ٿامس جي انجيل.

اهو ڇا آهي?

تھامس جي انجيل ھڪڙو مختصر دستاويز آھي, شامل ڪرڻ جو ارادو ‘ڳجھي ڳالھيون جيڪي جيئرو يسوع ڳالھايو ۽ ڊيڊيموس يھوداز ٿامس رڪارڊ ڪيو'. جيتوڻيڪ ان ۾ ڪجهه حوالا شامل آهن جيڪي متي ۽ لوقا لاءِ عام آهن, اهو ٻين وصفن سان جڙيل آهي جنهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته اهو هڪ فرقيوار فرقيوار گروپ طرفان مرتب ڪيو ويو آهي.

صرف 3 نمونا بچندا آهن. ٻه ٽڪرا, يوناني ۾ لکيل آهي, Oxyrhynchus ۾ مليا هئا, مصر, بابت 100 سال اڳ. صرف مڪمل متن ناگ حمادي وٽ مليو, مصر, ۾ 1945 ۽ هڪ قبطي ترجمو آهي, ابتدائي علمن جي لکڻين جي هڪ ذخيري ۾ دريافت ڪيو.

ملائڻ

ٿامس جي تاريخ تمام گهڻي قياسي آهي ۽ عالمن جي راءِ وڏي پيماني تي مختلف آهي. ناگ حمادي متن جي چوڌاري تاريخن جي تاريخ آهي 340 ع. Oxyrhynchus ٽڪرن جي چوڌاري تاريخن تي مشتمل آهي 140 ع, شايد اڳ. ڪيترائي عالم ان کي پهرين صدي عيسويءَ جو تصنيف سمجهن ٿا.

حقيقت اها آهي ته اها جيمس دي بس کي شين جي خدائي اسڪيم ۾ هڪ پوزيشن بيان ڪري ٿي جيڪا نه ته هن ۽ نه ئي عيسى جي تصديق ڪئي ها. (هيٺ ڏسو), مضبوط دليل ڏئي ٿو ته ابتدائي ممڪن تاريخ تائين نه آهي ڪجهه وقت کان پوء جيمس’ ۾ موت 62 ع (cf. جوزفس, 'قديم آثار', 20.9.1). برعڪس, اسان کي آهي سٺو ثبوت جيڪي ايڪٽ جلد ئي مڪمل ڪيا ويا اڳ, يا مان صرف بعد ۾ هن تاريخ; ۽ لوقا, مارڪ ۽ پولس جي لکڻين کي اڃا به اڳي ئي تسليم ڪيو ويو آهي. ان ڪري, تاريخن جي بنياد تي, نئين عهد نامي ۾ اڳئين دعويٰ آهي.

متن جي سالميت

ان جي صحيح تاريخ جيڪا به هجي, ڊيڊيموس جوڊاس ٿامس جو ڪم هجڻ جي دعويٰ’ قابل اعتبار نه آهي. لاءِ, جيتوڻيڪ جان پڻ "ٿامس" ڏانهن اشارو ڪري ٿو, Didymus سڏيو ويندو آهي, انهن جو علاج ڄڻ ته اهي الڳ نالا هئا، هن نامعلوم ليکڪ جي آرامي ٻولي جي اڻ ڄاڻائي کي خيانت ڏئي ٿو.; ڊيڊيمس لاءِ’ صرف يوناني رينجرنگ آرامي آهي, ”ٿامس’ (ٻنهي جو مطلب آهي, 'جوڙو').

ڪي ماڻهو (نه عالمن, عام طور تي!) دعويٰ ڪري ٿو ته ٿامس NT انجيل کان وڌيڪ خالص ذريعو آهي, جيئن ته ان ۾ ملاوٽ نه هئي. پر اهو تاريخي طور تي آزمائشي آهي, ۽ حقيقتون ان کي برداشت نه ڪن.

ٿامس ۾ ڪيتريون ئي ڳالهيون شامل آهن جيڪي انجيل جي ڪنهن به ذريعن ۾ ظاهر نه ٿيون ڪن. جيتوڻيڪ انهن مان ڪجهه يسوع کان حقيقي حوالا ٿي سگهن ٿا, ٻيا واضح طور تي بعد ۾ اصل آهن. مثال طور:

12) شاگردن عيسيٰ کي چيو, “اسان کي خبر آهي ته توهان اسان کي ڇڏي وڃڻ وارا آهيو. اسان جو اڳواڻ ڪير ٿيندو?” عيسي انھن کي چيو, “ڪابه پرواه ناهي ته توهان ڪٿي آهيو توهان کي جيمس دي جسٽ ڏانهن وڃڻو آهي, جنهن لاءِ آسمان ۽ زمين وجود ۾ آيا.”

جيمس جو جسٽ عيسى مان هڪ هو’ ڀائر. پر انجيل اسان کي ٻڌايو ته عيسى جي دوران’ زميني وزارت, سندس ڀائرن به مٿس ايمان نه آندو (جان 7:5, نشان 3:21). صرف هن جي جيئري ٿيڻ کان پوء اهي چرچ ۾ شامل ٿيا (عمل 1:14), ۽ جيمس آهستي آهستي شهرت ڏانهن وڌيو, آخرڪار يروشلم ۾ چرچ جو معروف بزرگ بڻجي ويو (عمل 12:17, 15:12 ۽ 21:18). اهو ان وقت تائين نه هو, سال بعد ۾ عيسي’ موت, جنهن ڪري هن لقب حاصل ڪيو 'جسٽ’ انصاف جي حساب سان جنهن سان هن تڪراري عيسائين کي سنڀاليو, يهودي ۽ غير قومن جا مفاد. ته پوء, جيمس جي تخليق جو سبب هجڻ جي امڪان کان بلڪل الڳ آهي, هي اقتباس واضح طور تي مستند ناهي.

اهو پڻ ممڪن آهي ته ٿامس جي جاري زنا کي ڳولڻ ٻن بقايا ذريعن جي مقابلي سان. ان بيان کي ڏسو ناگ حمادي بعد جي متن مان:

“يسوع چيو: جيڪو ڳولي ٿو، ان کي ڳولڻ کان نه روڪيو جيستائين هو ڳولي; ۽ جڏهن هو ڳولي ٿو, هو حيران ٿي ويندو (پنهنجي ڀرسان); ۽ جڏهن هو حيران آهي, هو عجب ڪندو, ۽ سڀني تي راڄ ڪندو.”

هتي جي ٻولي تمام گهڻي گوناسٽڪ آهي, خاص طور تي ان جي اصطلاح جي استعمال ۾, 'سڀ'. تنهن هوندي به, اڳئين Oxyrhyncus ٽڪرا رڳو چوندا آهن:

“(يسوع چوي ٿو:) جنهن کي ڏسڻ ڏيو(ks) ختم نه ٿيو (تائين ڳولڻ) هو ڳولي ٿو; ۽ جڏهن هو ڳولي ٿو (هو ڪندو) حيران ٿيڻ, ۽ ٿي چڪو آهي (حيران ڪرڻ)ڊيڊ, هو راڄ ڪندو; هڪ(ڊي راڄ ڪرڻ), هو ڪندو (ٻيهر)ايس ٽي”

”سڀ’ واضح طور تي هڪ بعد ۾ اضافو آهي ۽ اظهار جيڪو ان کي تبديل ڪيو ويو آهي, ”هو آرام ڪندو” ميٿيو جي ياد ڏياريندو آهي 11:28, “اوهين سڀيئي ٿڪل ۽ بار ٿيل آهيو مون وٽ اچو ۽ مان توهان کي آرام ڏيندس”. چوڻي جو پهريون حصو متي سان به ساڳيو آهي 7:7-8 ۽ لوقا 11:9-10, “پڇو ۽ اهو توهان کي ڏنو ويندو; ڳوليو ۽ ڳوليندؤ; کڙڪايو ۽ دروازو توهان لاءِ کوليو ويندو. هر ڪنهن لاءِ جيڪو پڇي ٿو حاصل ڪري; جيڪو ڳولي ٿو ڳولي ٿو … (وغيره)”. تنهن هوندي به, جيتوڻيڪ اڳوڻي رينجرنگ ۾, حيرت جو خيال (بعد ۾ حيران ٿيڻ) جيئن ته راڄ ڪرڻ جي رستي تي هڪ ضروري قدم هجڻ جي ڪري، يسوع جي ٻين ڄاڻايل تعليمات جي ڀيٽ ۾ غير معمولي سوچ جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ نظر اچي ٿي..

تنهن ڪري, Thomas جي صلاح کان پري هڪ خالص ذريعو آهي, ثبوت ظاھر ڪري ٿو ته متن ترقي پسند موافقت کان گذريو آھي.

مفيد سبق

واضح طور تي غير معمولي عناصر جي باوجود, ٿامس عالمن لاءِ حقيقي اهميت جو حامل آهي ڇاڪاڻ ته ان جا حصا هڪ ماخذ مان نڪتل نظر اچن ٿا، جيڪي انهن جي استعمال ڪيل نسخن جي ليکڪن طرفان استعمال ڪيا ويا آهن.. جتي نصوص انجيل سان ملن ٿا, اهي سراغ مهيا ڪري سگھن ٿا جيئن اصل آرامي جي صحيح جملي کي, جيئن يسوع پاران ڳالهايو ويو آهي. متن جي تجزيي مان معلوم ٿئي ٿو ته ڪجھ اقتباس شايد آرامي ٻولي جي بھترين رينجرنگ ڏئي سگھن ٿا جيڪي انجيل ۾ مليا آھن.: جيتوڻيڪ ٻين ڪيسن ۾, انجيل جا نسخا بهتر نظر اچن ٿا.

ظاهر آهي, اهو تمام ضروري آهي ته يسوع جي سڀ کان وڌيڪ صحيح نموني ڳولڻ لاء’ اصل لفظ. تنهن هوندي به, اهو هميشه ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته هن قسم جا اختلاف ڪافي حد تائين آهن, ۽ مجموعي پيغام تي جديد دور جي ترجمن جي ڪيترن ئي مختلف پڙهڻين کان وڌيڪ اثر نه آهي..

قابل اعتراض دعوائون

تنهن هوندي به, ڪن عالمن ٿامس کي ”ثبوت“ طور استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي’ هن نظريي جي حمايت ڪرڻ لاءِ ته اهو ۽ انجيل ٻئي اڳئين کان ترتيب ڏنل آهن ”اقوال جي انجيل’ جنهن تي الزام آهي ته ان ۾ شامل آهي 'سچ’ يسوع جون ڳالهيون. هڪ 'ق' جو نظريو’ Synoptic انجيل جو ذريعو بحث ڪيو ويو آهي ٻي جاءِ. هتي جيڪو ضروري آهي اهو غور ڪرڻ جي حد تائين آهي ته ٿامس پاڻ واقعي اهڙي تصور جي حمايت ڪري ٿو..

اهو دعوي ڪيو ويو آهي ته اتي هڪ لڳ ڀڳ آهي 30% ٿامس ۽ متي ۽ لوقا جي لفظن جي وچ ۾ لاڳاپو; ۽ اهي ڳالهيون جيڪي ٽنهي ۾ مليون آهن، اهي گوسپل آف سيائنگس مان اچن ٿيون. جيڪڏھن اھي ڳالھيون حقيقت ۾ ڄاڻن ھا ته ھڪڙي سند مان آيون آھن, اهو هڪ معقول نتيجو ٿي سگهي ٿو. تنهن هوندي به:

• ”اقوال جي انجيل’ هڪ خالص فرضي تعمير آهي: ڪو به سخت ثبوت نه آهي ته اهو اصل ۾ موجود آهي.
• ٿامس به مارڪ جي انجيل کان تمام ننڍو آهي; ۽ هن انگ جو مطلب آهي 30% ٿامس جي: ٻئي طرف نه. وڏي مقدار ۾ انجيل ۾ ڪنهن به شيء جي برعڪس آهن.
• دستاويزن جي وچ ۾ هڪ لاڳاپو اهو ممڪن بڻائي ٿو ته انهن جي ذريعن جي وچ ۾ ڪجهه قسم جي هڪجهڙائي آهي. اهو اسان کي نه ٿو ٻڌائي ته اها مشترڪت ڪيئن آئي. اهي چوڻيون آهن مطلب عام ذريعن کان اچڻ لاء (يسوع پاڻ); ته پوء, جيتوڻيڪ اتي ڪيترائي اڪائونٽ هئا, عام مواد جي هڪ اهم مقدار اڃا به توقع ڪئي ويندي. ۽, جيئن اڳ بيان ڪيو ويو آهي, لوقا جي وجود کي تسليم ڪري ٿو نه صرف هڪ لکيل ماخذ, پر ڪيترائي.
• حقيقي لاڳاپو انهن دعوائن جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻو سخت آهي. ڪجهه سٽون تمام گهڻيون ساڳيون آهن: ٻيا انجيل ۾ مليل اقوال جا حصا آهن. پر پيش ڪرڻ جي ترتيب ۾ ڪو به واضح لاڳاپو نه آهي.
• مٿين ڳالهين کي نظر ۾ رکندي, اڪثر عالم ان ڳالهه تي متفق آهن, جيڪو به ماخذ دستاويز ٿامس جي ليکڪ استعمال ڪيو هجي, هي هيو نه جيئن ته انجيل جي ليکڪن پاران استعمال ڪيو ويو آهي.
• هن نظريي جي ڪجهه وڪيلن پاران ڪيل ريورس انفرنس, يعني متي ۽ لوقا ۾ جيڪا به چوڻي ملي ٿي, پر ٿامس نه, يسوع جي حقيقي چوڻ نه آهي, آهي انتهائي ناممڪن. بلڪه, اهو نتيجو ڪڍڻ مناسب آهي ته ساڳئي چوڻ جا واقعا ٻن يا وڌيڪ انجيل ۾, پر ٿامس نه, صرف ٻي صورت ۾ غير معاونت واري نظريي تي وڌيڪ شڪ پيدا ڪري ٿو ته اهي هڪ واحد ماخذ دستاويز مان نڪتل آهن.

نوٽ ڪريو ته اهو چوڻ نه آهي, ٻين دستاويزن مان جن کي لوقا اشارو ڪري ٿو, Q يا Gospel of Sayings سان ملندڙ هڪ دستاويز موجود نه هجي ها ۽ هڪ ماخذ طور استعمال ڪيو وڃي ها: ٿي سگهي ٿو. پر اهڙي مفروضي, انهن دستاويزن جي وچ ۾ هڪجهڙائي جي بنياد تي ترقي ڪئي, قانوني طور تي علاج نٿو ڪري سگهجي ڄڻ ته اها هڪ قائم ڪيل حقيقت هئي, استعمال ڪندڙ کي حق ڏيڻ جو حق ڏئي ٿو ته سڀني غير مطابقت واري پاسن کي غير مستند طور رد ڪري. اهڙو دليل پنهنجي استدلال ۾ تمام گهڻو سرڪش آهي.

آخري تي

تت ۾, ٿامس متن جي تجزيه نگارن لاءِ اهم اهميت جو هڪ دلچسپ دستاويز آهي. پر, ڇاڪاڻ ته اهو دستاويزي تصديق جي رستي ۾ ٿورو آهي, واضح طور تي اهو نه آهي ته اهو هجڻ جي دعوي ڪئي آهي ۽ زنا جو شڪار آهي, ان جو ڪوبه حقيقي نظرياتي قدر ناهي. ان جو مفروضو ذريعو اصل ۾ انجيل جي بنياد تي بنيادي طور تي تعميراتي آهي, تنهن ڪري جيڪو به دعويٰ ڪري ٿو صداقت جو اهو ڪري سگهي ٿو انهن تي منحصر آهي. نتيجتن, NT انجيل مان ڪنهن به مواد کي رد ڪرڻ جي بنياد طور ٿامس جو حوالو ڏيڻ لاءِ ڪو به صحيح دانشورانه دليل نه آهي.

اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.