ڇا انجيل جي ليکڪن هڪ ٻئي کي نقل ڪيو?

يوحنا جي انفراديت

جي مطابق شروعاتي چرچ جا پيء ڏاڏا, يوحنا آخري انجيل هئي جيڪا لکي وئي. تنهن هوندي به, اهو ٻين کان مڪمل طور تي مختلف آهي ان جي مجموعي پيشڪش ۽ مواد ۾, ذاتي گفتگو تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ ۽ صرف چند چونڊيل معجزن سان لاڳاپيل. انهن مان گهڻا جان لاءِ منفرد آهن, انهي نظر کي مضبوط ڪرڻ ته اهو دستياب نه هو جڏهن متي, مارڪ يا لوقا لکيا ويا.

ٻين انجيلن کان وسيع اختلاف شايد عجيب لڳي, پر هيٺين لاء:

• جيئن ليکڪ تبصرو ڪري ٿو (جان 21:25), سڀني انجيلن جو گڏيل مواد يسوع جي صرف هڪ تمام ننڍڙو حصو جي نمائندگي ڪري ٿو’ مجموعي وزارت; تنهن ڪري ڪو خاص سبب ناهي ته جان کي ساڳيو مثال استعمال ڪرڻ گهرجي.
• اهو واضح طور تي دعويٰ ڪري ٿو ته هن شاگرد جي ذاتي يادگيري آهي جيڪو آخري رات جي ماني تي عيسى جي ويجهو هو. (جان 21:20). ٻيا عنصر هن جي سڃاڻپ ڪن ٿا جان, جيڪو پيٽر ۽ جيمس سان گڏ شاگردن جو هڪ اندروني دائرو ٺاهيو (c.f. نشان 5:37, 9:2, 14:33); تنهن ڪري هن کي خاص طور تي چڱي طرح رکيل هئي گفتگو جي قسم جي رپورٽ ڪرڻ لاءِ جنهن تي هو ڌيان ڏئي ٿو.
• يوحنا جو بنيادي مقصد اهو بيان ڪرڻ آهي ته عيسى واقعي ڪير آهي ۽ ڪيئن هن ۾ ذاتي ايمان دائمي زندگي آڻيندو آهي (جان 20:31). هن مواد جي چونڊ ۽ پيشڪش تي سخت اثر ڇڏيو آهي.

جيتوڻيڪ هي تنوع اهو چوڻ لاءِ ڪو به بنياد نه ٿو ڇڏي ته جان اڳين حسابن کي سينگاريو, عالم ان جي صداقت تي تڪرار ڪندي دعويٰ ڪندا هئا ته ان جا ڪيترائي نظرياتي تصور ٻئي صدي عيسويءَ تائين ٺهيا ئي نه هئا.. اهو اعتراض هاڻي مردار سمنڊ جي اسڪالر ۾ پاسن جي دريافت جي ڪري بدنام ڪيو ويو آهي، جيڪي ظاهر ڪن ٿا ته اهڙا تصور حقيقت ۾ مسيح جي وقت ۾ موجود هئا. (جيتوڻيڪ انهن ۾ ڪو به مواد نه آهي جنهن کي جان نقل ڪيو هجي).

Synoptic سوال

ٻي پاسي, متي جو متني تجزيو, مارڪس ۽ لوقا وڏا حصا ڏيکاريا آھن ايتري قدر ھڪڙي جھڙا آھن, نه رڳو مواد ۾ پر استعمال ٿيل ٻولي پڻ, اهو عام طور تي اتفاق ڪيو ويو آهي ته اهي عام ذريعن جي مواد تي ٺاهيا ويا آهن, زباني يا لکيل: انهيءَ ڪري انهن ٽنهي کي عام طور تي ’سانپٽڪ‘ چئبو آهي’ انجيل.

رايا مختلف آهن, بهرحال, هن رابطي جي فطرت جي طور تي. هن صفحي جي باقي حصي ۾ اسين ان دعويٰ کي جانچينداسين ته انهن هڪ ٻئي جي ڪم تي ٺاهي ۽ سينگاريو. ان کان پوءِ اسان ان تجويز تي غور ڪنداسين ته ٽيئي انجيل ڪنهن پراڻي ماخذ يا ذريعن تي نڪتل آهن., جنهن ۾ گم ٿيل دستاويز جو نظريو به شامل آهي 'ق’.

ڇا Synoptic ليکڪ هڪ ٻئي جي ڪم جو ذڪر ڪن ٿا?

لوقا جو تعارف سندس انجيل جي رياستن سان:

”ڪيترن ئي انهن شين جو حساب ڪتاب ڪڍڻ جو ڪم ورتو آهي، جيڪي اسان جي وچ ۾ پوريون ٿيون آهن, جھڙيءَ طرح اُھي اسان جي حوالي ڪيا ويا آھن، جيڪي پھرين کان شاھد ۽ ڪلام جا خادم ھئا.’ تنهن ڪري, ڇاڪاڻ ته مون پاڻ شروع کان وٺي هر شيءِ تي غور سان تحقيق ڪئي آهي, اهو مون لاءِ پڻ سٺو لڳو ته توهان لاءِ هڪ منظم حساب ڪتاب لکان, تمام بهترين Theophilus, ته جيئن توهان کي انهن شين جي پڪ ڄاڻو جيڪي توهان کي سيکاريا ويا آهن.’

تنهن هوندي به, جيتوڻيڪ لوقا يسوع جي ٻين رڪارڊن جي وجود کي کليل طور تي تسليم ڪري ٿو’ زندگي, هو مارڪ يا متي جي انجيل جو ڪو خاص ذڪر نٿو ڪري. حقيقت ۾, هڪجهڙائي جي باوجود, انجيل ۾ ڪنهن به ٻئي ڏانهن سڌو سنئون حوالو ناهي.

ٿي سگهي ٿو نشان جو ذريعو?

ڇاڪاڻ ته مارڪ انجيلن جو مختصر ترين آهي, ۽ ان جو گهڻو مواد ميٿيو ۽ لوقا ۾ پڻ ملي ٿو, گهڻو ڪري اهو تجويز ڪيو ويو آهي ته مارڪ پهريون ڀيرو لکيو ويو هو ۽ ٻئي مارڪ کي ماخذ طور استعمال ڪيو. هن نظريي تي ٻه وڏا اعتراض آهن, بهرحال:

1. جيئن ٻئي هنڌ ذڪر ڪيو ويو آهي, مان ٻه شروعاتي چرچ جا پيء ڏاڏا, Papias ۽ Irenaus, بيان ڪيو ويو آهي ته متي جي انجيل مارڪ کان اڳ هئي ۽ اصل ۾ آريمي يا عبراني ۾ لکيل هئي (جيتوڻيڪ هن اصل نسخي جو ڪوبه نسخو هاڻي بچيل ناهي). شڪي ماڻهو انهن جي گواهي کي 'متعصب' قرار ڏين ٿا; پر تاريخي بنيادن تي انهن جي اصل ماخذن سان ويجهڙائي جو مطلب آهي ته انهن جي ثبوتن کي تمام سنجيدگيءَ سان ورتو وڃي.
2. وسيع هڪجهڙائي جي باوجود, مارڪ ۽ ٻين انجيل جي وچ ۾ حيرت انگيز اختلاف آهن. متي ۽ لوقا ٻنهي ۾ ڪجهه پاسا ظاهر ٿين ٿا, پر نه مارڪ ۾. مارڪس ۾ مليل مواد جا تجسس پڻ آهن (مثال. نشان 6:45-8:26; 'عظيم غلطي' جي نالي سان, ڇاڪاڻ ته اها وضاحت ڪرڻ تمام ڏکي آهي ڇو ته لوقا ڄاڻي واڻي ان کي پنهنجي انجيل مان خارج ڪيو هوندو). ۽, جيتوڻيڪ مارڪ ۾ سڀ کان وڌيڪ مواد متي ۾ پڻ ظاهر ٿئي ٿو, جيتوڻيڪ هتي اڻڄاتل غلطيون آهن, جهڙوڪ Mk 4:26-9, 7:31-7 ۽ 8:22-6, انهي سان گڏ متن جي فرق. حقيقت ۾, جيئن نوٽ ڪيو وڃي, انهن حوالن مان ڪجهه مواد ٻنهي ۾ نظر نٿو اچي.

وڌيڪ پيچيدگيون

متي ۽ لوقا جي وچ ۾ زبردست اختلاف ان کي انتهائي ناممڪن بڻائين ٿا ته ڪنهن ٻئي جي انجيل کي لکڻ جي وقت ڏٺو هو. مثال طور, ٻه قوميت جا اڪائونٽ تقريباً جڳهن تي هڪ ٻئي سان متضاد نظر اچن ٿا.

لڳي ٿو? ڪندا آهن!

يا ته ٻئي جي ڪم کان واقف هئا, اهو ممڪن ناهي ته ٻنهي کي همٿائڻ جي ڪا به ڪوشش نه ڪئي وئي هجي.

متي ۽ لوقا ٻنهي ۾ ڪيترائي مثال آهن, ان سان گڏ ڪجهه معجزن جا اڪائونٽ, جيڪي ٻئي ۾ نه ٿا اچن. پر جتي مادي ٻنهي لاءِ عام آهي, اهو عام طور تي مارڪ ۾ پڻ ملي ٿو; جنهن مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته هڪجهڙائي بنيادي ماخذ مواد جي ڪري آهي جنهن تائين ٽنهي ليکڪن جي پهچ هئي, هڪ ٻئي کان نقل ڪرڻ بدران.

مختصر ۾, ڪنهن به طريقي سان هڪ ٻئي تي هڪ انجيل جي فرضي انحصار کي تعمير ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، اتي مسئلا آهن. مرقس ۽ لوقا ۾ اهڙا اقتباس موجود آهن (پر متي نه), متي ۽ لوقا (پر مارڪ نه) ۽ متي ۽ مارڪ (پر لوقا نه).

نتيجتن, عالمن جي اڪثريت هاڻي ان راءِ جي حق ۾ آهي ته ٽيئي انجيل اڳئين ماخذن تي ٻڌل آهن.

اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.