רעגירונג & מיניסטעריום אין די ערלי טשורטש (pt3)

6. ספּעציאַליסט מיניסטריז

Ephesians 4:11 רשימות שליחים, נביאים, עוואַנגעליסטן, פּאַסטערז און לערערס (אָדער פּאַסטאָר-לערער), אָפט ריפערד צו ווי די 'מיניסטעריום גיפס'. 1 קאָרינטהיאַנס 12:28 איז אַ מער גענעראַליזעד רשימה, איבערלאָזן עוואַנדזשאַליסץ און פּאַסטערז, אָבער אונטערגעשטראָכן שליחים, נביאים און מלמדים, אין דעם סדר, און צוגעבן נסים, מתנות פון היילונג, העלפערס, רעגירונגען און לשונות.

6.1 נביאים

דער ערשטער דערמאָנען פון נביאים אין דער קירך איז Acts 11:27-8, ווען זיי קומען קיין אנטיאכיע פון ​​ירושלים און איינער, אַגאַבוס, פארויסזאגט הונגער אין יהודה (ער אויך פאָרטעללס פאולוס ס טפיסע אין Acts 21:10). נביאים זענען נישט דאַווקע רייזע: פאולוס באקומען פּראָפעסיעס אין יעדער שטאָט אויף מאַרשרוט צו ירושלים (Acts 20:23), סאַגדזשעסטיד אַז זיי זענען רעזידאַנץ אין רובֿ קהילות.

עטלעכע נביאים האָבן רעגירונג אויטאָריטעט, אַזאַ ווי די וואָס פירן די קהילה אין אנטיאכיע (Acts 13:1-3). יהודה און סילאַס, געשיקט קיין אנטיאכיע מיטן בריוו וועגן ברית מילה, געווען אויך נביאים (Acts 15:32). די שליחים פעטרוס (Acts 5:1-10, 10:9-20), פאולוס (1 Cor 15:51-2) און יוחנן (Rev 1:1-22:21) אַלע יגזיבאַטאַד פּראַפעטיק מיניסטריז; אזוי ווי סטעפאן (Acts 7:55-6).

באַמערקונג אַז 1 Cor 12:8-11 & 28-29 גיט צוויי אָפּשיידנדיק רשימות: דער ערשטער באשרייבט באַזונדער 'מאַנאַפעסטיישאַנז’ פון סופּערנאַטוראַל רוחניות גיפס, געגעבן אין רצון דורך דעם גייסט: די רגע באשרייבט מענטשן ס מיניסטעריום אין דער קירך און כולל מער נאַטירלעך אַבילאַטיז אַזאַ ווי אַדמיניסטראַציע. א טיילמאָליק מאַנאַפעסטיישאַן פון אַ פּראַפעטיק טאַלאַנט איז נישט דערווייַז פון פּראַפעטיק מיניסטעריום (ע.ג. 1 Sam 19:20-24); דעריבער עס איז ומזיכער וואָס פּראָפּאָרציע פון ​​די עקסערסייזינג גיפס פון נבואה וואָלט האָבן געווען אנערקענט ווי נביאים. פיליפוס האט געהאט פיר טעכטער וואס האבן נביאות געזאגט (Acts 21:9); אבער זיי זענען נישט דיסקרייבד ווי נביאים.

6.2 עוואַנגעליסטן

פיליפוס, ערידזשנאַלי איינער פון די זיבן, געװארן אקטױו פארנומען מיט עװאנגעליזם, מיט אַ מיניסטעריום פון וואונדער און וואונדער, נאָך די צעוואָרפן פון די ירושלים קירך אונטער שאול ס פֿאַרפֿאָלגונג (Acts 8:4-40). ער זעט אויס אז ער האט זיך באזעצט אין קיסריה (Acts 8:40 & 21:8) און איז געווען באקאנט ווי 'פיליפוס דער עוואַנגעליסט'.

טימאטעאוס איז ערדזשד דורך פאולוס צו 'טאָן די אַרבעט פון אַ מבשר’ (2 Tim 4:5). כאָטש די זענען די בלויז אָנעס באקאנט דורך נאָמען, עס איז קענטיק אַז עס זענען געווען פילע אנדערע מיט אַ ענלעך מיניסטעריום, פילע פון ​​זיי טאָן ניט האָבן פארנומען קיין רעגירונג שטעלע (Acts 8:4, 11:19-21).

קלאר פאולוס ס אייגן מיניסטעריום איז געווען ניט ווייניקער עוואַנגעליסטיק ווי פיליפוס ס: אָבער פיליפוס איז משמעות שוואַך אויף נאָכפאָלגן מיניסטעריום, נידינג אַפּאָסטאָליק אַרייַנשרייַב, פֿאַר בייַשפּיל, צו ברענגען זיין שומרוני קאַנווערץ דורך צו אַ געהעריק דערפאַרונג פון די רוח (Acts 8:14-7). פיליפוס איז נישט ווייזן צו זיין אויפגעשטאנען העכער די רעגירונגס ריי פון דיקאַן; אָבער ניט קיין אנדערע ביישפילן צו גיין אויף, מיר קענען נישט זאָגן אויב דאָס איז טיפּיש.

6.3 פּאַסטערז

אַטריביוץ פון פּאַסטערז האָבן שוין דיסקאַסט אויבן אונטער 'זקנים'. אָבער, דער פאַקט אַז פאולוס ניצט באַזונדער ווערטער פֿאַר פּאַסטער און לערער אין Eph 4:11 ינדיקייץ אַז, אין דעם קאָנטעקסט ער איז טראכטן וועגן די פּאַסטאָראַל אַספּעקט בפֿרט אין טערמינען פון זאָרגן און רעגירונג. קלאָר זקנים האָבן אַ פּאַסטאָראַל מיניסטעריום: אַזוי אַזוי, אין די קאַרינג זינען בייַ מינדסטער, האט עטלעכע דיאַקאַנז אַזאַ ווי סטעפאַן, פעבע און עפאפראס (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

אבער זינט דער טערמין איז בלויז איין מאָל, און עס איז אָפט ומקלאָר אויב מענטשן זענען געווען דיאַקאַנז אָדער נישט, מיר קענען נישט זיין זיכער אויב עס זענען געווען ווער עס יז וואָס האָבן אַ דערקענט פּאַסטאָראַל מיניסטעריום אָבער קיין רעגירונג אויטאָריטעט. אַזאַ מאַנגל וואָלט ינעוואַטאַבלי באגרענעצט די פאַרנעם פון אַזאַ אַ מיניסטעריום; אָבער דאָרקאַס (Acts 9:36) אָדער אָנעסיפאָרוס (1 Tim 1:16-8) קען באַרעכטיקן באַטראַכטונג.

6.4 לערערס

דער מיניסטעריום פון לערנען פיגיערז פּראַמאַנאַנטלי אין אַקס (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). די שליחים טכילעס באשטימט די זיבן אין סדר אַז זיי זאלן נישט זיין דיסטראַקטאַד פון וואָס זיי געזען ווי זייער ערשטיק מיניסטעריום, ניימלי 'תפילה, און די דינסט פון דעם וואָרט’ (Acts 6:2,4). די נביאים און לערערס אין אנטיאכיע האבן זיך אויך געטרייט צו דאַוונען ווען זיי זענען געווען דירעקטעד צו שיקן פאולוס און באַרנאַבוס (Acts 13:1-3).

די לעצטע רעפֿערענץ איז דער בלויז נוצן פון דעם טיטל 'לערער’ אין אַקס; אָבער פאולוס אַפּלייז עס צו זיך אין 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, ווי אויך רשימה עס אין 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. מי ר האב ן שוי ן באמערק ט א ז אל ע עלטער ן האב ן געמוז ט האב ן לערע ר פעאיקײט: אָבער עטלעכע האָבן אַ באַזונדער מיניסטעריום אין דעם געגנט. דער דיקאן סטעפאן (Acts 6:9-10, 7:2-53) אויך ארויסגעוויזן א שטארקע לערנער מתנה.

אַפּאָללאָס איז געווען אַ רייזע לערער און 'גוואַלדיק אין די שריפטן’ נאך פאר זיין גיור (Acts 18:24). אפשר איז ער שפעטער באשטימט געווארן אלס דיקאן; אָבער די נוצן פון דעם טערמין אין 1 Cor 3:5 אויס בפֿרט פיגוראַטיווע. טימאטעאוס איז ערדזשד צו 'לערנען צו ווייַזן זיך באוויליקט צו גאָט .. רעכט צוטיילן דעם וואָרט פון אמת’ (2 Tim 2:15). דער שרייבער פון די עברים האט באוויזן צו טראַכטן אַז אַלע קריסטן זאָל זיין לערערס (Heb 5:12)!

7. באַלאַנס פון מיניסטריז אין רעגירונג

7.1 שליחים און אַפּאָסטאָליק דעלעגאַטעס

אין קוקן בייַ די נ.ט. סטרוקטור, עס איז געזען אַז ביישפילן פון אַלע די אויבן מיניסטריז, אַרייַנגערעכנט אַז פון עוואַנגעליסט, זענען געפונען צווישן די שליחים. דאָס איז צו דערוואַרטן, זינט זייער אַרבעט פון גרינדן די פרי קירך האט נויטיק אַז זיי זענען ביכולת צו פונקציאָנירן אין יעדער געגנט ביז אַזאַ צייט ווי מענטשן זענען אויפגעשטאנען אונטער זיי צו וועמען זיי קען דעלאַגייט. זייער בילכערקייַט, אָבער, איז געווען 'תפילה און מיניסטעריום פון דעם וואָרט’ (Acts 6:4).

דא ס זעלב ע אי ז געװע ן פא ר ד י שליחים־דעלעגאטן, כאָטש זיי קען זיין אויסגעקליבן מיט אַ מיינונג צו זייער ספּעציפיש מיניסטעריום און די נאַטור פון די אַרבעט צו זיין געטאן (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 דיאַקאַנז

עס איז נישט קלאָר צי דער טערמין 'דיאַקאַן’ איז רעכט געווענדט בלויז צו די וואס זענען געווען אַטאַטשט צו אַ ספּעציפיש קירך. אפילו נאכן פארלאזן ירושלים, פיליפוס דער מבשר איז נאָך דיסקרייבד אין Acts 21:8 ווי 'זייַענדיק איינער פון די זיבן.’

די ספּעציאַליטעט נאַטור פון אַ דיאַקאַנז’ סערוויס וואָלט געוויינטלעך טענד צו אַ דייווערסיטי פון מיניסטעריום. אפילו צווישן סטעפאן, פיליפוס, פעבע און עפאפראס, עס איז זאָגן פון יעדער פון די אויבן מיניסטריז. אויב די דעפֿיניציע וואָלט זיין עקסטענדעד צו אַרומנעמען טראַנס-לאקאלע מיניסטריז, די דייווערסיטי וואָלט מיסטאָמע זיין אפילו מער קלאָר.

7.3 זקנים

עס איז קלאָר אַז די זקנים’ ערשטיק פֿונקציע פון ​​'שעפערדינג’ געשטעלט באַזונדער טראָפּ אויף פּאַסטעכיש און לערנען גיפס (1 Tim 5:17). אבער כאָטש עס איז קיין בייַשפּיל פון אַ 'עלטער-עוואַנגעליסט’ עס איז קיין פאַקטיש סיבה צו רעכן אַז זקנים קען נישט געניטונג אַזאַ אַ מיניסטעריום.

אָבער, מיט די קלאָר וויכטיקייט אַטאַטשט דורך פאולוס צו נביאים און לערערס אין זינען 1 Cor 12:28, עס איז כדאי צו באמערקן די קאָרעוו וואָג פון די מיניסטריז אין די ירושלים און אנטיאכיע קהילות און די קלאָר קאַנסאַקווענסאַז.

7.3.1 אנטיאכיע

ווי שוין דערמאנט, די אנטיאכיע קירך איז געווען געפירט דורך מענטשן וואָס זענען געווען באַוווסט פֿאַר זייער פּראַפעטיק און לערנען מיניסטריז. די קהילה איז געווען קעראַקטערייזד דורך אַ זייער אַרויס-קוקן מיניסטעריום, וואָס שולדיק געווען פיל צו פּראַפעטיק אַרייַנשרייַב ביידע אויף די פּראַקטיש און רוחניות לעוועלס (Acts 13:1-3 & 11:27-30). ווי אַ רעזולטאַט, עס איז געווארן דער פאָקוס פון פרי השתדלות צו יוואַנדזשאַלייז די גרעקאָ-רוימער וועלט.

עס אויך דעמאַנסטרייטיד אַ אַנקאַמפּראַמייזינג אַדכיראַנס צו די דאָקטערין אַז דער חסד פון גאָט האט אונדז באפרייט פון קנעכטשאפט צו די געזעץ.: אָבער אָן לייקענען די יקערדיק ירושה פון ייִדיש געגלויבט (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). דאָס איז געווען ספּעציעל רעכט צו דער השפּעה פון פאולוס.

אויף דער פּאַסטאָראַל זייַט, ביידע באַרנאַבוס און פאולוס האָבן פּראָווען פיייקייַט; און אין זייער אַוועק איז מסתּמא אַז עס זענען געווען אנדערע בנימצא צו יבערנעמען די ריספּאַנסאַבילאַטיז.

7.3.2 ירושלים

אין די פרי טעג די השפּעה פון די שליחים האט די ירושלים קירך אַ שטאַרק לערנען און פּראַפעטיק אַרייַנשרייַב; און ירושלים איז געווען דער עפעקטיוו צענטער פון אַוטריטש פֿאַר דער קירך. די דאָזיקע השפּעה האָט זיך אויסגעדוכט ווי די צוועלף האָבן ביסלעכווײַז אָפּגעלאָזן די אָרטיקע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו דער עלטער.. פאר אידישע קריסטן, כולל פאולוס, ירושלים האט געהאלטן איר וויכטיקייט: אָבער זייַן פּראַל אויף גויים קריסטנטום דיקליינד נאָך האַכלאָטע פון ​​די מילה אַרויסגעבן; און טאַקע ניט שטענדיק געווען גאָר נוציק.

דאָקטרינאַל, דאַכט זיך, אַז די קהילה האָט זיך ניט גאָר אַרויסגעוואָרפן פון דעם כאַנגאָוווער פון ייִדישן עקסקלוסיוויזם. אזוי, ווען פעטרוס איז געווען אין אנטיאכיע און עס זענען געקומען באזוכער פון יעקב, האט ער געפילט אז עס איז נויטיק אויפצוהערן עסן מיט גויאישע קריסטן כדי נישט צו באליידיקן די ניי-געקומענע; געצווונגען פאולוס צו באַפרייַען אַ ציבור שטראָף (Gal 2:11-6).

ווען פאולוס קערט צו ירושלים פֿאַר די לעצטע מאָל, די זקנים ווייזן זיך אינגאנצן באזארגט מיט פּאַסטעכישע ענינים; ניימלי דער ענטפער פון די קריסטלעך אידן צו נייַעס פון פאולוס ס אָנקומען (Acts 21:20-2).

פּראַפעטיק, עס איז דאכט זיך געווען א מאנגל. פאולוס באקומען עדות צו זיין אָנקומענדיק טפיסע אין יעדער שטאָט אויף מאַרשרוט צו ירושלים (Acts 20:23, 21:4,10-4): אָבער נישט דאָ. זײן ארעסט איז מסתּמא געװען אומװידלעך; אָבער, קאַנסידערינג די געוואקסן ריזיקירן פון דערקענונג צו וואָס די זקנים’ פארגעלייגט הויך-פּראָפיל לויף פון קאַמף יקספּאָוזד אים, די פעלן פון דיסקוסיע פון ​​זיין אייגענע געפאַר סאַגדזשעסץ אַז די זקנים זענען ניט וויסנד פון וואָס דער גייסט האט געזאגט (Acts 21:20-4).

8. קאַנקלוזשאַנז

8.1 די נויט פֿאַר טראַנסלאָקאַל מיניסטריז

כאָטש פילע נייַע קהילות אין אַקס זענען געגרינדעט אָן פריערדיק רעפֿערענץ צו די שליחים, זיי זענען דערנאָך געשטעלט אונטער די שליחים’ אויטאָריטעט און ריכטונג. מיר הערן בלויז פון איין קירך ווו דאָס איז נישט אַזוי: און עס איז נישט געווען קיין געזונטע מצב (3John 1:9-10).

אין פילע טיילן פון דער קירך איז נאָך דער געדאַנק אַז שליחים געשטארבן אויס מיט די סוף פון די נ.ט. עפאכע. טרויעריק, דאָס איז געווען אַלע אויך אמת: אָבער די זאָגן וואָס איז דיסקאַסט אויבן ינדיקייץ אַז עס זאָל נישט זיין אַזוי. די נויט פֿאַר דערקענט טראַנסלאָקאַל מיניסטריז איז אויב עפּעס גרעסער איצט ווי עס איז געווען אלץ געווען; אין סדר צו פאַרמייַדן פראַגמאַנטיישאַן אין דער קירך און אַנטוויקלען אַ פּראָסט זעאונג און ציל.

טאָמער די פּראָבלעם איז אַז מיר האָבן אויך דערהויבן אַ בילד פון שליחים, און אַזוי מורא די 'האַוועניש’ פון רופן עמעצער מיט דעם טיטל. אבער עס איז די פונקציע אלא ווי דער טיטל וואָס איז וויכטיק: וואָס מיר רופן זיי, מיר דאַרפֿן זיי.

מיר זאָל אויך נישט פאַרגעסן אַז ניט אַלע טראַנסלאָקאַל מיניסטריז זענען שליחים. פיל צו אָפט קירך סטראַקטשערז מאַכן ינאַדאַקוואַט טנייַ פֿאַר די שטיצן פון 'שערד’ מיניסטעריום: און ווי אַ רעזולטאַט מענטשן מיט פּאַטענטשאַלי ווערטפול מיניסטריז בלייבן פראַסטרייטאַד אין זייער היגע סיטואַטיאָנס בשעת די קירך אין גרויס סאַפערז.

8.2 די ווערט פון מאַנשאַפֿט מיניסטעריום

פון די ערשטע טעג, ווען יאָשקע געשיקט זיינע תלמידים צוויי ביי צוויי, דער איינזאמער ארבעטער איז געווען די אויסנאם אלא ווי דער כלל. ווי שוין דערמאנט, אין יעדער קירך זענען נאָרמאַלי געווען אַ נומער פון זקנים. אפילו ווען פאולוס אפגעשיידט פון באַרנאַבוס ער זעלטן געפארן אַליין. עס איז דאָך געשען אַז צושטאנדן און אויסגעשטרעקט רעסורסן וואָלט פירן צו מענטשן וואָס זענען לינקס אַליין פֿאַר אַ צייט צו פירן אויף עטלעכע פירנעם פֿאַר די האר: אבער אזעלכע סיטואציעס האט מען נישט געלאזט אנהאלטן לענגער ווי נויטיק.

עס איז געווען אנערקענט אַז ווייניק מענטשן האָבן אַ גענוג 'אַלע-קייַלעכיק’ מיניסטעריום צו שעפּן אַלע עווענטואַלאַטיז אַליין; און אז ממילא האבן זיי נאך געדארפט שטיצע, ענקערידזשמאַנט און אפילו קערעקשאַן. פאַרלאָזנ אויף דעם פּרינציפּ מענט ריסקינג שאָרטקאָמינגס אין די ריזאַלטינג אַרבעט (Acts 8:14-7), דיסקערידזשמאַנט (Col 4:14-8) אָדער חוצפה (3John 1:9-10).

8.3 וואָג אין די לאקאלע עלדערשיפּ

עס אויס אַז פּאַסטעכיש, לערנען און פּראַפעטיק מיניסטריז פיגיערד מערסט פּראַמאַנאַנטלי אין היגע קירך פירערשאַפט. יעדער עלטער איז געווען דערוואַרט צו טרעפן זיכער יקערדיק באדערפענישן אין רעספּעקט פון לערנען פיייקייט און אַוויילאַבילאַטי צו אנדערע מענטשן; אָבער זיי זענען נישט דאַווקע דערוואַרט צו יקסעל אין יעדער געגנט.

ספעציעל וויכטיג האט מען גערעכנט אז אן עלטערשאפט זאל ארייננעמען די מיט הערשאפט און לערנען פעאיקייטן: אָבער עס איז אויך זאָגן צו פֿאָרשלאָגן אַז די ינקלוזשאַן פון פּראַפעטיק מיניסטריז ימפּאַרטיד אַ גרעסערע זינען פון זעאונג און ריכטונג. אַזוי דער 'ידעאַל’ עלטער וואָלט זיין איינער וואָס ינקאָרפּערייטיד אַלע דריי.

8.4 'עפענען’ פירערשאַפט

עס זענען פילע קריסטן הייַנט וואס קוקן צוריק מיט גרויל אין מעמעריז פון 'קהילה מיטינגז’ וואו יעדער האט געפרואווט צו פירן די קהילה גלײך, און די מערסט וואָקיפעראַס יוזשאַוואַלי באַקומען זייער וועג. אָבער, עס איז אין טייל פאלן געווען אן איבער-רעאקציע אין דער ריכטונג פון באשלוסן וואס ווערן גענומען דורך 'די פירערשאפט'’ און איבערגעגעבן פון אויבן מיט קליין אָדער קיין פריערדיק באַראַטונג אָדער סאַבסאַקוואַנט דערקלערונג.

עס איז זיכער אַזוי אַז פּאַסטעכיש ענינים וועגן יחידים זאָל נאָר זיין באקאנט צו דער קירך ווי אַ לעצטע ריזאָרט (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). קלאר אויך, ווען גאָט ינישיאַץ אַן אַקציע דורך דירעקט התגלות צו די פירער, עס איז גאָרנישט פֿאַר זיי צו טאָן אָבער גיין אויף מיט אים (Acts 13:1-3).

אָבער, ווען עס זענען געווען ענינים ין אָדער אָן די קירך וואָס ימפּינדזשד אַלע מיטגלידערשאַפט, די נ.ט. מוסטער איז געווען צו געבן געלעגנהייט צו די מיטגלידער צו פאָרשטעלן זייער מיינונג, נאָרמאַללי אין אַ עפענען באַגעגעניש (Acts 6:2, 15:4, 21:22). דע ר לעצטע ר זאג ט אי ן דע ם ענין , הא ט מע ן שטענדי ק געהאלט ן אי ן ד י הענ ט פו ן דע ר פירערשאפט, באַגעגעניש אין פּריוואַט אויב נייטיק (Acts 15:6), אבער מען האט קלאר געזען אז עס איז געווען א באשלוס פון דער גאנצער קהילה (Acts 6:5-6, 15:22).

דער זכות פון דעם צוגאַנג איז דרייַ-פאָולד. פירסטלי, עס גיט אַ גרעסערע פּלאַץ פֿאַר יענע וואָס פאַרמאָגן מיניסטעריום גיפס אָבער קיין רעגירונג אָפיס צו ברענגען זייער אַרייַנשרייַב צו די סיטואַציע. צווייטנס, עס העלפּס געגלויבט צו זען אַז זייער קוקן און געפילן זענען וויכטיק צו דער קירך ווי אַ גאַנץ און, דריטנס, אַז ווי אַלע האָבן זיך באַטייליקט אין דעם באַשלוס, זאָלן אַלע אָנטייל נעמען אין פֿאַרזיכערן זײַן הצלחה.

געוויינטלעך, ווי מען קען זען אין די ציטירטע ביישפילן, דאָס האָט געבראַכט אַ געוויסער צאָל אויסרייסונג פון שמוציק לתונט: אָבער דער סוף רעזולטאַט איז געווען אחדות רעכט צו פֿירמע אַקסעפּטאַנס פון די פארגעלייגט לייזונג, אלא ווי דיסקאַנטענט לינקס צו מליען אונטער די ייבערפלאַך.

8.5 די נויט פֿאַר בייגיקייט

כאָטש עס איז לעפיערעך גרינג צו ידענטיפיצירן די וואס זענען געווען שליחים, און צו פאַרלייגן די גרונט קוואַלאַפאַקיישאַנז פֿאַר זקנים און דיאַקאַנז, עס זענען פילע גרוי געביטן ווו עס איז שווער צו זאָגן מיט זיכערקייט וואָס באַאַמטער שטעלע זיכער מענטשן האָבן אָדער פּונקט וואָס איז פארלאנגט פון מענטשן אין אַ באַזונדער אָפיס.

פירסטלי, ס'איז דא די אומזיכערקייט ווער זענען געווען דיאקענס און ווער נישט. אין איין זינען, 'דיאַקאַן’ מענט יענע מיט אַ לימיטעד אויטאָריטעט דעלאַגייטאַד צו זיי דורך די היגע זקנים אָדער שליחים; אין אנדערן עס עמברייסיז אַלע וואס דינען אין דער קירך, פֿון שליחים אַראָפּ. די אַנסערטאַנטי איז קאַמפּאַונדיד דורך די שטעלע פון ​​די אַפּאָסטאָליק דעלאַגייץ; לכאורה נישט שליחים און נישט די זקנים אליין, נאָך אין עטלעכע קאַסעס ימפּאַוערד צו נאָמינירן זקנים.

די אנדערע געגנט פון אַנסערטאַנטי איז וועגן די גראַד פון אָוווערלאַפּ צווישן מיניסטריז און רעגירונג אָפיס אין דער קירך. אַחוץ דעם פֿון שליח, קיין מיניסטעריום איז ינעקסטריקאַבלי פארבונדן צו קיין איין אָפיס. נביאים און לערערס, פֿאַר בייַשפּיל, קען זיין רייזע אָדער היגע, און קען נישט האַלטן קיין אָפיס אָדער אפילו זיין שליחים.

אַזוי עס איז אַנווייז צו איבער-קאַמפּאַרטמענטאַלייז די דעפֿיניציע פון ​​ספּעציפיש מיניסטריז אָדער אָפאַסיז. די קירך איז אַ לעבעדיק אָרגאַניזם וואָס איז קאַמפּאָוזד פון יינציק יחידים, און יעדער היגע אויסדרוק וועט האָבן אַ אַנדערש מישן פון מיניסטריז אין פאַרשידענע לעוועלס פון רוחניות צייַטיקייַט. אונדזער ערשטיק דייַגע זאָל נישט זיין די אַלאַקיישאַן פון ריי אָדער טיטלען, אבע ר ד י װירקלעכ ע ארבעט ן צוזאמע ן פו ן אל ע ארטיק ע מיטגלידער.

עס זאָל אויך זיין באמערקט אַז די נ.ט. סטרוקטור האט נישט פריער געווען געלייגט אַראָפּ אין טאַבלאַץ פון שטיין; אָבער יוואַלווד צו טרעפן די באדערפענישן פון דער קירך. צו פאַלש ציטירן Mk 2:27: 'די סטרוקטור איז געמאכט פֿאַר די קירך: נישט די קירך פֿאַר די סטרוקטור.’ כאָטש די מוסטער פון שליחים, זקנים און דיאַקאַנז געווארן כּמעט וניווערסאַל, עס זאָל זיין איינגעזען אַז יעדער קירך דעוועלאָפּעד אין אַ צונעמען גאַנג; מי ט זקנים , ניש ט באשטימ ט בי ז מע ן הא ט ז ײ געמשפ ט גרײט.

אזוי מיר זאָל קיינמאָל קאַמיש אין די אַפּוינטמאַנט פון הויפטללט פשוט צו קאַנפאָרם צו וואָס מיר זען ווי 'די סקריפּטשעראַל מוסטער.’ אלא, מיר זאָל קאַנסאַנטרייט אויף די פּריפּעראַדנאַס פון קהילות און מענטשן צו אַדאַפּט אַזאַ סטראַקטשערז; אָדער אפילו די אַדווייזאַביליטי פון אַדאַפּטינג די סטרוקטור צו פּאַסיק די ספּעציפיש צושטאנדן.

(צוריק צו אינהאַלט)