وتضحية يسوع, معبرًا عنه في التنازل عن كافة امتيازاته, حقوق – وحتى الحياة نفسها – من أجل تقييم الآخرين أكثر من رغباتنا. لذا, في حين أن تعليم يسوع وتلاميذه يقدر ويكرم أشكال الحب الأربعة; إن المحبة هي التي تشكل التحدي الأساسي لتعاليم العهدين القديم والجديد, مع يسوع’ مثال خاص لما يعنيه ذلك “تحب الرب إلهك من كل قلبك, كل روحك, كل قوتك, وكل عقلك; وقريبك مثل نفسك.” يبدو أن هذا حب غير أناني مستحيل. بعد كل شيء, إذا أعطيت كل حبك لله, ما بقي للآخرين - ناهيك عنك?

الجواب بسيط بشكل مدهش حقا. أنت تسكب ما لديك من حب لله: وسوف يسكب محبته من خلالك.

لقد تزوجت من أجل 3 سنوات قبل أن أبدأ حقًا في فهم كيفية عمل ذلك. وبحلول ذلك الوقت كان من الواضح أنه لم يكن هناك أي خطأ على الإطلاق في خصوبتي: لكنني كنت كذلك, بصراحة, سئمت من العلاقات الجنسية الطبيعية وكان من دواعي سروري أن تتخلى عنها; لأنه بدا لي أنه يمكنني الحصول على مزيد من الرضا المباشر بوسائل أخرى. ولكن بحلول ذلك الوقت كنت قد أدركت أن العلاقات الجنسية لا تتعلق فقط بالإنجاب. وكان ذلك جزءا منه: لكن الآخر كان يتعلق بتعزيز الرابطة الزوجية – الشعور بالشراكة – بين الرجل وزوجته. لقد لاحظت ذلك, عندما مارسنا الحب, كانت أولويتي الطبيعية هي الوصول إلى الذروة (استكمال مهمة الإخصاب); بينما لم تكن زوجتي في عجلة من أمرها; لأن أولويتها الطبيعية كانت تعميق وتعزيز شعورنا بالانتماء لبعضنا البعض, وهو أمر ضروري جدًا لتطوير الإسطبل, بيئة طويلة الأمد لتربية أطفالنا. لذا, أخيراً, لقد اتخذت قرارًا بأنني منذ ذلك الحين فصاعدًا لن أسعى إلى تحقيق رضاي الشخصي: لكن أركز كل جهدي على ضمان تلبية احتياجاتها. في ذلك الوقت, بدا هذا وكأنه حكم بالإعدام تقريبًا: ولكن في غضون أسابيع وجدت موقفي يتغير, لذلك كنت أسعد بكل مناسبة تمكنت فيها من تلبية احتياجات زوجتي, بغض النظر عما شعرت به بنفسي. وسرعان ما وجدت نفسي أستمتع بوقتنا معًا أكثر من أي وقت مضى. لتقريبا 50 سنوات الآن, أصبحت علاقة حبنا أعمق, أكثر عطاء وأكثر إرضاء, بالرغم من قيود التقدم في السن.

ما هو الحب الجنسي, كما أراد الله ذلك?

باركهم الله. فقال لهم الله, “كن مثمرا, ضاعف, ملء الأرض, وإخضاعها.” (الجنرال 1:28)

منذ أقدم العصور, كان الغرض الأساسي من العلاقات الجنسية هو الإنجاب. ولكن في المئة سنة الاخيرة تم التعبير عن قلق متزايد بشأن تناقص موارد الارض وخطر الاكتظاظ السكاني. حتى الآن, وفي الوقت نفسه كان هناك تركيز متزايد على الجنس كشكل من أشكال الترفيه والانغماس في الذات (على الرغم من أن هذا ليس جديدا بأي حال من الأحوال); وقد سار هذا جنبًا إلى جنب مع زيادة استخدام وسائل منع الحمل, المنشطات الجنسية و, الأسوأ من ذلك كله, الذبح الجماعي للأطفال الذين لم يولدوا بعد. نتيجة ل, نحن الآن قريبون من نقطة التحول السكاني في الاتجاه المعاكس, ويتوقع الخبراء الاقتصاديون أننا نقترب من أزمة أخرى بسبب تزايد عدد المسنين, مع وجود عدد قليل جدًا من الشباب القادرين على تحمل عبء رعاية كبار السن. الصين, على سبيل المثال, لقد تخلت الآن عن "طفلها الوحيد".’ السياسة وتسعى إلى تشجيع الأسر الكبيرة.

في إدارة الحياة البرية, الحلول النهائية للسيطرة على السكان هي (أ) لتقييد فرصة التكاثر و (ب) لقتل الأعداد الزائدة, وخاصة كبار السن والعجزة: ولكن هل يبدو أي من هذين النهجين مقبولاً لمعالجة مشكلة السكان البشرية؟? من الاثنين, تبدو طريقة منع الحمل هي الأكثر واعدة: ولكن حتى هذا يشكل خطرًا بيولوجيًا متزايدًا من خلال هروب كميات متزايدة من الهرمونات الجنسية المنتجة صناعيًا إلى البيئة.; والتي لها بالفعل آثار ضارة خطيرة على الحياة البرية في بركنا وأنهارنا.

حتى على افتراض أنه تم تنفيذ السيطرة على السكان, كيف يمكن تنظيمها? إذا كان الجنس مجانيًا للجميع, كيف يمكن للمرء حساب حقوق التربية أو مراقبة الامتثال? ومن المفارقات, أفضل آلية محتملة هي عن طريق وحدة الأسرة التقليدية; حيث تتاح للوالدين الفرصة لتحديد عدد الأطفال الذين سينجبونهم, حسب قدرتهم على رعايتهم وقدرة الأطفال على دعم والديهم في كبرهم. ويشجع هذا النهج على الشعور بالمسؤولية المتبادلة في عملية صنع القرار لدينا, وفي نفس الوقت يترك للأفراد الحرية في اتخاذ خياراتهم الخاصة.

ولكن هناك آلية تنظيمية طبيعية أخرى لم نفكر فيها بعد: توقيت نضجنا الجنسي; وخاصة تلك المتعلقة بالنساء. يعد البشر واحدًا من الأنواع القليلة نسبيًا التي تعاني من انقطاع الطمث, مما يؤدي إلى توقفهن عن الخصوبة وانخفاض الرغبة في الجماع مع تقدمهن في السن. هذا النمط من السلوك له قيمة خاصة لتلك الأنواع التي تتميز بفترة مراهقة طويلة جدًا; لأنه يصبح من غير المناسب للأم أن تنجب أطفالًا في سن أكبر; الأمر الذي يفرض متطلبات كبيرة على وظائفها الفسيولوجية عندما تتضاءل قوتها الطبيعية وحيويتها: لكنها تتمتع بأكبر قدر من الخبرة لتنقلها إلى صغارها. و, بالتاكيد, البلوغ عند الرجال والنساء يمنع التكاثر المبكر. تشير التواريخ الكتابية المبكرة إلى أن الناس عاشوا فترة أطول بكثير مما يعيشونه اليوم; ولكن أيضًا بدأوا في إنجاب الأطفال في وقت لاحق وظلوا قادرين على الإنجاب لفترة أطول. هل هذا يعني أنهم مارسوا الجماع بشكل أقل؟? نحن لا نعرف. لكن, بفضول, يبدو أن سن البلوغ أصبح مبكرًا في مجتمعنا الحالي. ما إذا كان هذا بسبب التغذية الأفضل, إن زيادة إضفاء الطابع الجنسي على الأطفال أو عوامل أخرى هي مسألة نقاش. لكننا نرى أن الطبيعة لم تجد أنه من المفيد تعزيز التكاثر في كل مرحلة من مراحل حياتنا; في حين أن فقدان الخصوبة الفعلي لدى النساء الأكبر سنا يشهد على احتمال استمرار ممارسة النشاط الجنسي.

كانت قوانين الزواج الكتابي المبكر متساهلة نسبيًا. على الرغم من أن النمط الأصلي المنصوص عليه في سفر التكوين 2:24, وكان لزواج رجل واحد من امرأة واحدة, مدى الحياة, نجد تعدد الزوجات يمارس, ولا ينتقد, من الجنرال. 4:23 فصاعدا; والطلاق الذي أباحه الله على يد موسى في الظروف التي تنطوي على صفات أو سلوكات مخزية من جانب الزوجة. ولم تكن هناك حاجة إلى حفل زواج خاص بمجرد الحصول على موافقة الزوجة والوالدين (انظر الجنرال. 24:50-67). كما أننا لا نقرأ عن أي قيود خاصة للشعب العبراني على العلاقات الجنسية مع أقربائهم قبل وقتهم مع موسى في البرية (c.f. ليف. 18:9; الجنرال. 20:10-13). لكن ملاخي, آخر أنبياء العهد القديم, يدين بشدة خيانة الشعب اليهودي وخرقه للعهود في مواقفه المتساهلة تجاه الطلاق: وهي نقطة أعاد التأكيد عليها يسوع في جبل. 5:31-32,19:3-9, عضو الكنيست. 10:2-9 & لوقا 16:18; (لاحظ أن, في 2 من هذه الحالات, يستشهد يسوع على وجه التحديد ويؤيد الجنرال 2:24 كنموذج السلوك الذي أراده الله).

توبوا – اذهب ولا تخطئ بعد الآن

أحد أكثر الجوانب التي أسيء فهمها في شخصية يسوع’ تتعلق الخدمة بالتوازن بين الغفران والتوبة. يقدم الكتاب المقدس يسوع على أنه محب ومتسامح بشكل لا يصدق حتى لأسوأ الناس, بما في ذلك قتلته. لكن الكثيرين يسيئون تفسير ذلك على أنه يعني أن يسوع يتجاهل ببساطة أخطائنا; وهذا بالتأكيد ليس هو الحال. يسوع نفسه يلخص هدف خدمته للخلاص بقوله, “أولئك الذين يتمتعون بصحة جيدة لا يحتاجون إلى طبيب, ولكن أولئك المرضى. ما جئت لأدعو الصالحين, بل خطاة إلى التوبة.” (جبل 9:12-13, عضو الكنيست 2:17, لوقا 5:31-32.) عندما يتعلق الأمر بالممارسات الدينية أو الصحية الخارجية, مثل غسل اليدين واحتفالات يوم السبت, يسوع’ كان التركيز دائمًا أولاً وقبل كل شيء على الاحتياجات العملية للناس. ولكن في كل قضية أخلاقية حقيقية, فنجد يسوع يرفع المستوى المتوقع منا: لا الاسترخاء عليه. بدأ خدمته بدعوة الناس إلى البر. "لقد اقترب ملكوت السماوات; توبوا وآمنوا بالإنجيل.’ (عضو الكنيست 1:15) "إلا أن بركم يفوق بر الكتبة والفريسيين, ليس هناك طريقة ستدخل بها ملكوت السماوات.’ (جبل 5:20). “لقد سمعتم أنه قيل, لا تزن;’ ولكن أقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه.” (جبل 5:27-8) وعند التعامل مع المرأة التي ضبطت متلبسة بالزنا, كان رده الأول هو إرغام متهميها على الصمت: ولكن بعد ذلك أخبرها, “ولا أنا أدينك. اذهب في طريقك. من الآن فصاعدا, لا مزيد من الخطيئة.” (يوحنا 8:11.)

ماذا عن الشذوذ الجنسي?

تعدد الزوجات والطلاق, على الرغم من أن يسوع كشف أنها تتعارض مع خطة الله الأصلية, ومع ذلك، فقد تم التسامح معها بسبب عجز البشرية المزمن عن الحب بثبات القلب وبساطته التي أرادها الله.. حتى الآن, على الرغم من أن الممارسات الجنسية المثلية مصورة في كل من العهدين القديم والجديد على أنها منتشرة على نطاق واسع بين الأمم المحيطة, ولا يوجد مكان واحد يذكرون فيه إلا في سياق إنكار واضح للغاية.¹ لليهود, لقد كان هذا رجسًا’ يعاقب عليه بالإعدام (سفر اللاويين 20:13). لقد رأينا ذلك يسوع بالفعل’ وكانت الممارسة هي رفع معايير الله للسلوك الأخلاقي والتأكيد عليها بدلاً من التخفيف منها; وفيما يتعلق بسياسته العامة في الأمور التي لا يعطي توجيهات محددة بشأنها:

“ولا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. أنا لم آت لتدمير, ولكن للوفاء. بكل تأكيد, أقول لك, حتى تزول السماء والأرض, ولا حتى حرف واحد صغير أو قلم واحد صغير سوف يفلت من القانون بأي شكل من الأشكال, حتى يتم إنجاز كل الأشياء. من, لذلك, يجب أن يكسر إحدى هذه الوصايا الصغرى, وتعليم الآخرين القيام بذلك, يُدعى الأصغر في ملكوت السموات; ولكن من عمل وعلم، يدعى عظيما في ملكوت السماوات. لأني أقول لكم إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين, ليس هناك طريقة ستدخل بها ملكوت السماوات. (حصيرة 5:17-20)

لكن يسوع قال شيئًا آخر حول هذا الموضوع له صلة بهذه القضية. يسوع’ يستمر التحذير من الزنا في جبل 19 بما يلي:

فقال له تلاميذه, “إذا كان هذا هو حال الرجل مع زوجته, ليس من المناسب الزواج.” لكنه قال لهم, “ليس كل الرجال يستطيعون قبول هذا القول, ولكن أولئك الذين يعطى لهم. لأنه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطن أمهاتهم, ويوجد خصيان خصاهم الناس; ويوجد خصيان خصوا أنفسهم من أجل ملكوت السماوات. فمن استطاع أن ينالها, دعه يحصل عليه.” (حصيرة 19:10-12)

التلاميذ, في مواجهة صرامة يسوع’ التدريس على الزنا, تبدأ في التساؤل عما إذا كان الأمر كذلك (أو كان) حقا فكرة جيدة للزواج على الإطلاق! (ضع في اعتبارك ذلك, تحت القانون اليهودي, لم يكن الجنس خارج الزواج بديلاً قابلاً للتطبيق. وكانت العقوبة إما الزواج القسري مدى الحياة مع مهر كبير جدًا أو ثابت, إذا رفض والد الفتاة الموافقة, مهما كان المبلغ الذي يطلبه الأب. انظر خروج 22:16-17, تثنية 22:28-9.) و, كما سبق ذكره, وكان المثلية الجنسية في المجتمع اليهودي يعاقب عليها بالإعدام: لذا, بقدر ما يمكن أن يروا, وكانت خيارات الشاب تتلخص في الزواج أو البقاء أعزباً. هذا هو سياق يسوع’ إجابة.

يبدأ يسوع بالقول, “ليس كل الرجال يستطيعون قبول هذا القول, ولكن أولئك الذين يعطى لهم.” ثم يذهب للمناقشة 3 أنواع "الخصي".:’ أولئك الذين ولدوا بهذه الطريقة; أولئك الذين أصبحوا غير قادرين على الزواج; وأولئك الذين اختاروا التخلي عن الزواج "من أجل ملكوت السماوات".’ (مثل نفسه). الأول 2 ليس لديهم خيار: ولكن في معظم الحالات لن تضطر إلى التعامل مع الحوافز الجنسية التي يشعر بها معظم الرجال. لكن المجموعة الأخيرة لا تزال لديها دوافعها الطبيعية للتعامل معها: ويسوع يعترف بأن خيار البقاء عازبًا لا ينجح إلا مع أولئك الذين أولويتهم هي العيش ‘ من أجل ملكوت السماوات.’ للرجال الآخرين, الذين يخضعون لرغبات جنسية طبيعية, يشير يسوع إلى أن الزواج بين الجنسين يظل هو النمط الذي قصده الله والخيار الأفضل الذي يجب اتباعه.

فهل أنكر إذن حقيقة المشاكل التي يواجهها أولئك الذين يعانون من الانجذاب الجنسي المثلي? لا. لقد اعترفت بالفعل بأنني شخصياً وجدت أن هذه المشاكل لا يمكن التغلب عليها; وهذا, بعد أن وجدت الحرية, بقي هناك طريق طويل للشفاء والترميم. وما زلت على هذا الطريق. ولكن هناك أمل في يسوع’ كلمات, “ليس كل الرجال يستطيعون قبول هذا القول, ولكن أولئك الذين هو عليه منح.” إن عطايا الله ليست وديعة تُعطى لمرة واحدة عند الولادة أو لا تُعطى على الإطلاق. قال يسوع:

“بسأل, و سيتم إعطاؤه أنت. يطلب, وسوف تجد. طرق, فيفتح لك. لكل من يسأل. من يسعى يجد. ومن يقرع يفتح له. (حصيرة 7:7-8)

الحب غير الجنسي

ولكن من المهم للغاية أن نضع ذلك في الاعتبار, من الحبات الأربعة الموصوفة في اللغة اليونانية, يتم إهمال الحب الجنسي فقط بين الأزواج من نفس الجنس. لا يوجد سبب على الإطلاق لعدم وجود عاطفة عميقة, الصداقة مدى الحياة وحب التضحية بالنفس بين الأزواج من نفس الجنس. العلاقة الكتابية بين داود ويوناثان هي مثال كلاسيكي; شابها فقط الادعاءات الملحة من قبل البعض, “بالتأكيد, لا بد أنهم كانوا مثليين” - على الرغم من الغياب التام لأي دليل من هذا القبيل.

مخاطر أسلوب حياة LGB

ماذا كانت دراسة الأجيال?

دراسة الأجيال² هو استطلاع مقره الولايات المتحدة, أجراه فريق من العلماء المؤيدين لمجتمع المثليين بقيادة إيلان ماير, من معهد ويليامز بجامعة كاليفورنيا, باستخدام مجموعة بيانات نوعية تم أخذ عينات منها عشوائيًا 2015-2016 تحت اشراف جالوب, مع بيانات المتابعة الكمية التي تم جمعها على فترات تتراوح بين سنة وسنتين 2016 و 2019. كانت هذه أول دراسة طويلة الأمد لدراسة الاتجاهات في الصحة والرفاهية عبر أجيال متعددة من المثليات, الرجال المثليين, ومزدوجي التوجه الجنسي (إل جي بي); ويستكشف الهوية, ضغط, النتائج الصحية, والاستفادة من الرعاية الصحية والخدمات في ثلاثة أجيال من البالغين من مجتمع المثليين الذين بلغوا سن الرشد في سياقات تاريخية مختلفة. وكان هدف الدراسة المعلن على النحو التالي:

مثليه, مثلي الجنس, ولا يزال الأفراد مزدوجو التوجه الجنسي يعانون من تباينات في النتائج الصحية مقارنة بأقرانهم من جنسين مختلفين. لقد غيرت التغيرات الاجتماعية بشكل كبير المسارات التنموية للشعوب المثلية والمثلية ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية اليوم, يتطلب منا إعادة فحص معرفتنا بالتوتر والصحة لدى هؤلاء السكان. توثيق اختلافات الأجيال في الهوية, ضغط, والصحة ستساعد على تحسين تقديم الخدمات الصحية وتحقيق هدف خدمة الصحة العامة المتمثل في الحد من الفوارق الصحية المتعلقة بالتوجه الجنسي.

يتم توثيق طرق جمع البيانات بشكل منهجي وشامل, والبيانات مجهولة المصدر متاحة للفحص من قبل الباحثين, مما يجعلها مصدرًا بحثيًا ذا قيمة عالية.

اكتشاف غير متوقع

تحليل واحد بعينه, "ضغط الأقليات.", محنة, ومحاولات الانتحار في ثلاث مجموعات من البالغين من الأقليات الجنسية: الولايات المتحدة. عينة الاحتمالية,’³ تم تنظيمه من قبل الباحث الرئيسي في فريق مسح الأجيال, من أجل اختبار التنبؤ بنظرية إجهاد الأقليات - أن التحسينات في البيئة الاجتماعية للأشخاص المثليين ناتجة عن 50 وكان من المفترض أن تؤدي سنوات من الإصلاح القانوني وتحسين الرعاية الطبية والنفسية إلى تحسن كبير في نوعية حياتهم. لكن النتائج الفعلية صدمت الباحثين.

كما هو متوقع, هم “وجدت اختلافات كبيرة ومثيرة للإعجاب في تحديد المعالم, مع خروج أعضاء المجموعة الأصغر سنا في وقت أبكر بكثير من أعضاء المجموعتين الأكبر سنا.” أيضًا, كما هو متوقع, أظهرت القياسات الكمية انخفاضًا واضحًا في التعرض لعوامل الإجهاد الخارجية بالنسبة لأصغر مجموعة من الشباب المثليين. ويوضح هذا الرسم البياني أدناه, الذي يعرض النسبة المئوية للمستجيبين في كل مجموعة الذين أبلغوا عن أنواع مختلفة من الحوادث المناهضة لمجتمع المثليين.⁴ (تغطي الصورة الصاعدة في وسط هذه الرسوم البيانية فترة وباء الإيدز.)

وجاءت الصدمة عند دراسة تلك العوامل التي تشير إلى السلامة العقلية والنفسية. تنبأت نظرية إجهاد الأقليات بأن البيئة الخارجية المحسنة كان ينبغي أن تؤدي إلى قدر أكبر من الرضا. بدلاً من, "شعرت بالوصمة العارمة."’ لم تظهر أي تغيير كبير: ولكن كل المؤشرات الأخرى تشير إلى زيادة الضيق في الأفواج الأصغر سنا.⁵

واضطر الباحثون إلى الاستنتاج (التركيز الألغام) الذي - التي:

“… وجدنا لا دلائل على أن البيئة الاجتماعية المحسنة خففت من تعرضهم لضغوطات الأقليات - وكلاهما من الضغوطات البعيدة, مثل العنف والتمييز, والضغوطات القريبة, مثل رهاب المثلية الداخلي وتوقعات الرفض. الضيق النفسي و انتحار وكان السلوك أيضا ليس تحسين, وبالفعل كانت كذلك أسوأ للفئات الأصغر سنا من الأكبر سنا."

“وجدنا أ عيب واضح للفئة الأصغر سنا والذي يبدو فريدا بالنسبة لأفراد الأقليات الجنسية. أظهرت الأبحاث أيضًا أنه لا يوجد تحيز كبير في أنماط الإبلاغ بهذا المقياس يمكن أن يفسر نمط النتائج التي توصلنا إليها.”

“من الواضح أن النتائج التي توصلنا إليها تتعارض مع الفرضية.“

ما مدى سوء خطر الانتحار?

في مقالتي, “لماذا يجب إيقاف حظر علاج التحويل,” أشرت إلى أن الناشطين يطالبون بحظر "علاج التحويل".’ يصر على أن هذا أمر ضروري بسبب ادعى مضاعفة من معدل الانتحار بين أولئك الذين خضعوا لمثل هذه العلاجات. يستند هذا الادعاء إلى تحليل آخر لبيانات مسح الأجيال, مستحق, ""جهود تغيير التوجه الجنسي, تجارب الطفولة السلبية, والتفكير في الانتحار ومحاولته بين البالغين من الأقليات الجنسية, الولايات المتحدة, 2016–2018” أجراه جون آر بلوسنيتش وآخرون..⁶ لكن, هذا التحليل هو معيبة قاتلة إلى عن على 2 أسباب: (1) مسح الأجيال فقط يشمل الأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم LGB, لذلك فإن أي شخص نجح في التخلي عن وضع LGB السابق الخاص به هو كذلك تم استبعاده تلقائيًا; و (2) يتضمن مسح الأجيال الكشف عن البيانات متى حدثت أفكار الانتحار والعلاج – وفي غالبية الحالات الأفكار الانتحارية جاءت أولاً, لذلك يمكن للعلاج ليس كانت سببية. لكن, كشفت إعادة التحليل اللاحقة عن ذلك, في معظم الحالات, حتى هذه فشل أدت العلاجات إلى بعض تخفيض في خطر الانتحار بشكل عام.⁷

ولكن إذا كان التهديد بمضاعفة خطر الانتحار يعتبر خطيرًا بما يكفي لضرورة فرض حظر على علاج التحويل, ما مدى أهمية الزيادة في خطر الانتحار بين الشباب من مجتمع LGB كما هو موضح في الرسم البياني أعلاه? هكذا وصفها الباحثون أنفسهم…

“لقد وجدنا ذلك أيضًا 30% من أعضاء الفوج الأصغر سنا حاولوا الانتحار. هذا هو رقم مثير للقلق كان ذلك حتى أعلى من النسب العالية لمحاولات الانتحار مدى الحياة التي أبلغت عنها المجموعات المتوسطة والأكبر سنا. بالمقارنة, بلغت نسبة الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا من إجمالي السكان الذين حاولوا الانتحار أقل من 4%.”

وكانت معدلات الانتحار بين الأفواج الأكبر سنا والمتوسطة 21% و 24% على التوالى. لذا, في الفترة قيد الدراسة, ارتفع معدل الانتحار بين الشباب من مجتمع المثليين بنسبة أخرى 9%, من ما يزيد قليلا 5 مرات أكبر من أقرانهم من عامة السكان ل 7.5 مرات أكبر! بوضوح, هذا هو كارثة كبرى; يبدو أن الإصلاحات القانونية الحالية تحرك الأمور في الاتجاه الخاطئ تسبب ضررا أكثر مما تنفع.

50 لقد فشلت سنوات من القوانين المؤيدة للمثليين

ويحاول الباحثون شرح هذه النتائج من خلال اقتراح أنها, "التحدث عن استمرارية الأيديولوجيات الثقافية مثل رهاب المثلية والتحيز الجنسي وما يصاحب ذلك من رفض وعنف تجاه الأقليات الجنسية." لكن, في حين أنه من الصحيح أن التدخلات الحكومية المستوحاة من مجتمع المثليين ربما أثارت شعورًا بالاستياء العام في بعض الأوساط, وبشكل عام، هناك شعور أكبر بالتسامح العام من ذي قبل. لقد حان الوقت لأن نبدأ في مواجهة احتمال ذلك, على الرغم من التحسينات الاجتماعية والتحسن الكبير في الرعاية الطبية, العديد من المثليين يمارسون الجنس ببساطة ليس وجدوا الإنجاز الذي كانوا يأملون فيه.

هل المثلية الجنسية ضارة دائمًا؟?

هذا هو أحد أسئلة التحدي التي سمعتها أكثر من أي سؤال آخر خلال المناقشات الأخيرة. إنه سؤال شائع لأنه مضلل للغاية. اسمحوا لي أن أوضح ذلك من خلال طرح سؤال مشابه جدًا: “هل التدخين مضر دائما؟?” معظم الأطباء سوف يجيبون بلا تردد, “نعم فعلا!” وسوف يستمرون في الإشارة إلى الأضرار التي لحقت بالقلب والرئتين, خطر الإصابة بسرطان الرئة, الآثار الإدمانية للنيكوتين, إلخ.. ولكن ماذا عن المدخن مدى الحياة الذي يصبح عصبيًا وسيء الطبع عندما يُحرم من إمداده المنتظم من السجائر. كيف يمكن أن يجيب? ربما يعاني من سعال مدخن خفيف أو ربما كان يدخن منذ سنوات ولا يعاني من مشاكل صحية خطيرة: ولكن مقابل ذلك هناك حقيقة أنها تساعد على تهدئة أعصابه وتسمح له بالاسترخاء; بحيث يكون شخصًا أسهل في التعايش معه. ألا يستطيع أن يدعي بحق أن التدخين مفيد له؟? حسنًا, نعم لديها, بطريقة ما: لكن الطبيب ينصحه بالتخلي عنه في أسرع وقت ممكن, معرفة جميع عوامل الخطر الأخرى المرتبطة بهذه الممارسة. بنفس الطريقة, لا يوجد نقص في المثليين الذين يمارسون الجنس والذين سيشهدون بأنهم أكثر سعادة لأنهم قرروا تبني أسلوب حياة مثلي الجنس بشكل علني. لكن, كما رأينا للتو, تقدم أرقام الانتحار والاضطراب النفسي قصة مختلفة.

ما هو "رهاب المثلية الداخلية".?’

هذا هو كناية شعبية جدا: ولكن ماذا يعني ذلك حقا? استنادا إلى الطريقة العادية التي تستخدم بها الكلمات اليونانية في اللغة الإنجليزية, "رهاب المثلية."’ يجب أن يعني "الخوف من"., أو النفور منه, رجل'; ولكن في الممارسة العملية أصبح يعني "النفور من الإنسان".[الحياة الجنسية].’ لكن, قام الناشطون المتطرفون بتعديل معنى "الرهاب".’ من النفور’ إلى "الكراهية".;’ بحيث يتم تصوير رهاب المثلية في الوقت الحاضر على أنه كراهية نشطة تجاه المثلية الجنسية والمثليين جنسياً. الصفة, "داخلي".,’ يدل على شيء تم أخذه في الداخل; خلق انطباع بأن كراهية الآخرين تجاه المثلية الجنسية قد استوعبها المثليون جنسيًا إلى الحد الذي يجعلهم في النهاية يكرهون أنفسهم. ولكن ما هو مضلل بشكل خطير حول هذا التعبير, بصرف النظر عن التحول في المعنى من "النفور".’ إلى "الكراهية", هو الافتراض بأن المشكلة تبدأ من الخارج وتشق طريقها إلى الداخل. الذي - التي استطاع يكون صحيحا: ولكن من الممكن بنفس القدر أن يبدأ من الداخل ويشق طريقه إلى الخارج, اعتمادًا على كيفية إدراك الفرد لكونه مثليًا جنسيًا وتكوين رأيه الخاص حول ما إذا كان هذا أمرًا جيدًا أم لا.

"رهاب المثلية الداخلية" الفعلي’ قياس من "الأجيال" الأصلية’ تم تصميم الاستطلاع بواسطة "الأجيال".’ الباحثين ويمثل الردود على 5 البيانات, سجل 1 ل 5, مع 1 أو 2 يدل على الخلاف و 4 أو 5 اتفاق. وتكررت هذه في كل شيء 3 مراحل المسح, كمقياس للحالة العقلية الحالية للموضوع.

إفادة	إيجابي %
لقد حاولت التوقف عن الانجذاب للأشخاص الذين هم من نفس جنسي.	27.21%
إذا عرض علي شخص ما الفرصة لأكون من جنسين مختلفين تمامًا, سأقبل الفرصة.	11.13%
أتمنى لو لم أكن LGB.	9.82%
أشعر أن كوني من مجتمع المثليين هو عيب شخصي بالنسبة لي.	7.18%
أرغب في الحصول على مساعدة مهنية من أجل تغيير توجهي الجنسي من LGB إلى Straight.	0.79%

ولكن لاحظ أن هناك 2 مشاكل صارخة مع هذا الإجراء. أولاً, سؤال 1 تاريخي, لذلك فمن غير المرجح أن تقلل من أي وقت مضى. ثانيًا, يتم تعيين وزن متساو لكل استجابة (النتيجة الإجمالية هي متوسط ​​بسيط); بينما, كما هو واضح من نسبة الردود الإيجابية المبينة أعلاه, تعتبر الاختلافات في تكرار الإجابة بين السؤالين الأول والأخير ذات أهمية كبيرة. وهذا يعني أن أهمية الاستجابات الأقل تأكيدًا (والتي ربما تشير إلى محنة أعمق); يتم التقليل من تقديرها.

مشكلة العار

إذا نظرنا إلى التصريحات أعلاه, كلهم يشتركون في موضوع مشترك: “أتمنى ألا أكون كما أنا.” على الرغم من كل الجهود المبذولة للتأكيد على أن كونك من مجتمع المثليين أمر طبيعي تمامًا, وكان أكثر من ربعهم غير مقتنعين بهذا الادعاء لدرجة أنهم سعوا بنشاط إلى قمع انجذابهم الجنسي المثلي. لماذا ا?

البنية البيولوجية

الدليل الأكثر وضوحا هو البنية الجسدية. يدرك الأطفال الاختلافات في البنية الجسدية للذكور والإناث منذ سن مبكرة جدًا: على الرغم من أن فهم الغرض البيولوجي من تلك الهياكل يأتي في وقت لاحق بكثير, مع التوقيت الدقيق الذي يعتمد على العوامل الاجتماعية والتعليمية.

صحة

مرة أخرى, يتم تعليم الأطفال منذ سن مبكرة جدًا أهمية النظافة الشخصية, خاصة فيما يتعلق بالبراز: لذا فإن الاشمئزاز سيكون رد فعل طبيعي عند مواجهة ممارسة اللواط. على الصعيد الصحي الأوسع, تنطوي الأفعال الجنسية على اتصال وثيق بين أجزاء الجسم المبللة; إنشاء نقاط دخول مثالية بشكل خاص للبكتيريا والفيروسات. نقطتي الدخول الرئيسيتين الأخريين (التنفس والأكل) يتعرضون لهجوم مستمر بحيث يتم الدفاع عنهم بشدة: لكن أنظمة الإخراج أقل جودة, حيث يتم عادةً طرد المواد بدلاً من استلامها. وفي حالة العلاقات بين الجنسين, فالممارسة التقليدية للزواج مدى الحياة تقلل بشكل كبير من فرص انتقال العدوى.

فقدان السيطرة

ما قبل البلوغ, نادرا ما يكون الأطفال (إذا كان من أي وقت مضى) معرضة بقوة, الحوافز الجنسية الغريزية. ولكن عند البلوغ تستيقظ هذه الغرائز, ويمكن أن يكون سببها المحفزات المختلفة, مثل الاتصال الحميم, الإشارات البصرية واللفظية, أحلام, ذكريات الأحداث الماضية, التغيرات الطبيعية في مستويات الهرمون, الانزعاج الجسدي, ملابس غير ملائمة, إلخ.. للرجال, خصوصًا, الانتصاب يمكن أن يكون محرجا للغاية وغير مريح. بمجرد إثارة, تتسبب هذه الغرائز في تركيز الاهتمام على المشاعر الجسدية مع استبعاد أي شيء آخر تقريبًا; غالبًا ما يؤدي إلى ممارسة العادة السرية والذروة كوسيلة لتخفيف التوتر; والتي يمكن أن تصبح معتادة بسهولة. و, كما هو الحال مع الإدمان على الكحول والمخدرات, هناك نقطة غير محددة عندها يتحول الإعجاب بالسلوك الإدماني إلى التبعية الكاملة, مع ما يصاحب ذلك من فقدان احترام الذات.

الرغبة في إنجاب الأطفال

على الرغم من أنها ليست بنفس القدر من الأهمية للجميع, في كثير من الأحيان، يكون لدى المثليين جنسياً رغبة عميقة في أن يصبحوا أحد الوالدين: لكن هذا ممكن بشكل طبيعي فقط للمغايرين جنسياً. ومن الممكن عن طريق وسائل اصطناعية مثل التلقيح الاصطناعي أو تأجير الأرحام: ولكن هذا يؤدي إلى شراكات حيث يكون أحد الوالدين ليس هو الوالد الحقيقي, وحرمان الطفل من العلاقة الطبيعية مع أبيه أو أمه. وهذا يجعل رغبة الوالدين رغبة أنانية في الأساس: وهو ليس جيدًا للوالدين أو الطفل.

الرفض العام والإدانة الدينية

العوامل المذكورة أعلاه لا تؤثر فقط على رأي الشخص في نفسه; كما أنها تؤثر على آراء الآخرين. كان لتفشي فيروس نقص المناعة البشرية تأثير سلبي بالتأكيد على التصورات العامة حول المثلية الجنسية, على سبيل المثال; كما أن الترويج المفرط في العدوانية لإيديولوجيات المثليين لم يساعد أيضًا. لكن التجربة التاريخية لثقافات أكثر ليبرالية جنسياً, مثل تلك الأمم القديمة المحيطة بالشعب اليهودي, وكذلك اليونان وروما, لقد خدم في تبرير إدانة اليهودية للمثلية الجنسية بدلاً من مناقضتها, المسيحية, الإسلام والعديد من التعاليم الأخلاقية والدينية الأخرى.

العار كعامل محفز في حركة الفخر

كل ما سبق يؤدي إلى شعور عميق بالخجل. وبالنسبة لأولئك الذين يشعرون بأنهم محاصرون في نمط حياة LGBT، هناك أشياء قليلة تؤذي بقدر ما يتم تذكيرهم بمشاعر العار هذه. في العديد من اللقاءات الشخصية والمناسبات الأخرى على مر السنين، رأيت الحاجة إلى تغطية هذا الشعور الداخلي بالعار كعامل محفز أساسي في مجتمع المثليين.. المعنى ذاته للاختصار ("جيد مثلك") والترويج لـ "Gay Pride".’ الأحداث تحكي نفس القصة. خاصة إذا كان لدى شخص ما نوع من الإيمان بالله و/أو الهدف النهائي للحياة; وأيضًا إذا حاولوا وفشلوا في التخلي عن نمط الحياة هذا, ومن ثم فإن إخبارهم بأنهم يعيشون في انتهاك لتصميم الله للحياة سيكون أمرًا مؤلمًا للغاية بطبيعة الحال. لا محالة, لذلك, سوف يرغبون في إسكات أولئك الذين يعلنون مثل هذه الآراء ويروجون لتعاليم مختلفة تسعى إلى تبرير نمط الحياة الذي يتبعونه. على الجانب الآخر, أولئك الذين لم يختبروا قوة الحوافز المثلية أو المتحولة جنسيًا, اكتئاب, أو الإدمان على المشروبات الكحولية أو المخدرات, ليس لديهم سوى القليل من الفهم لما يعنيه أن يكونوا مقيدين بهذه الطريقة ويميلون إلى النظر إلى أولئك الذين يعانون على أنهم مجرد ضعفاء الإرادة أو منغمسين في أنفسهم. لكن كل ما تحققه مثل هذه المواقف الاستقطابية هو زيادة حدة الصراع, مما يؤدي في النهاية إلى قدر أقل من التعاطف, المزيد من التوتر والمزيد من حالات الانتحار.

عش ودع غيرك يعيش

ولكن هناك جانب آخر ليسوع’ التدريس والمثال الذي يوفر طريقا للمضي قدما. تأمل في أقوال يسوع هذه:

“لقد سمعتم أنه قيل, "يجب أن تحب قريبك.", واكره عدوك .’ لكني أقول لك, أحب أعدائك, باركوا لاعنيكم, أحسن إلى الذين يبغضونك, وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم, لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات. لأنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين, ويرسل المطر على العادلين والظالمين. لأنك إذا أحببت من يحبك, ما هي المكافأة التي لديك? ولا يفعل ذلك أيضًا جباة الضرائب? إذا قمت فقط بتحية أصدقائك, ماذا تفعل أكثر من الآخرين? ولا يفعل ذلك أيضًا جباة الضرائب? لذلك يجب أن تكون كاملاً, كما أن أباكم الذي في السموات هو الكامل. (حصيرة 5:43-48)

وضرب لهم مثلا آخر, قائلا, “يشبه ملكوت السماوات رجلاً زرع زرعاً جيداً في حقله, ولكن بينما كان الناس نائمين, وجاء عدوه وزرع زوانًا أيضًا في وسط القمح, وذهب بعيدا. ولكن لما نبت النصل وأخرج ثمرا, ثم ظهر الزوان ايضا. فجاء عبيد صاحب البيت وقالوا له, 'سيد, ألم تزرع زرعا جيدا في حقلك? من أين جاء هذا الدردار?’ “قال لهم, "لقد فعل عدو هذا."’ “فسأله الخدم, "هل تريد منا أن نذهب ونجمعهم؟"?’ “لكنه قال, 'لا, لئلا تجمعوا الزوان, تقتلعون القمح معهم. دعهما ينموان معًا حتى الحصاد, وفي وقت الحصاد سأخبر الحصادين, “أولاً, اجمع أعشاب الزوان, وربطهم في حزم لحرقهم; لكن اجمع القمح إلى حظيرتي.” ‘ “

… وجاء إليه تلاميذه, قائلا, “اشرح لنا مثل زؤان الحقل.” أجابهم, “ومن يزرع الزرع الصالح فهو ابن الإنسان, الميدان هو العالم; والبذرة الطيبة, هؤلاء هم أبناء المملكة; والزوان هم أبناء الشرير. والعدو الذي زرعهم هو إبليس. الحصاد هو نهاية العصر, والحاصدون ملائكة. كما يجمع الزوان ويحرق بالنار; فهل سيكون في نهاية هذا العصر. فيرسل ابن الإنسان ملائكته, فيجمعون من مملكته كل العثرات, والذين يفعلون الإثم, وسوف يلقيهم في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. فيشرق الأبرار كالشمس في مملكة أبيهم. من له أذنان للسمع, دعه يسمع. (حصيرة 13:24-30 & 36-43)

لاحظ كيف اعترف يسوع بوضوح بأن بعض الناس صالحون, وبعضها سيئ – حتى كأعداء. ولكن بعد أن قلت ذلك, ويشير إلى أن الله, أبانا, يريد منا أن نظهر نفس الحب تجاه كلا المجموعتين. في مثل الزوان, ويوضح أيضًا أن الشر هو "عمل العدو"., الشيطان.’ نحن الميدان; والثمر الذي نحمله في حياتنا يعتمد على نوع البذور التي زرعت فينا. لكن الخير والشر في حياتنا متشابكان لدرجة أنه لا يمكن الفصل النهائي حتى وقت الحصاد. حتى ذلك الحين, ويجب السماح لهم بالعيش والنمو معًا, ويجب أن نتعلم أن نعامل الجميع بنفس الدرجة من الحب والاحترام. لكن يسوع يوضح أيضًا أنه سيكون هناك حساب نهائي; وأولئك الذين يرفضهم يسوع سوف يدانون.

من المؤكد أن يسوع لم يكن خائفاً من انتقاد سلوك أعدائه – حتى إلى حد اتخاذ إجراءات قوية لطرد التجار المحتالين من الهيكل. بل في تعاملاته الشخصية مع الفريسيين, حتى عندما كانوا يحاولون الإيقاع به, لقد عاملهم بلطف وسارع إلى الثناء عليهم عندما استطاع (راجع. حصيرة 22:34-40 & علامة 12:28-34).

لذا, سواء كنت تعتبر أنه من المقبول أن تكون مثليًا ومسيحيًا أم لا; لا يزال لديك مسؤولية لإظهار قدر كبير من القبول, الحب والتفاهم ما تستطيع. يمكنك, بواسطة حبك, اربح عدوك إلى جانبك: أو لا يجوز لك ذلك. لكن تذكر أن يسوع لم يفرض آرائه على الناس, على الرغم من أنه كان يعلم أنه على حق! وكان يشجع الناس على اتباعه، ويحذر من يراه يسلك الطريق الخاطئ: ولكن إذا أراد الناس الابتعاد, سمح لهم (علامة 10:17-23; يوحنا 6:60-71). لذا, إذا كنت لا تحب آرائي حول الحياة الجنسية وأنا لا أحب آرائك, ولا يحق لأي منا أن يسلب الحرية التي سمح لنا الله أن نختارها لأنفسنا. كلانا لديه مسؤولية اتباع ضمائرنا, ونقول ما نفكر فيه. إذا كنت تريد أن تبدأ "كنيسة للمثليين".,’ يمكنك القيام بذلك: لكن ليس لديك الحق في إجبار أولئك الذين يرغبون في تعزيز التعاليم المسيحية التقليدية على التوافق مع معايير الشمولية الخاصة بك. أولئك الذين يسعون إلى اتباع يسوع ليس عليهم أن يوافقوا على ذلك: لكن ليس من الضروري أن ينتموا إلى نفس الحزب.

أجاب جون, “يتقن, رأينا من يخرج الشياطين باسمك, ومنعناه, لأنه لا يتابع معنا.” فقال له يسوع, “لا تمنعه, لأن من ليس علينا فهو معنا.” (لوك 9:49-50)

سكن معقول

إذا أردنا بناء مجتمع عادل حقا, نحن بحاجة إلى إعادة تأسيس التوازن بين الحقوق والمسؤوليات – في "الترتيبات التيسيرية المعقولة".’ لبعضهم البعض. "القيم البريطانية."’ كان يعتمد على مبدأ التسامح: لا احتجاج; حرية التعبير: لا الرقابة; حماية الضعفاء: ليس ترخيصًا غير منظم لتفعل ما يحلو لك.

سيأتي يوم الحساب, عندما سيتم الحكم علينا جميعا. ومن المهم أن, في هذه الأثناء, نسعى إلى أن نكون مطيعين لكل ما نفهم أنه مشيئة الله لنا.

لذلك كن مستعداً أيضاً, فإن ابن الإنسان يأتي في ساعة لا تنتظرونها.” فقال له بطرس, “رب, هل تقول لنا هذا المثل؟, أو للجميع?” قال الرب, “فمن هو الوكيل الأمين الحكيم, الذي يقيمه سيده على بيته, لمنحهم حصتهم من الطعام في الأوقات المناسبة? طوبى لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يجده يفعل ذلك. حقا أقول لك, أنه سيقيمه على جميع ما له. ولكن إذا قال ذلك العبد في قلبه, "سيدي يؤجل مجيئه.",’ ويبدأ بضرب الخدم والجواري, وأن يأكل ويشرب, وأن يكون في حالة سكر, فيأتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره, وفي ساعة لا يعلمها, وسوف يقطعه إلى قسمين, وجعل نصيبه مع الكافرين. ذلك الخادم, الذي عرف إرادة سيده, ولم يستعد, ولا يفعل ما يريد, سيتم ضربه بخطوط كثيرة, ولكن من لم يعرف, وفعلوا أشياء تستحق المشارب, سيتم ضربه بخطوط قليلة. لمن أعطى الكثير, سوف تكون هناك حاجة إليه كثيرا; والذي أوكل إليه الكثير, منه سيطلب المزيد. (لوك 12:40-48)

الحواشي

1. حاول بعض المعلقين المؤيدين لـ LGB القول بأن "خادم" قائد المئة’ الذي شفاها يسوع (انظر جبل 8:5-13 & لو 7:2-10) كان في الواقع عبدًا للجنس: لكن هذا خيالي للغاية. المعنى الافتراضي لهذه الكلمة, 'باييس,’ هو أن طفل صغير, وخاصة ذرية الفرد المباشرة: ولكنه كان يستخدم أيضًا بشكل شائع لوصف خادم ذو قيمة عالية وموثوق به. في بعض الحالات "باييس".’ يمكن استخدامها بشكل ملطف لوصف كاتاميت أو ما شابه. ولكن في كلتا الروايتين، يُستخدم هذا المصطلح - علنًا وبحضور شيوخ اليهود الذين كانوا يدعمون التماس قائد المئة - لوصف القيمة التي علقها على هذه العريضة, خادم خاص (الذي يصفه لوقا بوضوح في 7:2 باعتبارها "دولوس".’ (عبد) الذي كان ذا قيمة بالنسبة له). الآن, في حالة أن هذا الخادم كان بالفعل عبدًا جنسيًا, أعتقد أن يسوع كان لا يزال يريد مساعدته: ولكن من غير المرجح أن يدعم شيوخ اليهود مثل هذا الطلب!
2. “أجيال. "دراسة عن حياة وصحة الأشخاص المثليين في مجتمع متغير", مصدر عبر الإنترنت من تأليف إيلان ماير, وآخرون., يمكن الوصول إليها في http://www.generations-study.com.
3. ماير آي إتش, راسل ش, هاماك بي إل, فروست دي إم, ويلسون بي دي إم (2021) "ضغوط الأقليات, محنة, ومحاولات الانتحار في ثلاث مجموعات من البالغين من الأقليات الجنسية: الولايات المتحدة. عينة احتمالية." بلوس واحد 16(3):e0246827.
4. خطوط الرسم البياني تتوافق مع ما يلي % الإدخالات في الجدول 3 من المادة البحثية. (لكن لاحظ أنه يتم عرض النتائج مع المجموعة الأصغر سنًا في النهاية.)
   • لفظي – شخص ما أهانك أو أساء إليك لفظيًا منذ أن كنت في السن 18 (مرة واحدة أو أكثر)
   • تهديد – شخص هددك بالعنف منذ الصغر 18 (مرة واحدة أو أكثر)
   • يتعدى – يضرب, للضرب, تعرض لهجوم جسدي, الاعتداء الجنسي منذ سن 18 (مرة واحدة أو أكثر)
   • رشق – قام شخص ما بإلقاء شيء عليك منذ أن كنت في السن 18 (مرة واحدة أو أكثر)
   • ملكية – سرقت أو سرقت الممتلكات, تخريب, أو إتلافها عمدا منذ التقدم في السن 18 (مرة واحدة أو أكثر)
   • أحبطت – حاول شخص ما مهاجمتك, سرقتك, أو إتلاف الممتلكات الخاصة بك, كلاهما لم ينجحا منذ سن مبكرة 18 (مرة واحدة أو أكثر)
5. تتوافق خطوط الرسم البياني مع الإدخالات التالية في الجدول 3 من المادة البحثية. (لاحظ أن, لسهولة المقارنة البصرية, يتم حساب النتائج (كما هو موضح أدناه) لتنتج مؤشرا, 0-1, مع الفوج الأصغر أخيرًا.)
   • تمييز (1-4) – التمييز اليومي (م / 3)
   • شعرت بالوصمة العارمة (1-5) – شعرت بالوصمة العارمة (م / 4)
   • داخلي (1-5) – رهاب المثلية الداخلية (م / 4)
   • محنة (أيام/شهر) – الضائقة النفسية (م / 30)
   • الانتحار (×100%) – الانتحار (% الذين حاولوا الانتحار مرة واحدة أو أكثر في حياتهم / 100)
6. "جهود تغيير التوجه الجنسي, تجارب الطفولة السلبية, والتفكير في الانتحار ومحاولته بين البالغين من الأقليات الجنسية, الولايات المتحدة, 2016–2018”, نشرت على الانترنت من قبل المجلة الأمريكية للصحة العامة (أجف), 10 يونيو 2020.
7. سولينز, دونالد, “جهود تغيير التوجه الجنسي (SOCE) *تقليل * الانتحار: تصحيح رواية بحثية كاذبة” (يمشي 16, 2021). متوفر في SSRN: https://ssrn.com/abstract=3729353 أو http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3729353.