انھن مڙني جو بھترين دستاويزي دستاويز.

تعارف.

اڳ ۾ اسان جي مواد تي غور, اسان کي مطمئن ٿيڻو پوندو ته اڄ اسان وٽ جيڪو متن موجود آهي اهو اصل جي صحيح ورجائي آهي.. عيسائيت جا مخالف اڪثر دعوي ڪندا آهن ته اهو ناقابل اعتبار آهي: پر هي, ڪافي لفظي, سچ کان پرينء کي نه ٿي سگهي. هن دور جي سڀني ڪلاسيڪي ڪمن مان جن کي مورخ مڃين ٿا, هڪ نه اچي ٿو دور کان نئين عهد نامي جي ويجهو ان جي درستگي لاءِ ثبوت جي سراسر مقدار ۽ معيار ۾.

قديم دستاويز ڪيئن محفوظ ڪيا ويا?

ڪڏهن ڪڏهن, ڪجهه ٻوٽي جي ذريعي, ڪنهن قديم دستاويز جي اصل ڪاپي يا ٽڪڙو اڄ ڏينهن تائين بچيل آهي: پر ائين ٿيڻ جا امڪان ايترا ته پري آهن جو ان دور جو ڪو به اهم ادب هن طرح محفوظ نه ڪيو ويو آهي.. اُن وقت جو لکڻ وارو مواد زوال جو شڪار هو; ۽ وڌيڪ استعمال ڪيا ويا, تيزيءَ سان اهي خراب ٿيندا, تنهنڪري اهو ضروري هو ته دستاويزن کي نقل ڪيو وڃي, انهن جي حفاظت ۽ گردش لاء. خاص طور تي صحيفن جي صورت ۾, ڪاپي ڪرڻ واري عمل ۾ اهڙي خيال رکيو ويو ته هڪ ڪاپي, هڪ دفعو مڪمل ۽ چڪاس ڪيو, اصل سان برابر جي اختيار جو سمجهيو ويندو هو. هڪ دفعو اصل هڪ نقطي تي خراب ٿي چڪو هو جتي اهو آسانيء سان پڙهي نه سگهيو, اهو عام طور تي رد ڪيو ويو, اڪثر جلندو آهي. سچا, سينٽ پيٽرس جي خانقاه ۾ Tischendorf جي پهرين وڏي نسخي جي دريافت. ڪيٿرين تي Mt. سينا (ڪوڊڪس فريڊريڪو-آگسٽنس), پراڻن ڪاغذن جي ٽوڪري ۾ رکيل هو، جيڪو تندور کي روشن ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو هو. چند پراڻن ۽ خراب ٿيل دستاويزن جي نيڪال بابت ايترو پرجوش ٿيڻ ڪري راهب بظاهر هن کي ڏاڍو عجيب سمجهيو.! ان جي نتيجي ۾ ان وقت تائين نه هئي 15 سال بعد ۾ 1859, جڏهن هن انهن کي سيپچوگينٽ پراڻي عهد نامي جي هڪ ڪاپي جو تحفو ڏنو, ته سنڀاليندڙ اتفاق سان چيو ته هن وٽ اڳ ۾ ئي انهن مان هڪ آهي; ۽ هن کي ڏيکاريو هاڻي دنيا جي مشهور Codex Sinaiticus, جنهن ۾ نئين عهد نامي جي ٻئي پراڻي مڪمل ڪاپي پڻ شامل آهي.

قديم نسخن جي اعتبار جو اندازو ڪيئن لڳايو ويو آهي?

ظاهر آهي, اصل دستاويزن جي کوٽ تاريخدان لاءِ مسئلا پيدا ڪري ٿي, پر انهن نقلن جي اعتبار جو اندازو لڳائڻ لاءِ ڪي اهم عنصر استعمال ٿي سگهن ٿا جيڪي بچي وڃن ٿيون.:

• پراڻن بچيل ڪاپيون اصل جي ڪيتري ويجهو آهن?
• ڪيتريون ئي ڪاپيون بچيل آهن?
• ڇا بچيل ڪاپيون هڪ ٻئي سان متفق آهن?
• ڇا متن جي تصديق خارجي حوالن مان ٿي سگهي ٿي?

نئون عهد نامي ڪيئن ٻين همعصر دستاويزن سان مقابلو ڪري ٿو?

هڪ لمحي لاءِ بائيبل کي الڳ ڪرڻ, گريڪو-رومن دور جي بهترين تصديق ٿيل دستاويز هومر جي ايلياڊ هئي. بابت لکيل آهي 900 BC, اهو تمام وڏي پيماني تي گردش ڪيو ويو, ۽ آهن 643 بچيل مسودي جا نسخا. تنهن هوندي به, انھن تاريخن مان سڀ کان پھريون تاريخون 400 BC, هڪ خلا ڇڏڻ 500 اصل کان سال. ورجيل جي ڪم ۾ سڀ کان ننڍڙو خال آهي, اٽڪل تي 350 سال: پر اهي صرف تي ٻڌل آهن 7 اهم ڪوڊس. ٻيا ڪلاسيڪل دستاويز هن جي ويجهو ڪٿي به نه ٿا اچن, ۽ ڪيترائي نامڪمل آهن, جيئن هيٺ ڏنل جدول بيان ڪري ٿو:

		سالن کان وٺي:		جو نمبر
وصف	اصليت	1ٽڪڙو	1ايس ڪاپي	مخطوطات
ورجيل – اينيڊ	70-19 BC		350	7
هومر – ايلياڊ	900 BC		500	643
پليني – تاريخ	61-113 ع		750	7
سيٽونيس – قيصر جي زندگي	75-160 ع		800	8
قيصر – گليڪ جنگيون	100-44 BC	950	950	10
ليوي – رومن جي تاريخ *	59 BC-17 عيسوي	200-300	900	25
ٽائيٽس – تاريخون/ تاريخون *	100 ع	900	1,100	20
لوڪريٽيس	?-55 BC		1,100	2
Demosthenes	383-322 BC		1,300	200**
ارسطو	450-385 BC		1,200	10
افلاطون – ٽيٽرالوجيز	427-347 BC		1,200	7
Thucydides – تاريخ	460-400 BC	500	1,300	8
هيروڊوٽس – تاريخ	480-425 BC		1,300	8
ارسطو – مختلف ڪم	384-322 BC		1,400	49***
سوفوڪلس	496-406 BC		1,400	193
يوريپائيڊس	480-406 BC		1,500	9
ڪيٽولس	54 BC		1,600	3

* اهم حصو وڃائي ڇڏيو. ** سڀ هڪ ڪاپي کان. *** ڪنهن به ڪم لاءِ وڌ ۾ وڌ.

N.B. ”پهريون حصو’ ۽ '1st ڪاپي’ مٿين جدول ۾ تاريخون صرف اشارو آهن, جيئن '1st ڪاپي’ قلمي نسخا اڪثر نامڪمل هوندا آهن, ۽ پهريون حصو’ تاريخون اڪثر حاصل ڪرڻ ڏکيو آهن. هن موضوع تي ڪنهن به اضافي ڊيٽا جو استقبال ڪيو ويندو. برعڪس, نه رڳو نئين عهد نامي جي دستاويزن جي لکڻ جي تاريخ جي وچ ۾ وقفو آهي, انهن جا پراڻا ٽڪرا ۽ مڪمل مسودا مٿي ڏنل ڪنهن کان به ننڍا آهن, بچيل مخطوطن جو تعداد مٿي ڏنل سڀني جي گڏيل مجموعي کان ويهن جي فيڪٽر کان وڌي ٿو, جيئن هيٺ ڏيکاريل آهي:

		سالن کان وٺي:		جو نمبر
وصف	اصليت	1ٽڪڙو	1ايس ڪاپي	مخطوطات
نئون عهدنامو	40-100 ع		300	24,300 *
ميٿيو	50-65 ع	150
نشان	50-60 ع	175
لوڪ	59-70 ع	140
جان	90 ع	35-85
پال	50-65 ع	150

* 5,000 يوناني ۾, 10,000 لاطيني ترجما ۽ 9,300 ٻين ٻولين ۾.

مٿي ڄاڻايل تاريخن تي ٻڌل آهن تازو تعليمي رجحانات, جيڪي عام طور تي 1900 جي شروعات ۾ موجوده تاريخن جي ڀيٽ ۾ اڳئين تاريخن کي پسند ڪن ٿا. بالڪل, جيڪڏهن دستاويز بعد ۾ پيدا ڪيا ويا آهن, پوءِ پھرين سڃاتل ٽڪڙن لاءِ وقت گذرڻ لازمي طور اڃا به ننڍو ھوندو.

ڇا بچيل ڪاپيون متفق آهن?

ڪيترن ئي بچيل نسخن سان, متن جي تغيرات جيڪي ڪاپيسٽن جي نتيجي ۾’ ۽ مترجم’ غلطيون صرف توقع ڪرڻ لاء آهن. تنهن هوندي به, تقريبن کان ٻاهر 20,000 NT ۾ لائنون, صرف بابت 40 شڪ ۾ آهن. هومر جي ايلياڊ جي مقابلي ۾, جنهن ۾ موجود مخطوطن جو ٻيو وڏو تعداد موجود آهي, آهي 15,600 لائينون, جنهن مان 764 (5 سيڪڙو) شڪ ۾ آهن. جيتوڻيڪ موجود تبديلين مان, اهو معلوم ٿئي ٿو ته وڏي اڪثريت اسپيل جا ننڍا معاملا آهن, لفظ جي ترتيب, وغيره. جيڪي ڪنهن به معنيٰ ۾ ’اُها اهم‘ آهن’ سڄي متن جي هڪ هزار جي ترتيب ۾ ڪنهن شيءِ جي برابر. اڃا به وڌيڪ اهم قسمون ڪا به حقيقي نظرياتي اهميت نه آهن. نظر ثاني ٿيل معياري نسخي جي ايڊيٽرن جي لفظن ۾:

“اهو واضح ٿي ويندو ته محتاط پڙهندڙن کي اڃا تائين اندر آهي 1946, جيئن ۾ 1881 ۽ 1901, عيسائي عقيدي جو ڪو به نظريو نظر ثاني کان متاثر نه ٿيو آهي, سادو سبب لاء, مخطوطات ۾ هزارين مختلف پڙهڻين مان, اڃا تائين ڪو به اهڙو نه آيو آهي جيڪو عيسائي نظريي جي نظرثاني جي ضرورت هجي.”

ڇا متن جي تصديق خارجي حوالن مان ٿي سگھي ٿي?

نئين عهد نامي جي هڪ ٻي قابل ذڪر خصوصيت اها آهي جنهن حد تائين اهو ابتدائي عيسائي لکڻين ۾ بيان ڪيو ويو آهي.. جسٽن مارٽن جو ڪم, آئرنيس, اليگزينڊرريا جي ڪليمينٽ, اوريجن, ٽرٽولين, انهن جي وچ ۾ Hippolytus ۽ Eusebius تي مشتمل آهي 36,000 حوالا. مجموعي طور تي 86,000 حوالن کي دستاويز ڪيو ويو آهي, جيتوڻيڪ اهي سڀئي لفظي حوالا نه آهن. انهن حوالن جو دائرو ايترو وسيع آهي جو اندازو لڳايو ويو آهي ته پوري نئين عهد نامي, صرف يارهن آيتن کي ڇڏي, ٻئي ۽ ٽين صدي جي چرچ جي ذريعن مان حوالن ۾ ملي سگهي ٿو!

خلاصو

هر تاريخي سچ تي, نئين عهد نامي جو متن ان دور جي ڪنهن ٻئي دستاويز جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻو بهتر دستاويز ۽ تصديق ٿيل آهي. سر فريڊرڪ Kenyon جي لفظن ۾, ڊائريڪٽر ۽ برٽش ميوزيم جي پرنسپل لائبريرين:

“پوءِ اصل ٺهڻ جي تاريخن ۽ ابتدائي موجود ثبوتن جي وچ ۾ وقفو ايترو ننڍو ٿي وڃي ٿو جو حقيقت ۾ نه هجڻ جي برابر آهي., ۽ ڪنهن به شڪ جي آخري بنياد ته صحيفا اسان وٽ ڪافي حد تائين نازل ٿيا آهن جيئن اهي لکيل هئا هاڻي هٽايو ويو آهي.. نئين عهد نامي جي ڪتابن جي صداقت ۽ عام سالميت ٻنهي کي آخرڪار قائم ڪيل سمجهي سگهجي ٿو.”

اصلي مضمون ڏانھن واپس وڃو.