רעגירונג & מיניסטעריום אין די ערלי טשורטש (pt2)

3. דעאַקאָן, אָדער דינסט (διακονος – דיאַקאַנז)

3.1 די ראָלע פון ​​די דינסט

מיר טאָן ניט געפֿינען קיין נוצן פון דעם טערמין 'דיאַקאַן’ אין אַקס, כאָטש עס איז אַ נומער פון מאל אין די עפּיסטאַלז. זיין ערשטיק טייַטש איז אַז פון 'קנעכט.’ דאָס מאכט עס שווער צו דעפינירן זייַן רעגירונג פאַרנעם מיט קיין זיכערקייט, ווי אלע וואס האבן געשטרעבט צו פירערשאפט אין דער פרי קהילה האבן געדארפט זיין קנעכט קודם כל (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). אזוי פאולוס אַפּלייז דעם טערמין צו יאָשקע (Rom 15:8), זיך (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), אַפּאָללאָ (1 Cor 3:5), טימאטעאוס (1 Thess 3:2), טיכיקוס (Eph 6:21), עפאפראס (Col 1:7) און פעבע (Rom 16:1).

אָבער, פּאַסידזשיז אַזאַ ווי Phil 1:1 און ספּעציעל 1 Tim 3:8-13 מאַכן עס קלאָר אַז דער טערמין איז געניצט צו באַצייכענען אַ ספּעציפיש שטעלע אין דער קירך סטרוקטור.

3.2 די זיבן

דער ערשטער אויסזען פון אַ פאָרמאַל רגע ריי איז אין Acts 6:1-8, ווען די זיבן זענען באַשטימט צו זאָרגן פֿאַר די אלמנות. עס איז געווען דער מנהג צו ברענגען אָפרינגז פֿאַר ייַנטיילונג צווישן די תלמידים “צו די שליחים’ פֿיס” (Acts 4:35,37, 5:2). אָבער, דער פאקט אז דאס געמורמל איז געווען קעגן די עברים בכלל (Acts 6:1), נישט די שליחים בפרט, קאַפּאַלד מיט פעטרוס ס דערקלערונג 'עס איז ניט גלייַך אַז מיר זאָל לאָזן דעם וואָרט פון גאָט, און דינען טישן’ (Acts 6:2) ינדיקייץ אַז אַזאַ פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט איז געווען ינפאָרמאַלי דעלאַגייטאַד פֿאַר עטלעכע מאָל. דער פאַקט אַז זיי זענען באשטימט צו 'דינען (διακονεω) טישן', לייגט פֿאָר, אַז מע וואָלט זיי באַטראַכט ווי דיקאַנז.

3.3 אנדערע דיאַקאַנז

ווי מיר האָבן געזען, אין איין זינען זענען אַלע קהילה פירער געווען דיאַקאַנז, ניט פשוט פון משיח אָדער די בשורה, אָבער פון דער קירך (cf. Col 1:23,25). לאָזן באַזונדער קיין אַמביגיואַס רעפערענצן, אָבער, מיר קענען ידענטיפיצירן צוויי וואָס ויסקומען צו זיין דיאַקאַנז צו ספּעציפיש קהילות:

פעבע, אַ דיקאַן פון דער קירך אין סענטשרעאַ (Rom 16:1),

עפאפראס, א דיקאן פון דער קאלאסישער קירך (Col 1:7, 4:12).

די גענוי שטעלע פון ​​טיטשיקוס און טימאטעאוס איז ווייניקער לייכט דיפיינד.

3.4 פונקציע און קוואַלאַפאַקיישאַנז פון דיאַקאַנז

די וואָרט געניצט דורך פאולוס צו באַשרייַבן פעבע אין ראָם 16:2 ממש מיטל 'איינער וואס שטייט פריער,’ און קענען זיין רענדערד ווי ביידע 'העלפער’ און 'באַשיצער.’ עפּאַפראַס איז דיסקרייבד ווי 'שטענדיק שטרעבונג פֿאַר איר אין תפילות, אַז איר זאלט ​​שטיין גאנץ און גאַנץ אין אַלע דעם וועט פון גאָט’ און ווי בעת 'גרויס ברען פֿאַר איר’ (Col 4:12-3). קלאר, דער דאזיקער מענטש איז געווען זייער א פאסטעך אין הארצן.

די זיבן האָבן זיך בפֿרט געזאָרגט מיט דער מיניסטעריום צו די מאַטעריאַלן באַדערפֿענישן פֿון די אלמנות, און זיי האָבן ניט אויסגענוצט קיין אויטאָריטעט אויסער זייער ספעציפיש.. אָבער, די אַנטוויקלונג פון סטעפאַן ס מיניסטעריום ינדיקייץ אַז זיין פונקציע אויך געגעבן פאַרנעם צו דינען אויף די סופּערנאַטוראַל מדרגה צו די פֿאַר וועמען ער איז געווען פאַראַנטוואָרטלעך און צו באַשיצן די בשורה קעגן זייַן קריטיקס (Acts 6:6-8).

אין 1 Tim 3:13 פאולוס זאגט אַז 'די וואס האָבן געדינט געזונט (ווי דיאַקאַנז) באַקומען אַ ויסגעצייכנט שטייענדיק און גרויס פארזיכערונג אין זייער אמונה אין משיחן יאָשקע.’ אזוי, כאָטש די דיקאַן ס פונקציע איז בפֿרט אַז פון אַ קנעכט; עס זאָל ניט זיין געזען ווי באגרענעצט צו מיניסטעריום אין מאַטעריאַל ענינים.

די קוואַלאַפאַקיישאַנז געלייגט פֿאַר דיאַקאַנז און זייער משפחות דורך Paul אין 1 Tim 3:8-12 זענען כּמעט יידעניקאַל צו די פֿאַר משגיחים אין די פריערדיקע ווערסעס (1 Tim 3:2-7). יסענשאַלי, זיי מוזן זיין קלאָר אין זייער אמונה, זיי און זייערע ווייבער מוזן זיין פון אַ ימפּעקקאַבלע מאָראַליש כאַראַקטער און זייער משפּחה לעבן זאָל זיין געזונט-אָרדערד.

עטלעכע פון ​​די באדערפענישן פֿאַר אָוווערסיערז זענען רילאַקסט, אָבער. אויפזעער האבן נישט געקאנט זײן פרישע מגורים (1 Tim 3:6): דיאַקאַנז קען זיין באשטימט נאָך זיין פּרוווד (1 Tim 3:10). משגיחים האָבן געמוזט האָבן לערן־פֿעיִקייטן (1 Tim 3:2): דיאַקאַנז זענען פארלאנגט בלויז צו האָבן אַ אָפנהאַרציק, אין-טיפקייַט אָנכאַפּן פון זייער אמונה (1 Tim 3:9). מע ן הא ט געראטעװע ט פו ן אויפזעער , װא ם זאל ן װײז ן האספיטאל (1 Tim 3:2): איז עס פּעלץ אַז ווייניקער דערוואַקסן געגלויבט זאלן נאָך נישט זיין גרייט פֿאַר אַזאַ ינוואַזיע פון ​​זייער דינער גליק?

באַמערקונג אַז, כאָטש רובֿ איבערזעצונגען פון 1 Tim 3:8-12 מיינען אַז דיאַקאַנז זענען שטענדיק זכר, פעבע איז געווען א פרוי (Rom 16:1). די וואָרט איבערגעזעצט ווי 'פרוי’ אין 1 Tim 3:11&12 בייסיקלי מיטל 'פרוי’ (אין די AV, פֿאַר בייַשפּיל, עס איז איבערגעזעצט ווי 'פרוי’ 92 מאל און 'פרוי’ 129 מאל). דאס מיינט, זינט די פאַרמאָגן 'זייער’ איז נישט פאקטיש פאָרשטעלן אין די גריכיש, אַז די עפענונג ווערטער פון 1 Tim 3:11 קענען גלייַך זיין רענדערד ווי, 'פרויען סימילאַרלי …'! עס איז אינטערעסאנט צו באמערקן אז עס איז נישטא אזא הערה אין די פריערדיגע פסוקים וואס האבן זיך מיט 'משגיחים'’ (1 Tim 3:2-7 – זען 5.6). וואָס איז מער מסתּמא: אַז די נאַטור פון אַ דיאַקאַן ס פרוי אַטראַקץ מער ופמערקזאַמקייַט פון פאולוס ווי אַז פון אַ משגיח, אָדער אַז ער האָט צוגעגעבן דעם באַמערקונג ווייַל ער איז געווען מיינדאַד צו עטלעכע דאַמע דיאַקאַנז, אַזאַ ווי פעבע?

4. אַפּאָסטאָלישע דעלעגאַטן

עס איז איין גרופּע פון ​​מענטשן וואָס זענען שווער צו קלאַסיפיצירן ווי די שליחים, זקנים אָדער דיאַקאַנז. די זענען באשטימט דורך די שליחים צו נעמען ספּעציפיש טאַסקס אָוווערסיינג עטלעכע פון ​​די נייַע קהילות, אָפט פֿאַר אַ לימיטעד צייַט פון צייַט.

4.1 באַרנאַבוס

אין Acts 11:19-26 מיר לייענען פון באַרנאַבוס געשיקט פון ירושלים צו די נייַע קירך אין אנטיאכיע. עס איז נישט קלאָר וואָס זיין באַאַמטער סטאַטוס איז געווען אין דער צייט; ווייל ער ווערט אין ערגעץ נישט אנגערופן אדער זקן אדער משגיח, און ער איז נישט ריפערד צו ווי אַ שליח ביז נאָך ער און פאולוס זענען געשיקט אויס אויף זייער ערשטער מישאַנערי נסיעה פון אנטיאכיע. דאך, עס איז קלאָר אַז ער געגאנגען מיט די שליחים’ דעלעגירט אויטאָריטעט און אַז ער האָט גענומען אַ פירנדיקע ראָלע אין דער קירך פון דער צייט פון זיין אָנקומען.

4.2 יהודה און סילאַס

יהודה און סילאַס, דיסקרייבד ווי 'לידינג מענטשן צווישן די ברידער’ (Acts 15:22) זענען געשיקט דורך די שליחים צו באַשטעטיקן זייער פּסאַק וועגן מילה (Acts 15:25-7). ביידע מענטשן זענען געווען נביאים (Acts 15:32). זייער שליחות איז דאָך געווען אַ צייטווייליקע; אָבער עס זעט אויס אַז סילא האָט אויף זיין אייגענער איניציאטיוו באַשלאָסן צו בלייבן אין אנטיאכיע (Acts 15:34 – כאָטש דאָס פּסוק פעלנדיק אין עטלעכע מאַנוסקריפּטן).

4.3 טימאטעאוס, טיטוס עט על.

פאולוס אויך אָפט לינקס אויסדערוויילטע מענטשן פֿאַר אַ לימיטעד צייט צו אָוווערסי נייַ און דעוועלאָפּינג קהילות (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 טימאטעאוס און טיטוס (זען אונטן) בײד ע אנטפלעק ן א ז ד י דאזיק ע מענע ר האב ן באקומע ן דא ס רעכ ט צ ו אויסבע ן אויטאריטעט ן אי ן ד י ארטיק ע קהילות, אפילו צו די מאָס פון אָרדיינינג זקנים. אָבער, זיי זיך זענען נישט ריפערד צו ווי שליחים אָדער זקנים.

5. זקנים (πρεσβυτερος)

5.1 אין ירושלים

Acts 9:32 ווייזט פעטרוס מאָווינג זיך אין אַ רייזע מיניסטעריום. באל ד נא ך זײ ן צוריקקער (Acts 11:1) מיר געפֿינען די ערשטער יקספּליסאַט רעפֿערענץ צו 'זקנים’ אין דער קירך אין Acts 11:30; וואו מען האט געשיקט הונגער רעליעף צו די ירושלימער זקנים פון אנטיאכיע. קיין דערמאָנען איז געמאכט פון די שליחים אין Acts 11:30 אין קשר מיט דעם ריין אַדמיניסטראַטיווע ענין; כאָטש עס אויס פון Acts 12:1-25 אַז פעטרוס און יעקב דער ברודער פון יאָשקע זענען מיסטאָמע אין ירושלים אין דעם צייַט. (נ.ב. כאָטש Acts 11:30 איז דער ערשטער אַנאַמביגיואַס רעפֿערענץ צו זקנים, עס איז אַרגיואַבאַל אַז Gal 1:18-9 איז נישט אַ רעפֿערענץ צו דעם באַזוכן; אָבער צו Paul ס ערשטער וויזיט אין Acts 9:26-31. דאָס וואָלט ימפּלייז אַז יעקב איז שוין אנערקענט ווי אַ שליח און געדינט ווי אַן עלטער אין דער אַוועק פון די צוועלף.)

ווען פאולוס און באַרנאַבוס באַזוכן ירושלים וועגן די דאָקטרינאַל אַרויסגעבן פון מילה (Acts 15:1-31), עס איז אינטערעסאנט צו באמערקן ווי אזוי די גאנצע קהילה האט זיך באטייליגט. עס איז געווען אַן ערשט אָפּטראָג ביי דער קירך, אין וועלכע די פראגע איז ערשט אויפגעשטעלט געווארן דורך פרושים מגורים (Acts 15:4-5). ע ס אי ז דא ן באשלאס ן געװאר ן אי ן א זיצונ ג פו ן ד י שליחים־זקנים (Acts 15:6-21), ווי די אנטיאכיע קירכע האט עווידענטלי געריכט (Acts 15:2). דע ר באשלוס איז דאן, אפנים, דערלאנגט און אונטערגעשטיצט געווארן דורך דער גאנצער קירך (Acts 15:22). עס איז אויך כדאי צו באמערקן די שטאַרק דיסאַפּרווויישאַן אין די ריזאַלטינג בריוו פון די וואס, פּאָנעם מיט קיין דערקענט מיניסטעריום ווי לערערס (Acts 15:1), האט געלערנט די נויטיקייט פון ברית מילה אָן אויטאָריטעט פון דער פירערשאַפט (Acts 15:24).

ווען פאולוס קערט צו ירושלים אין דער צייט פון זיין אַרעסט, ער איז דערלאנגט צו יעקב און די זקנים (Acts 21:18); וואָס איצט דערשייַנען צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די ענינים פון די ירושלים קירך. די דאזיקע מענטשן זענען זייער זארגן וועגן ויסמיידן העט צו די אידישע געגלויבט וואס פארבליבן 'פאַרברענט פון די געזעץ’ (Acts 21:20). פאולוס, אָבער, איז בשום אופן ניט געווען גלייַכגילטיק צו אידישע מצוות אליין (Acts 16:1-3, 18:18,21), או ן אפנים , הא ט ניש ט געבראכ ט צ ו זײע ר פארגעשלאגענע ר לײזונג (Acts 21:23-6). דער פלאן פון פארנומען האט זיך צוריקגעקערט: אבער ס'איז נישטא קיין וועג צו וויסן אויב דאס וואלט געווען בעסער ווען זיי האבן געהאנדלט אנדערש.

5.2 אין אנטיאכיע

כאָטש עס זענען געווען אַ נומער פון דיטיילד רעפערענצן צו די שטייגער אין וואָס די אנטיאכיע קירך איז געווען אָרגאַניזירט און דיסיזשאַנז גענומען (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) עס איז קיין דערמאָנען פון זקנים.

עס זעט אויס פון Acts 11:20-30 אַז ברנבוס איז ערידזשנאַלי באשטימט דורך די שליחים צו קאָנטראָלירן די אַרבעט אין אנטיאכיע; און אַז ער דערנאָך גערופן אויף פאולוס צו אַרוישעלפן אים אין לערנען די קירך.

אין Acts 13:1-3 דער באַשלוס צו שיקן פאולוס און באַרנאַבוס פון אנטיאכיע ינדיקייץ אַז די פירערשאַפט אין אנטיאכיע איז געווען קאַמפּרייזד פון נביאים און לערערס. עס איז מעגלעך אַז לוסיוס פון סירענע (v1) איז געווען איינער פון די אָריגינעל פּייאַנירז פון דעם קירך (cf. Acts 11:20).

אין Acts 15:2 פאולוס און באַרנאַבוס געשפילט אַ לידינג ראָלע אין טשאַלאַנדזשינג די וויזיטערז וואָס געלערנט מילה: אָבער דער באַשלוס זיי צו שיקן קיין ירושלים איז געווען אַ פֿירמע. אוי ף זײע ר צוריקקומע ן מע ן ז ײ זי ך צ ו דע ר גאנצע ר קהילה, צוזאַמען מיט די שליחים דעלעגאַטן יהודה און סילאַס. דערנאָך, פאולוס און באַרנאַבוס געצויגן צו לערנען און פּריידיקן אין אנטיאכיע, צוזאמען מיט פילע אנדערע (Acts 15:35).

די פירערשאַפט פון אנטיאכיע איז אַזוי געווען שטארק אָריענטיד צו לערנען און פּראַפעטיק מיניסטריז. דער מאַנגל פון דערמאָנען צו זקנים איז גאַנץ מאָדנע, אין זינען פון פאולוס ס קענטיק היסכייַוועס צו עלטער אין די קהילות ער פּייאַנירד (זען אונטן): אבער די מערסט מסתּמא דערקלערונג איז אַז די פירער זענען געווארן דע פאַקטאָ זקנים.

5.3 די גויישע קהילות

עס איז קלאָר אַז פאולוס און באַרנאַבוס האָבן עמברייסט דעם באַגריף פון עלטער, ווי מיר זען זיי נאָמינירן זקנים אין אַלע די קהילות וואָס זיי האָבן לעצטנס געגרינדעט איידער זיי אומגעקערט צו אנטיאכיע (Acts 14:23).

אין Acts 20:17-38 פאולוס ווענדט זיך צו די זקנים פון עפעזוס. ד י זײנע ן געװע ן באשטימ ט א צײ ט פריע ר, און פאולוס ערשטער בריוו צו טימאטעאוס, וואס איז געבליבן אין עפעזוס בשעת פאולוס ריוויזיטעד מאַסעדאָניאַ (1 Tim 1:3, cf. Acts 20:1-3), כּולל דיטיילד לערנען וועגן די קוואַלאַפאַקיישאַנז פֿאַר אָוווערסיערז און דיאַקאַנז (1 Tim 3:1-13). עווידענטלי טימאטעאוס האט שוין דעלאַגייטאַד דורך פאולוס צו געניטונג דיסציפּלין אין דער קירך (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) און צו לייגן הענט אויף אנדערע ווו צונעמען (1 Tim 5:22). אזוי עס מיינט גלייַך צו פאַרענדיקן אַז די עפעזער זקנים זענען באשטימט אין וועגן אַז צייַט.

פאולוס ווידער ווייזט זיין גלויבן אין עלטער ווען זיי שעלטערד פֿאַר עטלעכע מאָל אין קרעטע, אויפן וועג קיין רוים (Acts 27:7-13). ווען זיי אפגעפארן אויף ער לינקס טיטוס הינטער צו 'אָרדיין זקנים אין יעדער שטאָט’ (Tit 1:5). זיין בריוו צו טיטוס איז זייער ענלעך צו 1 טימאטעאוס, און אויך כּולל לערנען וועגן באדערפענישן פֿאַר עלטער (Tit 1:5-9).

5.4 די שליחים ווי זקנים

אין 1 Pet 5:1 פעטרוס ווענדט זקנים ווי זיין זיך אַ ' יונגערמאַן-עלטער.’ יוחנן אויך רעפערס צו זיך ווי אַן עלטער אין 2 John 1:1 און 3 John 1:1. ווי פריער דערמאנט, יעקב דער ברודער פון יאָשקע איז דיסקרייבד דורך פאולוס ווי אַ שליח: אָבער ער איז בכלל גערעכנט ווי אַ עלטער עלטער, כאָטש קיינמאָל גערופן אַזאַ, ווי זיין מיניסטעריום אויס צו זיין סענטערד אַרום די ינערלעך פירערשאַפט פון די ירושלים קירך. עס איז נישט קלאָר צי דעם מיינונג איז געווען בכלל געווענדט צו די שליחים; כאָטש עס איז צו דערוואַרטן אַז, פּונקט ווי אַלע שליחים האָבן צו זיין קנעכט ('דיאַקאַנז') ערשטער און ערשטער, יעדער שליח וואָלט געווען קאָמפּעטענט צו דינען אין דעם קאַפּאַציטעט.

5.5 פֿונקציע פון ​​זקנים

אין Titus 1:7 זקנים זענען דיסקרייבד ווי 'פארוואלטער פון גאָט', עמפאַסייזינג זייער אַקאַונטאַביליטי צו די האר פֿאַר די אונטער זייער זאָרג. פאולוס אַדרעס צו די זקנים פֿון עפעזוס אין Acts 20:17-38 ווייזט אַז פאולוס געזען זקנים ווי 'אָווערסעערס’ (επισκοπος), וועמענס פֿונקציע איז געווען צו 'פּאַסטעך (ποιμαινω) די קהילה פון גאָט..’ (Acts 20:28).

דער טערמין 'משגיח’ (פון 'בישאָפּ', אָבער ממש 'איבער-וואַטשער') איז געניצט ינטערטשיינדזשאַבלי מיט 'עלטער’ אין Tit 1:5-7 און אונטערשיידן פון 'דיאַקאַנז’ אין Phil 1:1. אין 1 Tim 3:1-7 פאולוס דיפיינז קוואַלאַפאַקיישאַנז פֿאַר 'אָווערסעערס', נאכגעגאנגען אין 1 Tim 3:8-13 דורך די פֿאַר 'דיאַקאַנז'. עס איז געניצט אַמאָל מיט דערמאָנען צו יאָשקע אין 1 Pet 2:25 און ערגעץ אַנדערש. די דערייווד וואָרט 'פאַרזע’ (cf. 1 Tim 3:1) אנטפלעקט אין Acts 1:20, ווו עס איז געווענדט צו דער געפאלן שליח יהודה: אָבער, עס איז בלויז דאָ ווי אַ ציטירן פון די סעפּטואַגינט ווערסיע פון Psalm 109:8 און מען דארף דעריבער נישט נעמען אלס פארשטייער פון נ.ט. טערמינאָלאָגיע. אזוי עס איז גלייַך צו פאַרענדיקן אַז די טערמינען 'עלטער’ און 'משגיח’ זענען כמעט סאַנאַנאַמאַס אין די נ.ט.

פאַרהיטונג קען נעמען אַ פאַרשיידנקייַט פון פארמען. אין Acts 20:29-30 מע ן הא ט ז ײ אנגעזאגט , א ז ז ײ זאל ן זוכ ן ד י װא ס זײנע ן געװע ן אפיקורסי ם או ן / אדע ר האב ן געזוכ ט צ ו שלעפ ן מענטשן,. אין 1 Tim 3:5 זיי זענען דיסקרייבד ווי 'נעמען זאָרגן פון’ די קהילה און אין 1 Tim 5:17 ווי 'פסק'.

דער באַגריף פון 'שעפערדינג’ (ποιμαινω) פיגיערז יקסטענסיוולי אין אַלט און נייַ טעסטאַמענט סימבאַליזאַם. אָבער, דער טיטל פון 'פאסטעך’ (אָדער 'פּאַסטער’ – ποιμην) איז בלויז אַמאָל געניצט פון קירך פירער, אין Eph 4:11, ווו עס איז קיין קלאָר דעפֿיניציע פון ​​דעם טערמין אָדער זייַן פֿונקציע (טאַקע עס איז עטלעכע דעבאַטע צי עס זאָל זיין איבערגעזעצט ווי 'פּאַסטערז און לערערס’ אָדער 'פּאַסטער-לערער').

עס זענען ווייניק דירעקט רעפערענצן צו די 'שעפערדינג’ פֿונקציע פון ​​קירך פירער. אין Acts 20:28-35 פאולוס שפּעטער דערציילט זיי צו זיין העלפּערס פון די שוואַך און גיווערז אלא ווי געטער (Acts 20:35). פעטרוס סטרעסט די וויכטיקייט פון באַשטעטיקן אַ ביישפּיל פון וואַלאַנטערי דינסט וואָס אנדערע קענען עמיאַלייט אין 1 Pet 5:2-3. יאָשקע דערציילט פעטרוס 'פאסטעך מיין שעפּס’ אין John 21:16: אָבער אין John 21:15 & 17 געוויינט די זעלבע פּאַסטעך בילד מיט אן אנדער וואָרט וואָס האט אַ מער ליטעראַל טייַטש פון 'פיטער.’ 1 Cor 9:7 מאכט די פונט אַז אַ פּאַסטעך איז זוכה צו באַקומען עפּעס פון זיין שאָף.

אָבער, באַטראַכטונג פון די ברייט קאָנטעקסט ווייזט אונדז אַז אַ פּאַסטעך פירט די סטייַע, באַשטעטיקן אַ מוסטער פֿאַר זיי צו נאָכפאָלגן; און אַז כדי דאָס זאָל אַרבעטן, מוז די שעפּס דערקענען זיין פירערשאַפט (John 10:3-4). ער וועט אויב נייטיק געבן אַרויף זיין אייגן לעבן צו באַשיצן די שעפּס פון געפאַר (John 10:11-15). ער זאַמלט צוזאַמען די שעפּס (John 10:16) און היט זיי פון בלאָנדזשען (Mt 18:12, Ez 34:12-3), פידז און וואַסער זיי (Ez 34:13-15, Rev 7:17) און זארגן פאר די קראנקע און פארוואונדעטע (Ez 34:16, cf. Jas 5:14-5). ער וועט אויך פירן פעסט אויב נייטיק צו פאַרמייַדן דיסאָרדער אָדער עקספּלויטיישאַן אין די סטייַע (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'פאסטעך’ מיט א שטאנג אײַזן).

מיר קענען דעריבער דערוואַרטן אַז די פאַנגקשאַנז פון זקנים וואָלט אַרייַננעמען אַלע די אַספּעקץ: פירערשאַפט דורך בייַשפּיל, היטן קעגן דאָקטרינאַל און פּערזענלעך דיינדזשערז, בנין אחדות און געפיל פון ריכטונג, ינשורינג מענטשן זענען רעכט געלערנט און גייסט-אָנגעפילט (ווי געזונט ווי צו זיין אַדאַקוואַטלי צוגעשטעלט פֿאַר מאַטעריאַל) און היילונג פון עמאָציאָנעל און גשמיות וויקנאַסאַז.

באַמערקונג אָבער אַז ווען זקנים זענען דערמאנט, עס איז כּמעט שטענדיק אין די מערצאָל. פאולוס ווערטער אין Acts 20:18-38 געװע ן אדרעסירט צו דער עפעזישער עלטער אלס גרופע. מיר זאָל ניט דאַווקע דערוואַרטן אַלע די אויבן פאַנגקשאַנז צו זיין עקסערסייזד דורך יעדער יחיד עלטער: אָבער מיר זאָל דערוואַרטן זיי צו זיין אַדאַקוואַטלי באדעקט דורך די היגע עלטער ווי אַ גאַנץ.

באַמערקונג אויך אַז זקנים דערשייַנען צו זיין פארבונדן מיט קהילות אין ספּעציפיש לאָוקיישאַנז (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), מיט די מעגלעך ויסנעם פון יענע שליחים דיסקרייבינג זיך ווי זקנים.

5.6 קוואַלאַפאַקיישאַנז פֿאַר עלטער

די באדערפענישן פֿאַר זקנים זענען דיפיינד אין 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. ווי פריער דיסקאַסט מיט דיאַקאַנז, זיי מוזן זיין קלאָר אין זייער אמונה, זיי און זייערע ווייבער מוזן זיין פון אַ ימפּעקקאַבלע מאָראַליש כאַראַקטער און זייער משפּחה לעבן זאָל זיין געזונט-אָרדערד. עס איז געווען דערוואַרט אַז זקנים וואָלט זיין באהעפט מענטשן (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – דער ייִדישער געדאַנק איז געווען אַז די אַנמעריד מענטשן האָבן ניט גענוג דערפאַרונג פון 'פאַקטיש לעבן’ – כאָטש דאָס קען זיין געזען מער ווי אַ פאָדערונג צו ויסמיידן פּאָליגאַמי אָדער ינקאַנסיסטאַנסי אין דער היים ווי אַ ינסיסטאַנס אויף חתונה. (ווי דערמאנט אויבן, די באדערפענישן פֿאַר דיאַקאַנז ימפּלייז פּונקט אַזוי: אבער אמווייניגסטנס איין דיאקאן איז געווען א פרוי.)

ווי דער טיטל 'עלטער’ ימפּלייז, עס איז געווען אַ טראָפּ אויף צייַטיקייַט צו די ווירקונג אַז אַן עלטער קען נישט זיין אַ פריש קאַנווערטער (1 Tim 3:6). דאָס זאָל זיין פארשטאנען לעפיערעך, כאָטש. עס וואָלט ויסקומען אַז עטלעכע פון ​​די זקנים באשטימט דורך Paul אין Acts 14:21-23 מוזן האָבן געווען פאַרגלייַכלעך פריש קאַנווערץ: כאָטש Gal 2:1 עס מיינט צו שטעלן אַ נומער פון יאָרן צווישן Acts 12:25 & 15:4, עס איז אומזיכערקייט ווי לאנג ער האט פארבראכט אויף יעדן ארט.

זקנים האבן געמוזט האבן לערנען פיייקייט און קענען אנטקעגן פאלשע לערע (1 Tim 3:2, Tit 1:9). ד י װא ס האב ן זי ך ספעציאליזיר ט אוי ף דע ם געביט , זײנע ן געװע ן זײע ר געשאצט (1 Tim 5:17).

אן אנדער ספּעציעל קוואַליפיקאַציע, אונטערשיידן פון די דיאַקאַנז, אי ז געװע ן א ז מע ן הא ט מע ן ז ײ דערװארט ן צ ו װײז ן האספיטאל (1 Tim3:2, Tit 1:8). זיין ינוואַלווד מיט מענטשן איז געווען אַ יקערדיק טייל פון דער אַרבעט: אַזוי, בלויז די וואס טאַקע וועלקאַמד דעם קען זיין געהאלטן פּאַסיק.

טשיקאַווע, אין מיינונג פון די רעגירונג אַספּעקט פון זייער ראָלע, עס איז קיין ספּעציעל פּראָבע פון ​​פּאַסיק אין דעם רעספּעקט, אַחוץ די באַדריעניש אַז אַן עלטער זאָל זיין איינער וואָס רעגולירן זיין אייגענע הויז געזונט’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): אָבער דאָס איז ניט מער ווי עס איז פארלאנגט אויך פון דיאַקאַנז (1 Tim 3:12).

די לעפיערעך מאַנדיין מדרגה פון יקערדיק קוואַלאַפאַקיישאַן פארלאנגט אין די לעצטע צוויי געביטן גיט קליין שטיצן צו די מיינונג אַז אַן עלטער מוזן זיין דער הויפּט אַדעפּט אין האַנדלינג און קאַמיונאַקייטינג מיט מענטשן; כאָטש אַזאַ סקילז וואָלט קלאר זיין פון גרויס ווערט אין קיין עלטער. עס איז מער מסתּמא אַז זקנים זענען נישט אַ כאָומאַדזשיניאַס האָדעווען, נאר אדרבא, אז דער צוזאמענשטעל פון דער ארטיקער עלטער איז אזוי אויסגעקליבן, אז צווישן זיי האבן זיי געקענט פארדעקן אלע נויטיגע פאסטארישע פונקציעס. דאָס וואָלט דערקלערן Paul ס באַמערקונג צו טימאטעאוס, 'זאל די זקנים וואָס הערשן געזונט ווערן גערעכנט ווערט פון טאָפּל כּבֿוד, ספּעציעל די וואס אַרבעט אין דעם וואָרט און דאָקטערין.’ (1 Tim 5:17). ער איז נישט סאַגדזשעסטינג אַז עטלעכע זקנים זענען נישט זייער גוט אין זייער אַרבעט: אָבער סטרעסינג די ווערט פון באַזונדער מיניסטריז.

(צוריק צו אינהאַלט / פאָרזעצן לייענען)