ابتدائي چرچ ذريعن جي شاهدي.

نئين عهد نامي جي ليکڪ جي دعويٰ.

وقت جي هڪ روايتي عمل جي پٺيان, انجيل مان ڪو به واضح طور تي انهن جي ليکڪن جو نالو ناهي. تنهن هوندي به:

هڪ) لوقا جو تعارف (1:1-4) ۽ اعمال (1:1-2), انهن جي لکڻ جي انداز سان گڏ, ڏيکاريو ته اهي ساڳيا لکيل آهن, اعليٰ تعليم يافته, ماڻهو. انجيل جو تعارف ظاهر ڪري ٿو ته هو عيسى جي ٻين رڪارڊ جي وجود کان واقف هو’ زندگي, پر ڪوشش ڪري رهيو هو ته هڪ وڌيڪ صحيح ترتيب ڏنل اڪائونٽ پيش ڪرڻ جي ڀيٽ ۾ اڳي ڪوشش ڪئي وئي; جڏهن ته Acts جو تعارف ڏيکاري ٿو ته هي انجيل جي تسلسل طور لکيو ويو هو. ٽين شخص کان پهرين شخص جي جمع ۾ تبديل ڪري ٿو (جنهن کي 'اسان' سڏيو ويندو آهي’ پاسا) اعمالن جي بابن جي حصن ۾ 16, 20, 21, 27 ۽ 28 ظاهر آهي ته هو سينٽ پيٽرڪ جو هڪ سفري ساٿي هو. پال.

بھو) يوحنا جي خوشخبريءَ ۾ ڪيترائي حوالا شامل آهن هڪ اڻڄاتل شاگرد جو جيڪو خاص طور تي يسوع سان پيار ڪندو هو ۽ جيڪو آخري رات جي ماني تي هن جي خلاف يسوع جي سڃاڻپ پڇڻ لاء.’ خيانت ڪندڙ. هي نامعلوم شاگرد جان ۾ سڃاڻپ آهي 21:20-4 جيئن انجيل لاء بنيادي ذريعو. اهو واضح طور تي پطرس نه آهي, جنهن جو ذڪر اڪثر نالي سان ڪيو ويندو آهي: پر وضاحت ۽ ٻيا اشارا جان سان چڱي ريت ٺھيل آھن, جنهن جو نالو به واضح ناهي. يوحنا جا خط به ساڳئي مصنف ڏانهن منسوب آهن; جيتوڻيڪ ٻيهر هن جو نالو انهن مان ڪنهن ۾ نه آهي. جان پڻ واضح طور تي وحي جي ليکڪ طور سڃاتو وڃي ٿو: جيتوڻيڪ اهو مواد موجود ناهي جيڪو موجوده بحث سان لاڳاپيل آهي.

ڪيترو آسان! متن جي تجزيي ڏيکاري ٿي ته وحي جان جي انجيل جي مصنف طرفان نه لکيو ويو هو!

چار) سينٽ پال جي اڪثر خطن بابت ٿورو علمي تڪرار آهي, ان کان سواء، تيمٿيس ۽ ٽائيٽس تائين. اهي هڪ مخصوص انداز ۽ نظرياتي مواد جي نمائش ڪن ٿا ۽ هميشه واضح طور تي سندس ڪم جي طور تي سڃاتل آهن, هڪ نقطو پولس هڪ مستند خصوصيت جي طور تي بيان ڪري ٿو 2 ٿيس 3:17. (ياد رهي ته عبراني ڏانهن خط آهي نه پالين جي تصنيف جي دعويٰ ڪريو.)

ڊي) ٻئي 1 ۽ 2 پطرس واضح طور تي انهن جي ليکڪ کي بيان ڪري ٿو. ان ڳالهه تي ڪن عالمن اختلاف ڪيو آهي, جيتوڻيڪ اهو روايتي نظريو رهي ٿو. تنهن هوندي به, غير ضروري دليلن کان بچڻ لاءِ موجوده بحث ۾ انهن جو حوالو نه ڏنو ويو آهي.

جي) جوڊ جي خط ۾ چيو ويو آهي ته اهو يهودي طرفان لکيو ويو هو, جيمس جو ڀاءُ. تنهن هوندي به, اهو قيامت جي باري ۾ ٿورڙو سڌو ثبوت پيش ڪري ٿو, تنهن ڪري هن بحث ۾ حوالو نه ڏنو ويو آهي.

نئين عهد نامي جي دستاويزن جي تاريخن سان لاڳاپيل اندروني ثبوت الڳ الڳ بحث ڪيو ويندو.

ابتدائي چرچ جي ابن ڏاڏن جي شاھدي.

پولي ڪارپ (ع 69-155)

پولي ڪارپ, سميرنا جو بشپ, ذاتي طور تي رسول يوحنا طرفان شاگرد هو, ۽ عوامي طور تي پنهنجي ايمان کي رد ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ کان پوء داغ تي ساڙيو ويو. فلپي ۾ چرچ ڏانهن لکيل هڪ خط (پال پاران لکيل NT خط سان پريشان نه ٿيڻ) اهو سڀ ڪجهه هن جي پنهنجي لکڻين جي بقا آهي: پر هو هيٺين ليکڪن لاءِ هڪ ماخذ طور اهم آهي.

پاپياس (ع 60-140)

پاپياس فريگيا ۾ هيراپوليس جو بشپ هو, ۽ هڪ عظيم ليکڪ. سندس لکڻيون اڄ به باقي آهن صرف ٻين ليکڪن جي حوالن ۾, جهڙوڪ Eusebius ۽ Irenaeus. Irenaus اسان کي ٻڌائي ٿو ته هو Polycarp جو ساٿي هو ۽ جان پڻ ذاتي طور تي ٻڌو هو. Eusebius هڪ اقتباس جو حوالو ڏئي ٿو جنهن ۾ Papias بيان ڪري ٿو ته هو ڪنهن به شخص سان ڪيئن شوق سان سوال ڪندو هو جنهن کي هو ملندو هو جنهن کي رسولن ۽ چرچ جي شروعاتي اڳواڻن جي پهرين هٿ ڄاڻ هئي.. Eusebius پڻ Papias پاران ڏنل بيان جو حوالو ڏئي ٿو:

”مارڪ, پطرس جو مترجم بڻجي ويو, صحيح طور تي هر شي کي لکيو جيڪو هن کي ياد آهي, تنهن هوندي به رڪارڊ ڪرڻ کان سواءِ جيڪو ڪجهه چيو ويو يا مسيح طرفان ڪيو ويو. ڇاڪاڻ ته هن رب کي نه ٻڌو هو, ۽ نه ئي هن جي پيروي ڪئي; پر بعد ۾, جيئن مون چيو, (شرڪت ڪئي) پيٽر, جنهن پنهنجي هدايتن کي ضرورتن مطابق ترتيب ڏنو (هن جي ٻڌندڙن جي) پر رب جي ڪلامن جو ڳنڍيو اڪائونٽ ڏيڻ جو ڪو به ڊزائن نه هو. پوءِ مارڪ ڪا غلطي نه ڪئي, جڏهن ته هن اهڙيءَ طرح ڪجهه شيون لکيون جيئن هن انهن کي ياد ڪيو; ڇاڪاڻ ته هن اهو پنهنجو خيال رکيو ته جيڪو ڪجهه هن ٻڌو آهي ان کي نه وساريو, يا ان ۾ ڪو به غلط بيان قائم ڪرڻ.’

Papias پڻ چوڻ جي طور تي رڪارڊ ٿيل آهي:

”پوءِ, متي عبراني ٻوليءَ ۾ اوريڪلز ٺاهيا, ۽ هر هڪ انهن کي بهترين طور تي سمجهي سگهيو.’

عالمن ۾ اختلاف آهي ته ڇا پاپياس جو مطلب هو ته متي عبراني ۾ لکيو, يا آرامي ۾, يھودين جي ڳالھ ٻولھ.

آئرنيس (ع 120-190)

Irenaus Polycarp جو شاگرد هو, جيڪو مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي پاڻ جان جو شاگرد هو. هو اهو رڪارڊ ڪري ٿو:

”ميٿيو پڻ عبرانين جي وچ ۾ پنھنجي ٻوليءَ ۾ لکيل انجيل جاري ڪيو, جڏهن پطرس ۽ پولس روم ۾ تبليغ ڪري رهيا هئا, ۽ چرچ جو بنياد رکڻ. سندن وڃڻ کان پوءِ, نشان, پطرس جو شاگرد ۽ مترجم, پطرس جي طرفان جيڪا تبليغ ڪئي وئي هئي ان کي لکڻ ۾ پڻ هٿ ڪيو. لوقا پڻ, پولس جو ساٿي, هڪ ڪتاب ۾ درج ٿيل انجيل هن جي تبليغ ڪئي. بعد ۾, جان, رب جو شاگرد, جيڪو هن جي سيني تي ٽيڪ ڏئي چڪو هو, پاڻ ايشيا ۾ Ephesus ۾ رهائش دوران هڪ انجيل شايع ڪيو.’

اليگزينڊرريا جي ڪليمينٽ (ع 155-220) مارڪ بابت پڻ چوي ٿو:

'جڏهن, روم ۾, پطرس کليل طور تي ڪلام جي تبليغ ڪئي هئي ۽ روح جي ذريعي خوشخبري جو اعلان ڪيو هو, وڏي سامعين مارڪ کي زور ڏنو, جيڪو ڪافي دير تائين هن جي پٺيان پيو هو ۽ جيڪي چيو ويو هو اهو ياد ڪيو هو, اهو سڀ ڪجهه لکڻ لاءِ. اهو هن ڪيو, هن جي خوشخبري کي انهن سڀني لاءِ دستياب ڪرڻ جيڪي اهو چاهيندا هئا.’

خلاصو

جيتوڻيڪ انجيل جي ليکڪن جو نالو نئين عهد نامي ۾ نه آهي, انهن جي روايتي خاصيتن جي تصديق ڪئي وئي آهي ابتدائي چرچ جي پيءُ. اهي اختيار آهن جن کي بند ڪيو ويو, رسولن ۽ ٻين پهرين نسل جي عيسائين سان چڱي طرح بيان ڪيل ڪنيڪشن ۽ انهن جي گواهي لاء مرڻ لاء تيار هئا.

انهن ابتدائي ذريعن جي شاهدي مطابق, متي نئين عهد نامي جو پهريون انجيل هو. جيئن ته ارينس چوي ٿو ته اهو ٿي چڪو هو جڏهن پطرس ۽ پولس روم ۾ هئا هن هنڌن تي تمام گهڻيون انجيلون آهن, جيڪڏهن سڀ نه, پولس جا خط (روم پولس جي آخري منزل آهي).

نشان (عام طور تي جان مارڪ طور سڃاتو وڃي ٿو, يروشلم مان ھڪڙو شاگرد جنھن جو ذڪر ڪيترائي ڀيرا اعمالن ۾ ڪيو ويو آھي) ٿوري دير کان پوءِ لکيو, پطرس جي گواهي جي بنياد تي. لوقا پنهنجي خوشخبري بعد ۾ لکيو, عملن جي پٺيان, جيئرو ٿيڻ جي آخري وڏي شاھدين مان جان آخري آھي جيڪو رڪارڊ ڪيو وڃي.

اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.