[pm_ርዕስ]

አባቶች ጣፋጭ ወይኖችን በልተዋል, እናም የልጆቹ ጥርሶች ጠርዝ ላይ ይዘጋጃሉ. (ሕዝ 18:2)

ይህ ወደ ወይኑ መድረስ ስለማይችል እና በምንም መልኩ ጠንቃቃ ነኝ ብሎ ስለ ሄደ ስለ አሴፕ ዝነኛ ተረት አይደለም ፡፡. ያ የተለየ ዓይነት ሰበብን ያሳያል. ከዚህ በላይ የተጠቀሰው የአይሁድ ምሳሌም ሰበብ ነው: ግን እጅግ በጣም ስውር ዓይነት…

አምላክ ራሱ በሰጠው መግለጫ ውስጥ ምንጭ አለው:

“ያህዌ! ያህዌ, መሐሪ እና ደግ አምላክ, ለቁጣ የዘገየ ነው, ደግሞም በፍቅራዊ ደግነትና በእውነት ተትቷል, በሺዎች የሚቆጠሩ ፍቅራዊ ደግነትን ይደግፋሉ, ዓመፅን ፣ አለመታዘዝን እና ኃጢአትን ይቅር የሚል; እና ያ በምንም ዓይነት ወንጀለኞችን አያጸዳውም, የአባቶችንም በደል በልጆቹ ላይ መጎናጸፍ አይቀርም, እና በልጆች ልጆች ላይ, በሦስተኛውና በአራተኛው ትውልድ ላይ። ” (ዘጸ 34:6-7)

ሁላችንም ስለ እግዚአብሔር ፍቅር እና ይቅርታ የሚናገሩ መጫዎቻዎችን እንወዳለን. ግን እግዚአብሔር ወንጀለኞችን አያጸዳም ብሎ ሲናገር እንጨነቃለን. ጥፋተኞች ከሆንን?? ይህ ማለት ይቅር ማለት አንችልም ማለት ነው? ግን በእውነቱ ወደ እኛ የሚመጣው የመጨረሻው ትንሽ ነው. ወላጆቻቸውን በሠሩት ነገር ልጆቹን ስለሚቀጣው እግዚአብሔር ምን ማለት ነው??

በቀላልው እንጀምር. ‹ጥፋተኛውን አጥፋ› የሚለው አገላለጽ ቃል በቃል የሚነበብ የዕብራይስጥ ፈሊጥን ለመተርጎም የሚደረግ ሙከራ ነው, “አይደለም naqah ንድፍ,የት ነው? ንድፍ መሆን ማለት ነው (ወይም ያድርጉት) ንፁህ ነው። '* የቃሉ ሁለት ጊዜ ሙሉ በሙሉ ንፁህ የማድረግን ስሜት ያስከትላል. ‹ጥፋተኛ› ወይም ‹ጥፋተኛ› የሚለውን ቃል በትክክል የሚጠቀሙበት የለም:ግን ይህ የሚያፀዳው የጽዳት ፍላጎትን ነው. ቢሆንም, አሉታዊው ያመላክታል, እግዚአብሔር ይቅር ለማለት ዝግጁ ቢሆንም, ይቅርታ ማድረግ የማይችለው አንድ ነገር አለ. እግዚአብሔር ያለፈውን አይቀልምና እነዚህ ነገሮች እንዳልተከናወኑ ያደርጋቸዋል. የእግዚአብሔር ይቅርታ ከእርሱ ጋር ወደነበረው እንዲህ ያለ የጠበቀ ቅርርብ ወደነበረበት ይመልሰናል ፣ ይህም ኃጢአት የማንሠራው ያህል ነው. ግን ያለፈው ተግባራችን አሁንም ውጤት አለው; እኛም እነሱን መጋፈጥ አለብን.

ወደ መግለጫው የመጨረሻ ክፍል ያመጣናል. እግዚአብሔር 'የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ የሚጎብኝው እንዴት ነው?',' እና ለምን? ‹ጎብኝ› ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል ነው ፓክታ. ዋናው ትርጉሙ ነው, በጣም ሲተረጎም, ጎብኝ (በወዳጅነት ወይም በጠላት ፍላጎት).በአነፃፃሪነት ማለት መቆጣጠር ማለት ነው, ሙዚቀኛ, ክስ, ይንከባከቡ, ናፈቀኝ, ተቀማጭ, ወዘተ. ”* ልብ ይበሉ በተለይ ቃሉ ዓላማው ወዳጃዊም ይሁን ጠላትም አለመሆኑን ልብ ይበሉ: ግን እግዚአብሔር የአባቶችን በደል በልጆች ሕይወት ላይ ቀጣይ ተጽዕኖ በሚያሳድርበት ሂደት ውስጥ የግል ፍላጎቱን እንደሚወስድ ይነግረናል.

እግዚአብሔር በአባቱ ልጆች ላይ የሚመጣውን መዘዝ ይመለከታል ብሎ ለመናገር በዚህ ወቅት በቀላሉ ምቹ ነው ፡፡; እና እሱ ራሱ ለእነሱ ምንም ሀላፊነት አይወስድም. ግን ያ ከባድ ማጉደል ይሆናል. በዚህ ምንባብ, በዚህ ሂደት ውስጥ የእርሱን ተሳትፎ እግዚአብሔር በግልጽ ያሳያል. ደግሞም በብሉይ ኪዳን ውስጥ የእግዚአብሔር ተሳትፎ በአባት ድርጊት ምክንያት ልጆች መሞታቸው የሚያመለክቱባቸው ጥቂት ጉዳዮች እንኳን አሉ. ለምሳሌ, መቼ ነው። 3 ሰዎች በሙሴ ላይ ዓመፅ አነሳሱ, እና ቤተሰቦቻቸውን ሁሉ, በመሬት መንቀጥቀጥ ሞተ (ቁጥሮች 16:1-33). እንዲሁም ዳዊት ከቤርሳቤህ ጋር ምንዝር በፈጸመ ጊዜ, የዚያ ማህበር የመጀመሪያ ልጅ ሞተ (2 ሳሙኤል 12:14-23). እናም ይህ ለምን ሆነ?

የቆየ ችግር

በዚያን ጊዜ የነበረው ማህበረሰብ በዋነኝነት ፓትርያርክ ነበር. ከዚህ በኋላ ባለው ሕይወት ማመን ዓለም አቀፍ አይደለም; ስለዚህ ወንዶች የሕይወታቸውን የመጨረሻ ትርጉም እና ዓላማቸውን ከንብረታቸው ይፈልጉ ነበር, በተለይም, ዘሮቻቸው. የአንድ ሰው ልጆች ዘላቂ ስም ማትረፍ ዋስትና ናቸው. እና የመንግስት የመንግስት ጡረታ እቅዶች ስላልነበሩ, ልጆቹ, ምናልባትም የልጅ ልጆች እና የልጅ ልጆችም ሊሆን ይችላል (ሦስተኛውና አራተኛው ትውልድ) በተጨማሪም በእርጅናው የእሱ ደህንነት ነበሩ. በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ የቤተሰብ ታማኝነት በጣም ጠንካራ ነበር. የቤተሰብ አባል ከሆነ (በተለይም አንድ ሽማግሌ) ሌሎቹ የቤተሰቡ አባላት እነሱን ለመበቀል ክብር እንዳላቸው ተሰማቸው. እንኳን ዛሬ, በእንደዚህ አይነቱ ማህበረሰብ ውስጥ, የደም መፍሰስ ለትውልዶች ሊቆይ ይችላል.

ወንዶች ወደ ከፍተኛ ጥረት ይሄዳሉ, ግድያን ጨምሮ, የቤተሰብ መስመሮቻቸውን እና ዝናቸውን ለማስጠበቅ. በሰፊው የተለያዩ የሞራል እና የሃይማኖት ደረጃዎች እና 'ትክክል ነው' የሚለው ብዙውን ጊዜ ዋነኛው መርህ ነው, አሰቃቂ ቅጣቶች ብዙውን ጊዜ ሥርዓትን የማስገባት ብቸኛ መንገድ ነበሩ. እና በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ, ሞት ብዙውን ጊዜ እንደ የመጨረሻ ቅጣት አይታይም: ይልቁንም የዘር ወራሾች ባለመኖራቸው የአንድ ሰው ስም እና ቅርስ መሰረዝ አለበት.

ሰዎቹ በሙሴ ላይ ሲያምፁ, እነሱ ብቻ ቢቀጡ ኖሮ ዓመፅ በልጆቻቸው አማካይነት ላይ ቢሆን ኖሮ. ስለዚህ ሙሴ ቤተሰቦቻቸውን በማጥፋት ጉዳዩን እንዲያጠናቅቅ ወደ እግዚአብሔር ጸለየ. ማስታወሻ, ቢሆንም, ይህ ማለት ሚስቶችና ልጆች ወደ ገሃነም ተወረዱ ማለት አይደለም. (መተላለፊያው በህይወት ወደ ‹ጉድጓዱ› መውረድ ይገልጻል ፡፡: ነገር ግን ይህ የዕብራይስጥ ቃል ‹ሲኦል› ነው,ሙታን የእግዚአብሔርን ፍርድ የሚጠባበቅበትን ቦታ የሚያመለክቱ ናቸው). እግዚአብሔር ለዳዊት ሕገ-ወጥነት ባለው ልጅ ላይ ማንኛውንም የጥላቻ ስሜት እንዳደረበት የሚያሳይ አንድም ማስረጃ የለም. ችግሩ የዳዊት ምሳሌ አደገኛ ምሳሌን የሚያኖር እና ለእግዚአብሔር ጠላቶች ትልቅ ሰበብ የሚሰጥ ነበር. ግን ሰለሞን የተወለደው ከቤርሳቤህ ጋር ካገባ በኋላ ነበር, እግዚአብሔር ልዩ ስም ሰጠው - ‹ይዲዲያስ,” ('በእግዚአብሔር የተወደደ') - የዳዊትን የቀድሞ ስህተቶች በልጁ ላይ አለመያዙ ማረጋገጫ ነው.

ነበልባል ጨዋታ

ለሠራነው በደል ተጠያቂነትን ለመቀየር መሞከር እንደ ሰው ልጅ ዕድሜው ሁሉ ነው. አዳም: ሔዋን እኔ አይደለሁም - የሰጠኸኝ ሴት ነበርኩ: የሥነ-መለኮት ምሁራን እና ተጠራጣሪዎች እባቡ ነበር: እባብና ዛፍ በአትክልቱ ውስጥ ለምን ነበሩ??”

በእነዚህ ጉዳዮች ላይ እግዚአብሔር የራሱን ሀላፊነት እንደማይሰጥ ተመልክተናል. በተዘዋዋሪ, አላህም ዐዋቂ ከሆነ, የሚሆነውን አስቀድሞ ተረድቶ መሆን አለበት. ግን የእግዚአብሔር ግብ የፍቅር እና የአንድነት ህብረት ነው; እናም ሰዎች በራስ ወዳድነት ፍላጎታቸው ወይም በሌሎች ጥቅም ለመኖር የመምረጥ ነፃነት ካልተሰጣቸው በስተቀር ይህ አይቻልም. በደንብ የምንመርጥ ከሆነ, ሁላችንም የተባረክን ነን. መጥፎ ከመረጥን, ሌሎች ይሰቃያሉ እናም እንደዚያ ናቸው, በመጨረሻ, እናደርጋለን.

በየትኛውም ሁኔታ ቢሆን ባለማወቅ የራስ ወዳድነት ምርጫን የሚያደርግ ሰው ከዋና ዋና ኃላፊው ትኩረታችንን እንዲከፋፍልብን መፍቀድ የለብንም ፡፡. ወደ ጣፋጭ ወይን ያመጣናል.

በሕዝቅኤል ዘመን የነበሩት እስራኤላውያን ነቀፋ ጨዋታን ይጫወቱ ነበር. የሚያማርሩበት ምክንያት ነበራቸው. የተከታታይ መጥፎ ነገሥታት ህዝብን ወደ ጥፋት አመጣቸው እናም የአባታቸውን ኃጢአት ያስከተላቸውን ቅጣት እየተሰቃዩ ነበር. ስለዚህ እግዚአብሔር በግለሰቦች 'የአባቶችን ኃጢአት በልጆቹ ላይ እየጎበኘ ነው የሚለውን ሀሳብ እየተጠቀሙ ነበር,ለሞቱት የቀድሞ አባቶቻቸው ኃጢአት ቁጣውን የሚያወጣው. የእነሱ ጥፋት አልነበረም; ስለዚህ ምንም ሊያደርጉ የሚችሉት ምንም ነገር አልነበረም; እና አግባብ አልነበረም!

ግን ያ እውነት አልነበረም.

መመለስ - የእግዚአብሔር የልብ ምት

በአባቶቻቸው ኃጢአት የተነሳ እግዚአብሔር በእስራቱ አል angryጣም: ምክንያቱም እነሱን እያሳደጉ ነበር (እና የራሳቸውን ልዩነቶች ማከል). ይህ ብዙውን ጊዜ ከመጥፎ ወላጅ ምሳሌ የሚከተለው የጭካኔ ዑደት ነው. ልጆቹ ተጠቂዎች ይሆናሉ, ከዚያ ሰለባዎች መሆንዎን ይቀጥሉ, በዚህ ጊዜ ሁሉ ወላጆቻቸው እንዳደረጓቸው በዚህ ምክንያት እራሳቸውን ሰበብ እያደረጉ ነው.

አዎ, የአባታቸውን ኃጢአት ተፈጥሯዊ ውጤት እየተሠቃዩ ነበር: እና ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​የሚመለስበት መንገድ ቀላል አይሆንም. ግን እግዚአብሔር ለእኛ ያለው ልብ ነው, ምንም ያህል ዝቅተኛ ብንጠልቅም, እርሱ እንደገና ሊያስነሳን ይፈልጋል. እናም ‹የበሰለ ወይኖችን› ምሳሌ ይተካል እናም በሕዝቅኤል ውስጥ ይህንን መልእክት ያስተላልፋል, ምዕራፍ 18.

ቅን የሆነውንና ቅን የሆነውን የሚያደርግ ሰው ጻድቅ ነው; በእርግጥ በሕይወት ይኖራሉ. (አይ 18:4-9)

ጠበኛ እና መጥፎ ልጅ ካለው, ያ ልጅ በፈጸመው ክፋት ይሞታል. የልጁ ጥፋት ይሆናል. ግን በምላሹ ወንድ ልጅ ካለው, የአባቱን ድርጊት ክፋት መገንዘቡ, ወደ እግዚአብሔር መንገድ ከመሄድ ይመርጣል ከዚያ ያ ልጅ በእርግጥ በሕይወት ይኖራል. (አይ 18:10-17)

ኃጢአትን የሚያደርግ ሰው ይሞታል. ልጁ የአባቱን በደል አይጋራም, የልጁ አባትም. የጻድቁ ጽድቅ ተቆጥሯቸዋል, የክፉዎችም ክፋት በእነሱ ላይ ተከሰሰ. (አይ 18:20)

ግን ክፉ ሰው ከክፉ መንገዶቻቸው ቢመለስ እና ይልቁንም ወደ እግዚአብሔር መንገድ ቢሄድ, እነሱ አይሞቱም. ያለፉባቸው በደሎች በእነሱ ላይ አይቆዩም. ከጽድቅ አኗኗራቸው የተነሳ በሕይወት ይኖራሉ. እግዚአብሔር በክፉዎች ሞት እንደማይደሰት እግዚአብሔር ተናግሯል: ግን, ይልቁንም, ንስሐ መግባታቸው በሕይወት ቢኖርም ደስ ይላቸዋል. ነገር ግን አንድ ሰው የቀድሞውን የጽድቅ ተግባራቸውን ለክፉ ሕይወት ቢተው, የቀደሙት መልካም ተግባሮቻቸው ከእንግዲህ ለማንም አይቆጠሩም. እነሱ አሁን ለሚያደርጉት ክፋት ይሞታሉ. (አይ 18:21-24)

ስለዚህ እግዚአብሔር ይማጸናል, “ከፈጸሟቸው ስህተቶች ሁሉ ራቁ, አዲስ ልብ እና አዲስ መንፈስን ያግኙ. ለምን ትሞታለህ?, የእስራኤል ሕዝብ? በማንም ሞት ደስ አልሰኝም, ይላል ሉዓላዊው ጌታ. ንስሀ ግቡ እና ኑሩ!” (አይ 18:31-32 ቪን)

እስራኤላውያን ለእራሳቸው እና ለአባቶቻቸው ኃጢአት በግዞት እንደሚወሰዱ ሁሉ, እግዚአብሔር አሁንም ይጠብቃል (መጎብኘት) እነሱን, እናም የመጽናኛ እና የተስፋ መልእክት ያመጣላቸዋል:

ቤቶችን ይገንቡ እና ይፈርሙ. የአትክልት ስፍራዎችን ይተክሉ እና በውስጣቸው ያዳበሩትን ይበሉ. አግብተው ልጆች ይኑሩ. ከዚያ ልጆችዎ እንዲያገቡ ይፍቀዱ, እንዲሁም ልጆች እንዲወልዱ እንዲሁ ነው. በቁጥር መጨመሩ እና መቀነስ የለብዎትም. እስረኞች አድርገው እንዲወስ made ካደረግኋቸው ከተሞች ጋር መልካም ሥሩ. ስለ እነሱ ወደ እኔ ጸልዩ, ምክንያቱም እነሱ ሀብታሞች ከሆኑ, አንተም በጣም ሀብታም ትሆናለህ.

የባቢሎንያ ሰባ ዓመታት ሲጠናቀቁ, ለአንቺ ያለኝን አሳቢነት አሳይሻለሁ እናም ወደ ቤትዎ እመልሳለሁ ብዬ የገባሁትን ቃል እጠብቃለሁ. ለእርስዎ ያለኝን ዕቅዶች እኔ ብቻ አውቃለሁ, አደጋን ሳይሆን ብልጽግናን ለእርስዎ ለማምጣት አቅ plansል, የወደፊት ተስፋን ለማምጣት ዕቅዶች. ከዚያ እርስዎ ይደውሉልኛል. መጥተህ ወደ እኔ ትጸልያለህ, እኔም እመልስልሃለሁ. ትፈልጉኛላችሁ, በፍጹም ልብህ ትሻኛለህና ታገኘኛለህ. አዎ, እላለሁ, ታገኙኛላችሁ, እኔም ወደ ምድርህ እመልሳለሁ. እኔ ከየአገሮች ሁሉና ከተከማቸሁበት ስፍራ ሁሉ እሰበስባለሁ, እኔም በግዞት ወደ ባድኩህ ምድር መል you አመጣሃለሁ. እኔ, ጌታ, ተናገርኩ። ' (ምክንያቱም 29:5-7,10-14. GNB)

እንደዚህ, አዎ, የወላጆቻችን ስህተቶች የሚያስከትለውን መዘዝ እንቀበላለን. ግን እኛን የሚወስን ወይም ዕጣ ፈንታችንን የሚወስን ይህ አይደለም. ለእግዚአብሔር የግል ምላሽችን ነው, እሱ ይባርካችሁ ዘንድ ሁሌም ከእርሱ ጋር ወደተፈጠረ የፍቅር ግንኙነት ይመልሳል, እንዲበለጽጉ እና ለወደፊቱ አዲስ ተስፋን ለእርስዎ ለመስጠት ነው.

* ጠንካራ ትንታኔያዊ ስምምነት.