سنڌ جي نئين عهد نامي جي صداقت – اعتراض ۽ جواب
N.B. ھن صفحي ۾ اڃا تائين ھڪڙو نه آھي “آسان انگريزي” نسخو.
خودڪار ترجمو اصل انگريزي متن تي ٻڌل آهن. انهن ۾ اهم غلطيون شامل ٿي سگهن ٿيون.
… نتيجي طور، منطقي نتيجو, اندروني ثبوت جي بنياد تي, ڇا اهو انجيل آهي اڳڪٿي يروشلم جو زوال ۽ شاهدن جي گواهي تي ٻڌل هئا, لکيل نوٽس سان گڏ.
جيستائين توهان نبوت تي يقين نه رکو!
اهو فرض ڪرڻ جو ڪو به ثبوت ناهي ته يسوع هڪ طور ڪم ڪيو “هوس”, هڪ ڏسندڙ, ۽ يھودي ھن کي ڪوڙو چوندا آھن “نانگ”, جيڪو اصل ۾ توريت جو ترجمان هو.
واقعي! جيڪڏهن توهان شروع ڪرڻ لاءِ هن جي اڳڪٿين کي رعايت ڏيو, يقينن ڪو به ثبوت نه هوندو. ۽ ڇا تون سنجيدگيءَ سان توقع ڪندين ته يھودين کيس نبي سڏيندا?
پر ان کان سواءِ نبوت ۾ ڪفر به هڪ پوسٽ AD فرض ڪرڻ جو صحيح سبب ناهي 70 ملاقات. جيئن هڪ نقاد هن مسئلي تي بحث دوران تبصرو ڪيو:
”جيستائين مان ڏسي سگهان ٿو اتي ٻه ڪئمپون نظر اچن ٿيون:
- جنهن گروهه جو چوڻ آهي ته يروشلم جي تباهي جا حوالا ظاهر ڪن ٿا ته اهو اڳ ۾ ئي ٿي چڪو هوندو;
- اهو گروهه جيڪو چوي ٿو ته اها هڪ نبوت هئي;
منهنجو پنهنجو موقف آهي ته ڪنهن به نقطه نظر جي ضرورت ناهي. اهو هڪ ٻار جي هٿن ۾ بلڪل واضح هوندو, ان سياسي ماحول ۾ مختلف مسيحا جي چوڌاري چارج ڪري رهيا آهن جوڊاس ميڪابيس جي تقليد ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن, رومي آخرڪار تنگ ٿي ويا ۽ شهر جي ڀتين کي تباهه ڪري ڇڏيندا, وغيره. يروشلم جي زوال جي اڳڪٿيون خاص طور تي متاثر ڪندڙ نه آهن, سو يا ته مان بيوقوف آهيان, يا يسوع صرف واضح بيان ڪري رهيو هو.
اهو فرض ڪرڻ بيوقوفي آهي ته ڪنهن دستاويز ۾ اڳڪٿيون واقعي کان پوءِ لکيل هونديون.’
پوءِ ڪيڏانهن ويا آهن 200,000 انهن ۾ مختلف پڙهڻ 24,300 دستاويز?
ڪڏهن ڪڏهن چيو ويندو آهي ته وچ ۾ آهن 150,000 ۽ 200,000 مختلف پڙهڻ. هي انگ اکر به هڪ غلط اسپيل لفظ کي 'مختلف پڙهڻ' طور شمار ڪري ٿو.; ۽ ان کي هر دستاويز ۾ شمار ڪري ٿو جنهن ۾ اهو ظاهر ٿئي ٿو (يعني. جيڪڏهن ساڳي غلط اسپيلنگ ۾ ٿئي ٿي 500 دستاويز, جنهن کي شمار ڪيو ويندو آهي 500 variants)! پوء جيڪڏھن, مثال طور, بس 10 غلطيون انهن مان اڪثريت طرفان ورثي ۾ مليون آهن 24,300 مخطوطات, اسان کي حاصل ڪري ها 200,000 ڪل. واضح طور تي, هي انگ اکر متن جي درستگي جو حقيقي اندازو نه آهي.
متن جي تجزيي ڏيکاري ٿي ته وحي جان جي انجيل جي مصنف طرفان نه لکيو ويو هو!
اها حقيقت ناهي, پر دليلن تي ٻڌل دعويٰ ادبي تنقيد, اهڙين شين کي ڍڪڻ جهڙوڪ لفظ, گرامر, وغيره.
جيئن وڌيڪ مڪمل طور تي بحث ڪيو ويو آهي بعد ۾ مکيه مضمون ۾, ان جي ڪمزوري اها آهي ته اهو مواد يا حالتن جي نتيجي ۾ انداز ۾ اختلافن کي مناسب طور تي حساب ڏيڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو.. ٿورن حالتن ۾ اهڙا اختلاف وڌيڪ واضح آهن جڏهن ته نبين ۽ شاعراڻي تقرير کي عام روايت سان ڀيٽيو وڃي.. وڌيڪ اهم, اسان ڄاڻون ٿا ته يوحنا پنهنجي خوشخبري کي گڏ ڪرڻ ۾ ٻين جي مدد ڪئي هئي (c.f. جين 21:24). هو هڪ گليلي ماهيگير هو, نه اصلي يوناني ڳالهائيندڙ. پر هن پاٽموس تي جلاوطني ۾ وحي لکيو, جتي اهو ممڪن ناهي ته هن کي ساڳيو مددگار هجي ها, جيڪڏهن ڪو. ننڍو عجب ته پوء, ته لساني اسلوب ساڳيو نه آهي.
پر اڪثر عالمن جو يقين آهي ته جان جي انجيل عيسوي کان پوءِ تائين نه لکي وئي هئي 90!
يوحنا واحد رسول هو جنهن کي شهيد نه ڪيو ويو, Patmos ڏانهن جلاوطن ڪيو ويو (هڪٻئي. 1:9), ۽ هو هڪ پختي عمر تائين جيئرو رهيو (جين. 21:23-4); تنهن ڪري هو آساني سان پنهنجي خوشخبري 90 جي ڏهاڪي جي آخر ۾ لکي سگهي ها, جيڪو في الحال عالمن جي اڪثريت جي وچ ۾ وڌيڪ مشهور تاريخ آهي.
تازيون تجويزون آهن ته اهو تمام گهڻو اڳ جي تاريخ هجڻ گهرجي (ان کان علاوه جي شاھدي سان وڌيڪ مطابقت ابتدائي ابا ڏاڏا ۽ مندر جي تباهي جو ڪو به حوالو نه هجڻ سان) مردار سمنڊ جي اسڪالر مان ثبوتن تي ٻڌل آهن. انهن اهو ثابت ڪيو آهي ته يوحنا جي انجيل ۾ اهي تصورات جيڪي اڳ ۾ منعقد ڪيا ويا هئا اعلي نقاد گهڻو پوءِ اصل ۾ اصل ۾ يسوع جي ڏينهن ۾ موجود هئا.
جيڪڏهن جان گهڻو اڳ Synoptic انجيل کان اڳ لکيو ويو هو، اهو حيرت انگيز آهي ته انهن واقعن جي جان جي حساب جي پيروي نه ڪئي.…
راءِ جو توازن, شروعاتي چرچ جي گواهي سميت, Synoptics کان پوءِ اڃا تائين جان جي تاريخ تي ظاهر ٿيندو. پر 'جان جي اوليت’ نظريو, ان حد تائين نمايان ڪرڻ لاءِ ڪم ڪري ٿو ته تازو ثبوت انهن اڪائونٽن جي معاصر نوعيت جي تصديق ڪئي آهي.
بهرحال Synoptic ليکڪ ضروري طور تي جان جي پيروي نه ڪندا جيستائين اهي هڪ ڪهاڻي ٺاهڻ جي ڪوشش نه ڪندا.. پوءِ, انهن مان اها اميد هوندي ته هو پنهنجي ڪهاڻين کي مسلسل جاري رکڻ لاءِ ڏاڍا محتاط هوندا. پر, جيتوڻيڪ جان هڪ مڪمل طور تي مختلف نقطي نظر کان لکيو ويو آهي (خاص ڳالهين تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ ۽ صرف 7 چونڊيل معجزا), ظاهري اختلافن کي لڪائڻ جي ڪوششن جي کوٽ ظاهر ڪري ٿي ته ٺاهه جو ارادو نه هو.
حقيقت ۾, جيتوڻيڪ ڪو به ثبوت موجود ناهي, ظاهري تفاوتن جي ويجھي جانچ اڪثر ڪري ٻين انجيلن جي اڻ واضح پهلوئن تي روشني وجهڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي. مثال طور, جڏھن عيسيٰ انھن کي سڏيو تہ ماھيگير پنھنجا جال ايترا تڪڙو ڇو ڇڏي ويا? يوحنا جي اڪائونٽ مان ظاهر ٿئي ٿو ته هي عيسى سان سندن پهرين ملاقات نه هئي.
پروفيسر ميڪ جي مطابق, پولس جا خط عيسوي جي دور کي ڍڪيندا هئا 55 جي طرف 85.
اهو تمام گهڻو اقليت وارو نظريو آهي, اڪثر عالمن کان (لبرل سميت) پولس جي وفات جي تاريخ AD ۾ 62. پر ڪجهه قياس اهو به آهي ته کيس آزاد ڪيو ويو هجي ۽ سندس شهادت کان اڳ اسپين جو سفر ڪيو ويو هجي.; اهڙيءَ طرح هن جي ڪجهه خطن کي عيسوي کان پوءِ جي تاريخ ڏيڻ جي اجازت ڏني 62. هن دستاويز جي صحيحيت تي ڪو به اثر نه آهي, بهرحال, جيئن ته هي بنيادي طور تي تاريخن جي باري ۾ هڪ quibble آهي; تصنيف نه.
(N.B. عيسوي (عام دور) AD جو صرف هڪ جديد سيڪيولر متبادل آهي (رب جي سال ۾, رب جو سال). تاريخون ساڳيون آهن. گھڻن کي ياد رکڻ جي پرواھ نه آھي ته اھو ئي مسيح جنھن جي تاريخيت کي اھي چيلينج ڪندا، اسان جي تاريخ جي جديد نظام جو بنياد آھي.)
همعصر? ٽيهه سال جو وقفو آهي! ته پوء, صرف ان معنى ۾ ته مبينا ليکڪ اڃا زنده هئا: انهن واقعن ڏانهن نه جيڪي اهي بيان ڪن ٿا.
بس ختم 20, پولس جي خطن جي صورت ۾. پر ڇا توهان اهم واقعا ياد نٿا ڪري سگهو جيڪي توهان جي زندگي ۾ ٿي ويا آهن 30 سال اڳ? جيڪڏهن توهان ڪنهن سان ملاقات ڪئي هئي جنهن کي مئل ٿيڻو هو, ڇا توهان ياد نه ڪري سگهندا ته ڇا ٿيو هو? جيتوڻيڪ هڪ نسبتا غير تربيتي ياداشت سان توهان اڃا تائين پڙهي سگهو ٿا, لفظي طور تي مڪمل, نرسري جون نظمون جيڪي توهان ٻار جي حيثيت ۾ سکيون. ڪيترو وڌيڪ اهي جن کي ننڍپڻ کان ئي تربيت ڏني وئي هئي ته جيئن مقدس تعليمات جو وڏو حصو ياد ڪرڻ لاءِ?
اسان کي شايد اهي واقعا ياد هجن جيڪي گهڻو اڳ ٿيا هئا, پر مون کي ڪنهن به شاهد جي گواهي تي شڪ هو، جنهن دعويٰ ڪئي ته صحيح ياد رکڻ جي دعويٰ ڪئي وئي هئي. 30 سال اڳ; ۽ واضح طور تي انجيل جا ليکڪ ائين ڪرڻ کان قاصر هئا يا سڀئي اڪائونٽ متفق هوندا.
ميموري ۾ اختلاف تمام چڱيءَ طرح بيان ڪن ٿا. گھڻا ماڻھو ضرور ڏکيا آھن صحيح طور تي آرام واري گفتگو کي ياد ڪرڻ ۾: پر جيئن مٿي ڄاڻايل آهي, اڄ به اسان ڪافي سال اڳ سکيل شاعري يا ڊرامي جا وڏا حصا آسانيءَ سان ياد ڪري سگهون ٿا. يسوع جي ثقافت’ ڏينهن اهڙي يادگار لاءِ تيار ڪيو ويو, ۽ ائين ئي يسوع هو’ تدريس جو انداز. انهي ۾ شامل ڪريو عيسى جي مختلف مجموعن جو وجود’ چوڻيون, هڪ مددگار ياداشت جي طور تي, ۽ توهان وٽ ان طريقي جي مڪمل طور تي مربوط وضاحت آهي جنهن ۾ انجيل جي ليکڪن پنهنجا حساب ڪتاب مرتب ڪيا هوندا., پنهنجي ذاتي يادگيرين جي مطابق روايت کي وڌائڻ ۽ ترميم ڪرڻ.
انسائيڪلوپيڊيا برٽانيڪا ۾ مارڪ جي تاريخ مندر جي تباهي کان اڳ واري ڏهاڪي ۾ آهي ۽ باقي تمام گهڻو پوءِ.
اهو عام طور تي محفوظ ناهي ته EB کي تاريخي بحث جي مسئلن تي عالمن جي راءِ جي سڀ کان تازي حالت لاءِ هڪ گائيڊ طور علاج ڪيو وڃي.. اهو صرف نسبتا ڊگهي وقفن تي وڏي نظرثاني کان گذري ٿو, اهو آهي جڏهن ايڊيشن نمبر تبديل ٿئي ٿو. انفرادي مضمونن تي نظرثاني, يا نوان مضمون شامل ڪرڻ, عام طور تي صرف ايڊيشن جي وچ ۾ ٿيندي آهي جتي نئين ڊيٽا جو هڪ اهم جسم دستياب ٿي ويندو آهي. تاريخي مقالن کي مسئلن جي وچ ۾ گهٽ ۾ گهٽ تبديل ڪيو ويندو آهي واضح سببن جي ڪري ته تاريخي اتفاق عام طور تي صرف تمام سست تبديل ٿيندي آهي..
مختلف حصن کي اپڊيٽ ڪيو ويندو آهي جتي هر سال گهربل هجي. مثال طور مردار سمنڊ جي طومار تي ٽڪر ڏسو!
مردار سمنڊ جي طومار تي مضمونن کي اپڊيٽ ڪيو ويو آهي سادو سبب آهي ته نئين مواد جو هڪ وڏو مقدار ماضي ۾ روشني ۾ آيو آهي. 20 سال; خاص طور تي اسرائيل جي قديم آثارن جي اٿارٽي کان پوء انهن کي وڌيڪ عام طور تي اسڪالر دنيا ۾ دستياب ڪرڻ تي اتفاق ڪيو ويو 1992. اهو پڻ نوٽ ڪريو ته هن مواد مان ڪجهه جي بعد واري مطالعي انجيل جي اڳوڻي تاريخن جي قبوليت ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي., خاص طور تي جو جان.
EB جي مخصوص ڪاپي تي ڪاپي رائيٽ يا اشاعت جي تاريخن کان پريشان نه ٿيو. موجوده, يا 15th, ايڊيشن (جي طور تي 1997) ۾ پهريون ڀيرو شايع ڪيو ويو 1974, ۽ NT دستاويزن جي تاريخن سان لاڳاپيل ڪنهن به حصي کي ان وقت کان اپڊيٽ نه ڪيو ويو آهي. اها تصديق ٿي سگهي ٿي EB سال جي ڪتاب جي حوالي سان. جيئن ته هتي رپورٽ ڪيل نتيجن کي نظرياتي ۽ تنقيدي سوچ ۾ وڌيڪ تازو جھلڻ جي نمائندگي ڪري ٿو, انهن تاريخن جي وچ ۾ فرق ۽ جيڪي EB ۾ رپورٽ ڪيا ويا آهن، حيرت انگيز آهي.
مثال طور, بنيادي مضمون تي 'بائبلي ادب’ گڏيل طور تي Rev. ڪرسٽر اسٽينڊهل ۽ ايميلي ٽي. سينڊر. سنڊر وفات ڪري ويو 1976, جيڪو ساڳئي سال هو جنهن ڪتاب ’ريڊنگ دي نيو ٽيسٽامينٽ‘ ڇپيو’ جان اي ٽي پاران. رابنسن پهريون ڀيرو شايع ڪيو ويو. رابنسن پاڻ ڪو قدامت پسند عالم نه هو, پر هڪ مشهور لبرل اسڪالر ۽ نئين عهد نامي جو ماهر وڏي حيثيت رکي ٿو. سندس ٻيو ڪتاب, 'خدا سان ايماندار', 60 جي ڏهاڪي جي آخر ۾ خدا جي روايتي تصور کي رد ڪندي هڪ طوفان جو سبب بڻيو.
ٻه قوميت جا اڪائونٽ تقريباً جڳهن تي هڪ ٻئي سان متضاد نظر اچن ٿا. – لڳي ٿو? ڪندا آهن!
بند امتحان ڏيکاري ٿو ته هر هڪ مختلف شاهد جي نقطه نظر کان هڪ نامڪمل اڪائونٽ آهي (لوقا جو اڪائونٽ صرف مريم کان ٿي سگهي ٿو جڏهن ته متي جوزف کان آيو هوندو, ممڪن آهي ته سندس پٽ جي ذريعي, جيمس, جيڪو يروشلم چرچ جو اڳواڻ ٿيو). انھن جي ڀيٽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو:
- متي شروع ٿئي ٿو يوسف جي صدمي سان مريم جي حمل جي سکيا تي, ۽ اهو خواب جيڪو هن کي يقين ڏياريو آهي. هو اصل ڄمڻ جو بيان نٿو ڪري, ذڪر ڪرڻ کان سواءِ اهو بيت لحم ۾ هو, پوءِ حڪمت وارن جي اچڻ جي داستان سان جاري آهي (ڪجهه وقت بعد, ظاهري طور, ڇاڪاڻ ته هن وقت تائين اهي مستحڪم نه آهن) ۽ خواب کين ڊيڄاري ٿو ۽ يوسف کي هيروڊ کان فرار ٿيڻ لاء. اهي سڀ تفصيل يوسف جي نظر مان اچن ٿا.
- لوقا زڪريا جي خواب سان شروع ٿئي ٿو (يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو پيءُ ٿيڻو آهي) مندر ۾, ان کان پوء مريم جي سامھون جبرائيل سان ڪجھھ ڏانھن وڃو 3 مهينن بعد, بعد ۾ ايلزبيٿ ڏانهن سندس دوري (سندس ڪزن ۽ جان جي ماءُ). ان کان پوءِ جان جو جنم ٿيو. لوقا وري وضاحت ڪري ٿو ته يوسف ۽ مريم ڇو بيت لحم ويا, پيدائش ۽ ملائڪن جي رڍن جي زيارت جي پٺيان. پوءِ هو يسوع جي واقعن کي بيان ڪري ٿو’ هڪ هفتي بعد طهر. هن معاملي ۾, ظاهر آهي ته سڀئي تفصيل مريم کان آيا آهن, جيڪو اسان کي ٻڌائي ٿو, “ انهن سڀني شين کي گڏ ڪري دل ۾ سوچيو’ (لوڪ 2:19).
اهو ڪافي آهي – اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.
اندازي سان پيار ڪريو.
ڪجھ, ها: پر گهڻو نه. اهو عام طور تي قبول ڪيو ويو آهي ته يوسف پنهنجي وزارت شروع ڪرڻ کان اڳ مري ويو; پر هو پنهنجي خوابن بابت معلومات جو واحد ممڪن ذريعو آهي, تنهنڪري سوال آهي, هن ڪنهن کي ٻڌايو? جيئن ته ميٿيو ۾ مريم جي نقطه نظر کان ڪا به روايت نه آهي، هوء هڪ وڏي دعويدار نه آهي جيئن هن اڪائونٽ تي گذريو آهي. عيسي’ ڀائر شروعاتي چرچ جا ميمبر هئا ۽ شايد يوسف کي انهن شين بابت ڳالهائيندي ٻڌو هجي, تنهن ڪري اهي واضح اميدوار آهن.
ڪي لوقا جي خوشخبري مان ميگي ۽ هيروڊس جي ظلم جي حساب کي ختم ڪرڻ ۾ وڏي اهميت رکن ٿا.: پر جيڪڏهن لوقا رڳو ڪهاڻي جو اهو حصو نه ٻڌي ها ته هو ان بابت لکي نه سگهي ها. پڻ, هيروڊ پاران ذبح ٿيل ٻارن جي عمرن مان معلوم ٿئي ٿو ته اهو واقعو شايد حضرت عيسيٰ جي پيدائش کان ڪجهه وقت پوءِ ٿيو هجي..
زماني جي ثقافت عام طور تي عظيم اڳواڻن جي شروعاتي زندگي تي ٿورو ڌيان ڏنو, بالغن وانگر انهن جي ڪمن تي ڌيان ڏيڻ. ڪو به ثبوت نه آهي ته عيسى جي اڪائونٽن’ بچپن نئين عهد نامي جي چرچ جي تدريس ۾ ڪو به اهم حصو ادا ڪيو (انهن يسوع جي جيئرو ٿيڻ تي ڌيان ڏنو, بلند رب – c.f. 2 ڪرنٿين 5:16), تنهنڪري اهو خاص طور تي تعجب ناهي ته جيڪڏهن لوقا, هڪ غير يهودي, هن جي باري ۾ نه ٻڌو هو.
اهو ڪافي آهي – اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.
وڏو مسئلو ميٿيو ۾ ميگي جي شموليت آهي.
جيڪڏھن توھان جو مطلب آھي, ڇاڪاڻ ته اهي مجنون هئا (NT ۾ جادوگر سمجهيو ويندو آهي), پوءِ ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته اهو هڪ آرٿوڊوڪس يهودين لاءِ ڏاڍو صدمو ڏيندڙ هوندو: پر اهو يسوع سان گڏ آهي’ اهو پيغام آهي ته خوشخبري سڀني قومن کي متاثر ڪرڻ لاء مقدر هئي, جيتوڻيڪ يهودين سان شروع ٿي.
ڳالهه مس ٿي وئي, مان ڊڄان ٿو. اڪثر عيسائي علم نجوم جي خيال کي ٿورڙي ٻاهر ڳوليندا آهن, گهٽ ۾ گهٽ چوڻ لاء! ان جو واضح تعلق زرتشت سان آهي, يقيناً. (پر آرٿوڊوڪس عيسائين کي اهو نه ٻڌايو – اهو ٿورو گهڻو شرمناڪ آهي).
نه, اهو ئي نقطو آهي (سواءِ ان جي ته زرتشتي مذهب سان مخصوص ڪڙي قياس آهي). ميٿيو کي به چڱيءَ طرح خبر هوندي ته ميگين جي فطرت کان جڏهن هن اهو احوال رڪارڊ ڪيو. تنهنڪري هتي هڪ ڌارين قوم جا ماڻهو هئا, انھن ڪمن ۾ مشغول رھيا جيڪي يھودين لاءِ گھڻا آھن (عيسائين کي ڪڏهن به پرواهه ناهي). اڃان تائين, انهن جي سچائي جي ڳولا ۾ اهي ڪنهن اهڙي شيءِ سان ٺهڪي پون ٿا جيڪي انهن کي يهودين جي بادشاهه جي ڳولا ۾ اچڻ جو سبب بڻجن ٿا. اهي هن کي ڳوليندا آهن, هن جي عبادت ڪريو, ۽ بعد ۾ هيروڊ جي بدران خدا جي فرمانبرداري ڪرڻ جو انتخاب ڪيو.
صفحي جي تخليق پاران کیون ڪنگ
مهرباني ڪري نوٽ ڪريو! جيڪڏھن توھان چاھيو ٿا ته ھن صفحي تي ھڪڙي ھڪڙي شيء تي تبصرو ڪريو, مهرباني ڪري ان جي پيروي ڪريو 'اصل مضمون ڏانهن واپس’ لنڪ ۽ ان صفحي جي پيرن تي تبصرو فارم ڳوليو.