Євангеліє від Фоми.

що таке?

Євангеліє від Фоми є досить коротким документом, нібито містить ‘таємні слова, які сказав живий Ісус і записав Дідим Юда Фома«. Хоча він містить деякі цитати, спільні для Матвія та Луки, він перемежовується іншими атрибутами, які вказують на те, що він був складений сектантською групою, що відкололася.

Тільки 3 екземпляри вижили. Два фрагменти, написаний грецькою мовою, були знайдені в Оксиринху, Єгипет, приблизно 100 років тому. Єдиний повний текст був знайдений у Наг-Хаммаді, Єгипет, в 1945 і є коптським перекладом, знайдений серед скарбів ранніх гностичних писань.

Знайомства

Датування Фоми є досить припущеним, і думки науковців дуже різняться. Текст Наг Хаммаді датується ок 340 н.е. Фрагменти Оксиринха датуються бл 140 н.е, може раніше. Ряд вчених вважають, що це авторство I століття.

Той факт, що він приписує Якову Справедливому позицію в божественному плані речей, яку ні він, ні Ісус не схвалили б (Дивіться нижче), рішуче стверджує, що найбільш рання можлива дата не до через деякий час Джеймс’ смерть в 62 н.е (пор. Йосип Флавій, «Старожитності», 20.9.1). На противагу, у нас є хороші докази що Дії були незабаром завершені раніше, або відразу після цю дату; і Люк, Марка та писання Павла визнано навіть ранішими. Отже, на основі датування, Новий Заповіт має першу вимогу.

Текстова цілісність

Якою б не була справжня дата, стверджувати, що це робота «Дідима Юди Фоми».’ не заслуговує довіри. для, хоча Іван також посилається на «Фому»., називається Didymus, поводження з ними так, ніби вони були різними іменами, свідчить про незнання цього невідомого автора арамейської мови; для «Дідіма».’ є просто грецьким перекладом арамейського, «Томас’ (обидва з яких означають, «близнюк»).

Деякі люди (не вчені, загалом!) стверджувати, що Фома є чистішим джерелом, ніж Євангеліє Нового Заповіту, оскільки воно не було підробленим. Але це історично перевірено, а факти цього не підтверджують.

Фома містить численні висловлювання, яких немає в жодному з євангельських джерел. Хоча деякі з них можуть бути справжніми цитатами з Ісуса, інші явно пізнього походження. Наприклад:

12) Учні сказали Ісусу, “Ми знаємо, що ти збираєшся покинути нас. Хто буде нашим лідером?” Ісус сказав їм, “Незалежно від того, де ви знаходитесь, ви повинні піти до Якова Справедливого, заради якого виникли небо і земля.”

Яків Справедливий був одним із Ісусів’ брати. Але Євангеліє говорить нам, що під час Ісуса’ земне служіння, його брати навіть не вірили в Нього (Джон 7:5, Марк 3:21). Лише після його воскресіння вони приєдналися до церкви (акти 1:14), і Джеймс поступово став відомим, згодом став провідним старійшиною церкви в Єрусалимі (акти 12:17, 15:12 і 21:18). Це було не до тих пір, років після Ісус’ смерть, що він отримав прізвисько «Справедливий».’ через справедливість, з якою він поводився з конфліктуючим Крістіаном, Єврейські та неєврейські інтереси. Отже, не дивлячись на неймовірність того, що Яків був причиною створення, ця цитата явно не автентична.

Також можна простежити фальсифікацію Томи, порівнюючи два збережених джерела. Подивіться на це твердження з пізнішого тексту Наг Хаммаді:

“Ісус сказав: Той, хто шукає, не повинен припиняти шукати, поки не знайде; і коли він знайде, він буде спантеличений (поза собою); і коли він збентежений, він буде дивуватися, і буде царювати над усім.”

Мова тут дуже гностична за тоном, особливо у вживанні цього терміна, «все». проте, більш ранні фрагменти Оксирінка лише говорять:

“(Ісус каже:) Хай хто бачить(кс) не припинятися (шукає до) він знаходить; і коли він знайде (він буде) бути враженим, і бувши (вражаючий)ded, він буде царювати; ан(д царювання), він буде (повторно)вул.”

«Все’ явно є пізнішим доповненням і виразом, який він замінив, «він відпочине».” нагадує Матвія 11:28, “Прийдіть до Мене всі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас”. Перша частина приказки також схожа на Матвія 7:7-8 і Люк 11:9-10, “Просіть і дасться вам; шукай і знайдеш; стукай і тобі відчинять. Бо кожен, хто просить, отримує; хто шукає, той знаходить … (тощо)”. проте, навіть у попередній версії, ідея подиву (пізніше здивування) як необхідний крок на шляху до правління здається більше схожим на гностичну думку, ніж на інші відомі вчення Ісуса.

тому, далеко не припускаючи, що Фома є чистішим джерелом, докази вказують на те, що текст зазнав поступової адаптації.

Корисні уроки

Незважаючи на явно фальшиві елементи, Фома має справжню цінність для вчених, оскільки деякі його частини, здається, походять із джерела, подібного до тих, які використовували автори-синоптики.. Де тексти дійсно відповідають Євангеліям, вони можуть дати підказки щодо точного формулювання оригінальної арамейської мови, як говорив Ісус. Аналіз тексту свідчить про те, що деякі цитати можуть навіть краще передати арамейську мову, ніж ті, що містяться в Євангеліях.: хоч і в інших випадках, версії Євангелія видаються кращими.

Очевидно, дуже бажано шукати якнайточнішу можливу інтерпретацію Ісуса’ оригінальні слова. проте, слід завжди мати на увазі, що відмінності цього типу досить незначні, і не мають більшого впливу на загальне повідомлення, ніж численні варіанти читання сучасних перекладів.

Сумнівні претензії

проте, деякі вчені намагалися використати Фому як «доказ».’ щоб підтвердити теорію, що і воно, і Євангеліє адаптовані з більш раннього «Євангеліє висловів».’ який, як стверджується, містив «справжнє».’ слова Ісуса. Теорія Q’ обговорюється джерело синоптичних євангелій в іншому місці. Тут доречно розглянути, наскільки сам Фома справді підтримує таке уявлення.

Стверджується, що існує приблизно 30% кореляція між висловами у Фоми та Матвія та Луки; і що вислови, знайдені в усіх трьох, походять з Євангелія висловів. Якби було справді відомо, що ці вислови походять з одного документа, це може бути розумним висновком. проте:

• «Євангеліє висловів».’ є чисто гіпотетичною конструкцією: немає вагомих доказів того, що воно коли-небудь насправді існувало.
• Фома набагато коротший навіть за Євангеліє від Марка; і ця цифра означає 30% Томаса: а не навпаки. Величезні суми не схожі ні на що в Євангелії.
• Співвідношення між документами робить вірогідним існування певної спільності між їхніми джерелами. Це не говорить нам, як виникла ця спільність. Ці вислови є мав на увазі походити із спільного джерела (Сам Ісус); так, навіть якщо облікових записів було багато, все ще очікується значна кількість загального матеріалу. І, як зазначалося раніше, Лука визнає існування не лише одного письмового джерела, але багато.
• Фактична кореляція набагато слабкіша, ніж це припускають ці твердження. Деякі уривки дуже схожі: інші нагадують частини євангельських висловів. Але явної кореляції в порядку викладу немає.
• З огляду на вищевикладене, більшість учених погоджуються з цим, яким би джерелом не користувався автор Фоми, це було ні те саме, що використовували автори Євангелія.
• Зворотний висновок, зроблений деякими прихильниками цієї теорії, а саме те, що будь-який вислів, знайдений у Матвія та Луки, але не Томас, це не справжні слова Ісуса, є дуже малоймовірно. Швидше, розумно зробити висновок про те, що одна і та ж фраза зустрічається в двох або більше Євангеліях, але не Томас, лише ставить під сумнів необґрунтовану теорію, яку вони взяли з одного джерела.

Зверніть увагу, що це не означає, що це, серед інших документів, на які посилається Лука, документ, схожий на Q або Євангеліє висловів, не міг існувати та використовуватися як джерело: це може бути. Але така гіпотеза, розроблено на основі подібності між цими документами, не можна законно розглядати як встановлений факт, надає користувачеві право відхилити всі невідповідні фрагменти як неавтентичні. Такий аргумент є надто круговим у своїй аргументації.

Висновок

Підсумовуючи, Томас є цікавим документом, який має значну цінність для текстологів. Але, оскільки він має мало документального підтвердження, явно не те, за що себе видає, і постраждало від підробок, воно не має реальної теологічної цінності. Його передбачуване джерело насправді є реконструкцією, заснованою в основному на Євангеліях, тому будь-які претензії на автентичність, які він може зробити, залежать від них. Отже, немає вагомого інтелектуального аргументу для цитування Фоми як підстави для відхилення будь-якого матеріалу з Євангелій Нового Заповіту.

Повернутися до основної статті.