انجيل جي پويان ذريعن.

تعارف

جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي, ڪو به سادو نظريو نه آهي جنهن جي بنياد تي هڪ انجيل کي ٻئي مان نقل ڪيو وڃي جيڪو مناسب طور تي قابل ذڪر هڪجهڙائي ۽ فرق لاءِ حساب رکي ٿو. اسان ھاڻي ان امڪان تي غور ڪريون ٿا ته ٽيئي انجيل ڪنھن پراڻي ماخذ يا ماخذ تي ٺھيل آھن. هڪ پاسي جي طور تي, ان ۾ گم ٿيل دستاويز جي نظريي جو بحث شامل هوندو جنهن کي ’ق‘ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو’ ۽ فرض ڪيو ويو 'گوسپيل آف سينگس'. ان جو مقصد اهڙن سڀني سوالن کي حل ڪرڻ جي ڪوشش ناهي: پر اهو ظاهر ڪرڻ لاءِ ته ڇا معقول طور تي دستياب ثبوتن مان نتيجو ڪڍي سگهجي ٿو جيئن انجيل جي متن جي صداقت بابت.

انجيل کان سواءِ ٻيا ذريعا به هئا?

لوقا جو تعارف سندس انجيل سان, اڳ بيان ڪيو ويو آهي, واضح طور تي ڏيکاري ٿو ته جيتوڻيڪ هن وقت تائين لکيو (63-70 ع) 'گهڻو’ مختلف اڪائونٽس موجود هئا. اهو واضح طور تي صرف مارڪ جي انجيل کان وڌيڪ آهي, متي يا جان. پر جڏهن ته ٻيون انجيل موجود آهن جيڪي واضح طور تي بعد ۾ آهن (جن مان ڪجھ اڃا تائين 'فرنگي' جي حامي سان تمام گهڻو مشهور آهن’ عقيدا), ڪنهن به اڳين ڪوششن جون ڪاپيون باقي نه آهن.

تنهن هوندي به, جڏهن ته ڪو به اڳوڻو دستاويز نه بچندو, ڪيتريون ئي ڪوششون ڪيون ويون آهن ته انهن جو مواد ڇا هوندو, بنيادي طور تي synoptic انجيل ۾ هڪجهڙائي جي پاسن جي مقابلي تي ٻڌل آهي.

'ق’ ۽ اقوال جي انجيل

انهن مان سڀ کان وڌيڪ سڃاتل هڪ مفروضو اهو آهي ته متي ۽ لوقا لاءِ عام اقتباس آهن, پر مارڪ نه, هڪ مان پيدا ٿيو گم ٿيل ذريعو 'ق' طور سڃاتو وڃي ٿو’. هن اهڙي مقبوليت حاصل ڪئي آهي جو ڪيترائي ڳالهائي رهيا آهن ڄڻ ته دستاويز اصل ۾ موجود آهن; اهو نٿو ڪري. نام نهاد ڪاپيون 'ق’ ان جي مفروضي متن جي تازي تعمير آهن. اهو ذهن ۾ رکڻ تمام ضروري آهي; ڇاڪاڻ ته جديد دور جا ڪيترائي نقاد ”ق’ ڄڻ ته اهو ثبوت مهيا ڪري ٿو ته ان طريقي سان جنهن ۾ اهي دعوي ڪن ٿا ته انجيل اڳئين ذريعن مان ترتيب ڏني وئي هئي. پر جڏهن کان 'ق’ ساڳي قسم جي مفروضن کي استعمال ڪندي حاصل ڪيو ويو, اهو ثابت نه ٿو ڪري ته امڪان کان ٻاهر ڪجھ به نه آهي ته هڪ ساڳئي دستاويز, يا دستاويز, سگهي موجود آهن ۽ هڪ ذريعو طور استعمال ڪيو ويو آهي.

تنهن هوندي به, انهن مان ڪيترائي نظريا ان کان پري آهن جيڪي معقول طور تي خالص گمان جي دائري ۾ ختم ٿي سگهن ٿيون.. انهن مان سڀ کان وڌيڪ مشهور آهي جنهن کي سڏيو ويندو آهي ”اقوال جي انجيل’. هي هڪ مبينا 'اصل آهي’ خوشخبري جيڪا 'ق' مان اضافي جي عمل ذريعي حاصل ڪئي وئي آهي’ ٽايو, غير ثابت ٿيل ۽ وڏي پئماني تي تڪراري مفروضن جي بنياد تي جيئن شين جي قسم جي باري ۾ يسوع ڪيو هوندو يا نه ڪيو هوندو ۽ چيو. (مثال. اهو يقين آهي ته عيسى ڪو معجزو نه ڪيو, يا مئل جي جيئري ٿيڻ جي باري ۾ سيکاريو, تنهن ڪري اهڙا اقتباس اصل نٿا ٿي سگهن, وغيره)

ٿامس جي انجيل

هڪ ٻيو دستاويز جيڪو عالمن جي خاص دلچسپي آهي, بهرحال, ٿامس جي انجيل آهي, جنهن ۾ يسوع جون ڳجهيون ڳالهيون شامل آهن. جيتوڻيڪ بعد جي تاريخ جي synoptic انجيل کان, ۽ واضح طور تي ملاوٽ, اهو ثبوت ڏيکاري ٿو ته ڪنهن ماخذ تائين پهچ هئي، جيئن فرض ڪيل اڳ-مصنوعي متنن وانگر. اهو متن جي تجزيه نگارن لاءِ ممڪن طور مفيد بڻائي ٿو جيتوڻيڪ ان جي سچائي شڪي آهي. تنهن هوندي به, جديد دور جي ڪيترن ئي نقادن وري ڪوشش ڪئي آهي ته ٿامس کي ان کان وڌيڪ اعليٰ مقام ڏي ته جيئن ان جي ضمانت آهي., بظاهر هڪ متبادل ڳولڻ جي ڪوشش ۾ سنوپيٽڪ نصوص جي گواهي لاءِ.

پراڻا دستاويز عمدي طور تباهه ڪيا ويا?

جيتوڻيڪ اسان ڄاڻون ٿا ته يسوع جي چوڻين ۽ ڪهاڻين جا ٻيا مجموعا گردش ۾ هئا جڏهن انجيل لکيا ويا هئا, اهي دستاويز هاڻي موجود نه آهن. اهو نقصان سازش جي نظرين پاران هڪ 'پاڪ' جي ثبوت طور تي قبضو ڪيو ويو آهي’ دستاويزن جو بعد ۾ آرٿوڊوڪس سان ٽڪراءُ: پر اهو حقيقت ۾ نازڪ امتحان تائين بيٺو ناهي.

تاريخي نقطه نظر کان, انهن دستاويزن جي گم ٿيڻ بابت ڪجهه به قابل ذڪر ناهي. هن دور جا تمام ٿورا نصوص, مقدس يا سيڪيولر, اڄ ڏينهن تائين زنده آهن. غير بقاءَ جي واحد ضرورت اها هئي ته ايندڙ نسلن کي نقل ڪرڻ جي ڪا وڏي ضرورت محسوس نه ٿي. برعڪس, نئين عهد نامي جي دستاويزن جي حيرت انگيز طور تي اعلي بقا جي شرح بلاشبہ غير معمولي اعلي احترام ۽ وسيع گردش جي ڪري آهي جيڪا انهن کي تيزيء سان وڌندڙ عيسائي چرچ جي وچ ۾ ملي ٿي..

نئين عهد نامي جا ڪيترائي خط پاڻ کي انجيل جي اڳڪٿي ڪن ٿا; ۽ اهي کليل طور تي انحرافي تعليمات ڏانهن اشارو ڪن ٿا جيڪي اڳ ۾ ئي شروعاتي چرچ جي ڪجهه حصن کي متاثر ڪرڻ شروع ڪري رهيا هئا: پر زندگيءَ جي بنيادي حقيقتن جي حوالي سان ڪنهن به تڪرار جو ڪو به اشارو نه آهي, يسوع جي موت ۽ جيئرو ٿيڻ. بلڪل ابتڙ, حقيقت ۾; پولس لاء 1 ڪرنٿين 15:1-17 (چار. 55 ع) اصل ۾ يسوع کي چڱي طرح قائم ڪيل گواهي بيان ڪري ٿو’ جيئرو ٿيڻ سندس بنيادي دليل جي طور تي ڪجهه ماڻهن جي خلاف جيڪي تجويز ڪري رهيا هئا ته مئل جي عام جيئري نه ٿيندي.. وڌيڪ, عالمن جن هن خاص اقتباس جو جائزو ورتو آهي، اهو ڏٺو آهي ته پولس هتي تقرير جي هڪ خاص ربنياتي شڪل استعمال ڪري ٿو، جنهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته هو هڪ زباني روايت جو حوالو ڏئي رهيو آهي، جيڪو اڳئين دور کان به احتياط سان هٿ ڪيو ويو آهي..

انجيل جون اهي ڪاپيون جيڪي بچي ويون آهن، اهي انهن جي وسيع تر ورڇ جي واضح شاهدي ڏين ٿيون. (مثال. جان جي خوشخبريءَ جو سڀ کان اوائلي بچيل حصو, جي وچ ۾ تاريخ 125 ۽ 175AD*, مصر ۾ مليو). وڌيڪ, بعد جي apocryphal لکڻين جي باري ۾ گهڻو ڪجهه معلوم ٿئي ٿو ڇاڪاڻ ته اهي ڪيو تڪرار پيدا ڪرڻ. ڇا اهي اڳوڻا اڪائونٽس ابتدائي چرچ لاءِ ڪا وڏي اهميت رکن ها, اهو انتهائي شڪ آهي ته اهي ايتري خاموشيءَ سان مڪمل گمناميءَ ۾ گذري ويا هوندا.

* هن ٽڪري جي تاريخ اصل ۾ اندازي مطابق هئي 100-150 ع, پر تازو اسڪالرشپ هڪ وڌيڪ محتاط اندازي جي سفارش ڪري ٿو. ڏسو ‘NT دستاويزن جي تاريخ'.

هڪ آسان وضاحت

پوء اهي ڇا هئا, ۽ ڇو نه بچيا? تڪرار پيدا ڪرڻ کان پري, انهن اڳين دستاويزن تي لوقا جي صرف تنقيد اها آهي ته اهي واقعن جو منظم حساب ڪتاب پيش نٿا ڪن. اهو آساني سان سمجهي سگهجي ٿو جيڪڏهن اسان صرف عيسى جي حالتن تي غور ڪيو’ وزارت.

يسوع پنهنجي آخري سال سڄي اسرائيل جي سفر ۾ گذاريو, عبادت خانن ۾ تعليم ڏيڻ, گھر ۽ کليل هوا. جيئن سندس دور جي استادن جو معمول هو, سندس چوڻيون اهڙيءَ ريت ترتيب ڏنيون ويون ته جيئن انهن کي آسانيءَ سان ياد ڪري سگهجي. (نسبتا اعلي خواندگي جي باوجود, ڇاڪاڻ ته يهودي ڇوڪرا چڱيءَ طرح تعليم يافته هئا, لکڻ جو مواد ٿورا ۽ وڏا هئا). جيئن ته هن ڪيترن ئي هنڌن تي تعليم ڏني, هن ائين ئي چيو هوندو, يا ساڳي, ڪيترن ئي موقعن تي چوڻيون, ۽ اهي هن جي شاگردن لاء تمام گهڻو واقف ٿي چڪا هوندا. تنهن هوندي به, امڪان اهو آهي ته سندس ٻڌندڙن مان ڪجهه چاهين ها ته انهن مان ڪجهه لکڻ لاءِ ڪافي شروعاتي مرحلي ۾.

ساڳئي طرح يسوع جي اڪائونٽن سان’ زندگي. رسولن واضح طور تي ڏٺو ته انهن جي بنيادي ڪالن کي يسوع ڏانهن سندن اکين جي شاهدي جي گواهي تي منتقل ڪرڻ لاء’ لفظ ۽ عمل (cf. عمل 1:21-2). جيتوڻيڪ شروعاتي دور ۾ سندن زور زباني شاهدي کان وڌيڪ هوندو هو, اهو پڻ ممڪن آهي ته عيسى جو اڪائونٽ’ ڪارناما مختلف علائقن ۾ محفوظ ڪيا ويندا, ۽ اهو ته ڪجهه ماڻهن انهن جو مجموعو گڏ ڪيو هوندو.

انهن حالتن ۾ اهو يقين آهي ته عيسى جو مجموعو’ چوڻيون, ۽ سندس ڪمن جو حساب, ابتدائي چرچ جي اندر گردش ڪري ها, ٻنهي زباني ۽ تحريري صورت ۾, تمام ابتدائي ڏينهن کان (c.f. عمل 2:42).

پر لوقا پنھنجي آڱر مضبوطيءَ سان انھن جي ڪمزورين تي رکي ٿو ۽, اندازي سان, انهن جي گم ٿيڻ جو سبب: انهن کي منظم حسابن جي بجاءِ چوڻين ۽ رپورٽن جو ايڊهاڪ مجموعو هوندو هو. اهي ياداشت جي مدد جي طور تي ابتدائي چرچ لاءِ قدر هئا: پر هڪ دفعو انجيل گردش ڪرڻ شروع ڪيو ته اهي پنهنجي افاديت وڃائي ڇڏيا ۽ رد ڪيا ويا.

* هڪ استثنا زنا ۾ ورتو عورت جو مشهور اڪائونٽ آهي (جان 8:2-11). هي جان جي ابتدائي نسخن مان غائب آهي; ۽ لڳ ڀڳ ضرور اڻڄاتل جو هڪ الڳ متن آهي, پر جلد, اصل جيڪو آخرڪار ان کي انجيل ۾ شامل ڪندي محفوظ ڪيو ويو.

ڇا انجيل جي ليکڪن اهڙن ذريعن کي استعمال ڪيو?

جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي, پهرين ٽن انجيل جي مواد جي گهڻي ڀاڱي جي وچ ۾ ويجهي هڪجهڙائي, چونڊ جي ظاهري وسعت جي باوجود, اهو مشورو ڏئي ٿو ته اهي انهن جي لکڻين لاء فريم ورڪ جي طور تي لکيل يا زباني مواد جو هڪ عام جسم استعمال ڪيو.

جيئن ته لوقا پاڻ ٻارهن مان هڪ نه هو, هو شايد زباني ۽ تحريري شاهدي ٻنهي تي ٺاهي ها. جيتوڻيڪ ڪي عالم ان جي تصنيف تي اختلاف رکن ٿا 2 ٽموٿي, اهو هڪ دلچسپ حوالو تي مشتمل آهي (2 ٽم 4:13) پولس تروآس ۾ ڪجهه ڪتابن ۽ پارچمن کي ڇڏي ڏنو هو; هڪ هنڌ لوقا کي معلوم ٿئي ٿو ته گهٽ ۾ گهٽ پولس سان گڏ هو 2 موقعا (c.f. عمل 16:11 ۽ 20:6).

جي مطابق شروعاتي چرچ جا پيءُ, نشان (ٻارهن مان هڪ نه, پر يروشلم ۾ شروعاتي چرچ جو ميمبر (عمل 12:12,25 وغيره. ال.) ۽ بعد ۾ پيٽر جو مترجم) پطرس جي زباني تعليمات تي سندس خوشخبري جي بنياد تي.

اهو معلوم ناهي ته متي پنهنجي يادگيرين کان سواءِ ڪو ٻيو ذريعو استعمال ڪيو: جيتوڻيڪ هن ممڪن طور تي ڪيو. پر جيئن ته پطرس پاڻ يسوع طرفان مقرر ڪيو ويو هو شروعاتي چرچ جي اڳواڻي ڪرڻ لاء, اها تعجب جي ڳالهه ناهي ته متي ۽ لوقا پاران زباني يا لکت واري تعليمات جو بنياد پطرس جي تعليمات سان ويجهي هڪجهڙائي ڏيکاري ٿي., جيئن مارڪ پاران پيش ڪيل.

آخري تي

جيئن ته اڳيئي زباني ۽ تحريري ماخذن جو وجود معلوم ٿئي ٿو, اهو لڳي ٿو ته نحوي ليکڪن انهن کي پنهنجي حساب ڪتاب لاءِ فريم ورڪ طور استعمال ڪيو هوندو. سوال اهو آهي ته اهي دستاويز ڪيئن منظم ڪيا ويا آهن، اهو معاملو آهي. تنهن هوندي به, مشهور نظريا جيڪي دعويٰ ڪن ٿا ته اهي انجيل جي مادي ۾ بنيادي طور تي مختلف آهن، موجود تاريخي ثبوتن جي ابتڙ هلن ٿا.; ۽ اسان کي حقيقي کان وڌيڪ انهن جي حامي جي ذاتي مفروضن بابت ٻڌايو, تاريخي يسوع.

اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.